11白话中阿含经11good!-第72章
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佛陀便坐在尊者阿难铺设之座位，坐定之后，告诉尊者阿难：“阿难！这里曾经有
迦叶佛陀的讲堂，迦叶佛陀曾经坐在这里为弟子说法。阿难！这里曾经有一个村落
名为‘鞞婆陵耆’，其中有许多人民，他们的生活是极为富足快乐的。阿难！在鞞
婆陵耆村落中有一位婆罗门长者，名为 ‘无恚’，他拥有无数的财宝，还有不可计数
的牲畜、事业，并且有许多的封地。阿难！婆罗门长者无恚有一个儿子，名为 ‘优
多罗’，是从父母两方善生者，上至第七代的血统都是清净的，血统没有混杂或缺点
，是三吠陀的好学者及持诵者，精通语汇、仪规、音韵论、语源论及第五项历史的
诗句家与文法家。阿难！优多罗青年有一位善朋友，名为 ‘难提波罗陶师’，是优多
罗青年所喜爱，欢喜见到的朋友。”
6。 “阿难！难提波罗陶师归佛、归法、归比丘众（84），不疑三尊，不惑苦、⊕集、灭、道
（42），得信、持戒、博闻、惠施、成就智慧。离杀，断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈
悲心，饶益一切乃至昆虫，彼于杀生净除其心。阿难！难提波罗陶师离不与取，断不
与取，⊕与之乃取，乐于与取，常好布施，欢喜无吝，不望其报，彼于不与取净除其
心。阿难！难提波罗陶师离非梵行（25），断非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清净无秽，
离欲断淫，彼于非梵行净除其心。”
“阿难！难提波罗陶师归依佛陀、佛陀的教法、比丘僧团，对于三宝没有任何的疑
惑，对于苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法没有疑惑，具足信心、德行、学习
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、布施与智慧。而且他远离杀生，断除杀生，舍弃刀杖，于一切众生，乃至昆虫，
具足惭愧，有慈悲心，心中彻底清净，毫无杀生之念。阿难！难提波罗陶师远离偷
盗，断除偷盗，有所给与才取，欢喜给与而取，常行布施，慷慨而不吝啬，不求回
报，心中彻底清净，毫无偷盗之念。阿难！难提波罗陶师远离不道德的生活，断除
不道德的生活，勤修道德的生活，过着努力、清净而无污秽的生活，去除淫欲，心
中彻底清净，毫无不道德之念。”
7。 “阿难！难提波罗陶师离妄言，断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛不移动，一切可
信，不欺世间，彼于妄言净除其心。阿难！难提波罗陶师离两舌，断两舌，行不两
舌，不破坏他，不闻此语彼，欲破坏此：不闻彼语此，欲破坏彼。离者欲合，合者
欢喜，不作群党（209），不乐群党，不称群党，彼于两舌净除其心。阿难！难提波罗陶师
离粗言，断粗言，若有所言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜，众所不爱，使他苦
恼，令不得定，断如是言。若有所说，清和柔润，顺耳入心，可喜可爱，使他安
乐，言声具了，不使人畏，令他得定，说如是言，彼于粗言净除其心。阿难！难提
波罗陶师离绮语，断绮语，时说、真说、法说、义说、止息说、乐止息说，事显时
得宜，善教善诃（211），彼于绮语净除其心。”
“阿难！难提波罗陶师远离妄语，断除妄语，所说真实，欢喜真实之语，于真实语
坚团不移，所言一切可信，不欺瞒世闲，心中彻底清净，毫无妄语之念。阿难！难
提波罗陶师远离两舌，断除两舌，不桃拨离间，不破坏他人，不把在甲处所听之事
告诉乙处的人，来破坏甲处的人． ，不把在乙处所听之事告诉甲处的人，来破坏乙处
的人。不合者使之和合，和合者使之欢喜，不使彼此不合，不欢喜不合，不赞叹不
合，心中彻底清净，毫无两舌之念。阿难！难提波罗陶师远离粗言，断除粗官，开
口说话不粗鲁刻薄，不恶声逆耳，不令大众不喜，不令大众不悦，不令人苦恼，不
令人心不安定。若有言说，清净柔和，顺心悦耳，令人欢喜，令人安乐，言词声音
，不令畏惧，令心安定，心中彻底清净，毫无粗言之念。阿难！难提波罗陶师远离
无意义的言语，断除无意义的言语，该说时而说，所说真实，所说如法，所说有义
利，所说如律，所说合时、值得重视、有道理、究竟之说、有益处，心中彻底清净
，毫无想说无意义的言语之念。”
8。 “阿难！难提波罗陶师离治生（648），断治生，弃舍称量及斗斛（649），弃舍受货，不缚束
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人，不望折斗量，不以小利侵欺于人，彼于治生净除其心。阿难！难提波罗陶师离
受寡妇、童女，断受寡妇、童女，彼于受寡妇、童女净除其心。阿难！难提波罗陶
师离受奴婢，断受奴婢，彼于受奴婢净除其心。阿难！难提波罗陶师离受象、马、
牛、羊，断受象、马、牛、羊，彼于受象、马、牛、羊净除其心。阿难！难提波罗
陶师离受鸡、猪，断受鸡、猪，彼于受鸡、猪净除其心。阿难！难提波罗陶师离受
田业、店肆，断受田业、店肆，彼于受田业、店肆净除其心。阿难！难提波罗陶师
离受生稻、麦、豆，断受生稻、麦、豆，彼于受生稻、麦、豆净除其心。”
“阿难！难提波罗陶师远离谋求生计，断除谋求生计，舍弃斗、斛的称量，舍弃接
受不当之物，不束缚他人，不指望得到折和，即使连丝毫的利益也不会侵损他人，
心中彻底清净，毫无谋求生计之念。阿难！难提波罗陶师远离接受寡妇、童女，心
中彻底清净，毫无接受寡妇、童女之念。阿难！难提波罗陶师远离接受奴婢，断除
接受奴婢，心中彻底清净，毫无接受奴婢之念。阿难！难提波罗陶师远离接受象、
马、牛、羊，断除接受象、马、牛、羊，心中彻底清净，毫无接受象、马、牛、羊
之念。阿难！难提波罗陶师远离接受鸡、猪，断除接受鸡、猪，心中彻底清净，毫
无接受鸡、绪之念。阿难！难提波罗陶师远离耕作田地、经营商店，断除耕作田地
、经营商店，心中彻底清净，毫无耕作田地、经营商店之念。阿难！难提波罗陶师
远离接受生的稻、麦、豆，断除接受生的稻、麦、豆，心中彻底清净，毫无接受生
的稻、麦、豆之念。”
9。 “阿难！难提波罗陶师离酒，断酒，彼于饮酒净除其心。阿难！难提波罗陶师离高
广大床，断高广大床，彼于高广大床净除其心。阿难！难提波罗陶师离华鬘、璎
珞、涂香、脂粉，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉，彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉净除
其心。阿难！难提波罗陶师离歌舞倡妓及往观听，断歌舞倡妓及往观听，彼于歌舞
倡妓及往观听净除其心。阿难！难提波罗陶师离受生色像宝，断受生色像宝，彼于
生色像宝净除其心。阿难！难提波罗陶师离过中食（650），断过中食，常一食，不夜食，
学时食，彼于过中食净除其心。”
“阿难！难提波罗陶师远离饮酒，断除饮酒，心中彻底清净，毫无饮酒之念。阿难
！难提波罗陶师远离使用高广的大床，断除使用高广的大床，心中彻底清净，毫无
使用高广大床之念。阿难！难提波罗陶师远离使用华鬘、璎珞、香水、胭脂和粉，
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断除使用华鬘、璎珞、香水、胭脂和粉，心中彻底清净，毫无使用华鬘、璎珞、香
水、胭脂和粉之念。阿难！难提波罗陶师远离唱歌跳舞及前往观赏，断除唱歌跳舞
及前往观赏，心中彻底清净，毫无唱歌跳舞及前往观赏之念。阿难！难提波罗陶师
远离接受金银宝物，断除接受金银宝物，心中彻底清净，毫无接受金银宝物之念。
阿难！难提波罗陶师远离过午而食，断除过午而食，学习日中一食，不夜间食，不
非时食，心中彻底清净，毫无过午而食之念。”
10。 “阿难！难提波罗陶师尽形寿手离铧锹（651），不自掘地，亦不教他。若水岸崩土及鼠伤
土，取用作器，举着一面，语买者曰：‘汝等若有豌豆、稻、麦、大小麻豆、豍豆、
芥子，泻已持器去，随意所欲（652）。’阿难！难提波罗陶师尽形寿供侍父母，父母无
目，唯仰于人，是故供侍。”
“阿难！难提波罗陶师毕生都远离使用掘土耕地的工具，自己不掘土，也不令人掘
土。如果河岸边有崩塌的土或是老鼠所挖掘的土，便取来做成器物，（拿到街上）
说：‘凡是想要〔器物〕的人，把剩余的米、剩余的绿豆、剩余的豌豆放在这狸之
往． 使可以带走想要的器物。’阿难！难提波罗陶师毕生都供养奉事父母亲，因为
父母盲目，必须仰赖于他。”
11。 “阿难！难提波罗陶师过夜平旦，往诣迦叶如来、无所著、等正觉所，到已作礼，
却坐一面。迦叶如来、无所著、等正觉为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）
为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。阿难！于是，难提波罗陶师，迦叶
如来、无所著、等正觉为其说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从⊕座起，礼迦叶如
来、无所著、等正觉足已，绕三匝（303）而去。”
“阿难！难提波罗陶师在夜过天亮之后，前往迦叶佛的住处，见过佛陀作礼之后，
便坐在一旁。迦叶佛陀为他说法，鼓励他，使他心生欢喜。迦叶佛陀以各种方法为
他说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，在一旁默默地坐着。阿难！听过迦叶佛陀说
法后，难提波罗陶师从座起身，顶礼之后，右绕三圈离去。”
12。 “尔时，优多罗童子乘白马车，与五百童子俱，过夜平旦，从鞞婆陵耆村邑出，往
至一无事处，欲教若干国来诸弟子等，令读梵志书。于是，优多罗童子遥见难提波
罗陶师来，见已便问：‘难提波罗1 汝从何来？’难提波罗答曰：‘我今从迦叶如
来、无所著、等正觉所供养礼事来。优多罗！汝可共我往诣迦叶如来、无所著、等
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正觉所供养礼事。’于是，优多罗童子答曰：‘难提波罗！我不欲见秃头沙门（9），秃
沙门不应得道，道难得故。’于是，难提波罗陶师捉优多罗童子头髻，牵令下车。
于是，优多罗童子便作是念：此难提波罗陶师常不调戏，不狂不痴，今捉我头髻，
必当有以。念已，语曰：‘难提波罗！我随汝去！我随汝去！’难提波罗喜，复语
曰：‘去者甚善！’”
“在那时候，优多罗青年乘坐白马车，与其他五百位青年，在夜过天亮后，从鞞婆
陵耆村落出发，正前往没有干扰之处，准备教导来自其他国家的弟子学习婆罗门经
典。优多罗青年看见难提波罗陶师从远处走过来，见过面之后便问说：‘难提波罗
！你从哪狸来呢？’难提波罗回答说：‘我刚刚从迦叶佛陀那里过来。优多罗！你
可以与我一起去供养礼拜迦叶佛陀。’优多罗青年回答说：‘难提波罗！我不想去
见秃头沙门，秃头沙门不会是解脱者，解脱不是一件容易的事。’于是，难提波罗
陶师便捉住优多罗青年盘于头上的头发，强迫他下车。优多罗青年心里想：难提波
罗陶师从来不曾调笑戏弄，更不会疯疯癫癫，刚才他竟然会捉我的头发，必定有原
因吧！于是，便说：‘难提波罗！我跟你去！我跟你去！’难提波罗很高兴地回答
说： ‘很好！很好！你愿意去了。’”
13。 “于是，难提波罗陶师与优多罗童子共往诣迦叶如来、无所著、等正觉所，到已作
礼，却坐一面。难提波罗陶师白迦叶如来、无所著、等正觉曰：‘世尊！此优多罗童
子是我朋友，彼常见爱，常喜见我，无有厌足，彼于世尊无信敬心，唯愿世尊善为
说法，令彼欢喜得信敬心。’于是，迦叶如来、无所著、等正觉为难提波罗陶师及
优多罗童子说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜
已，默然而住。于是，难提波罗陶师及优多罗童子，迦叶如来、无所著、等正觉为
其说怯，劝发渴仰，成就欢喜已，即从座起，礼迦叶如来、无所著、等正觉足，绕
三匝而去。”
“于是，难提波罗陶师与优多罗青年一起前往迦叶佛陀的住处，见过佛陀作礼之后
，便坐在一旁。难提波罗陶师告诉迦叶佛陀：‘佛陀！这位是我的朋友优多罗，他
非常喜爱我，欢喜见到我，但是他对于佛陀没有信心与尊敬心，请佛陀为他说法，
使他能够得到欢喜，生起信心与尊敬心。’于是，迦叶佛陀为他们说法，鼓励他们
，使他们心生欢喜。迦叶佛陀以各种方法为他们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜
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之后，在一旁默默地坐着。听过迦叶佛陀说法后，难提波罗陶师与优多罗青年从座
起身，顶礼之后，右绕三圈离去。”
14。 “于是，优多罗童子还去不远，问曰：‘难提波罗！汝从迦叶如来、无所著、等正觉
得闻如是微妙之法，何意住家？不能舍离学圣道耶？’于是，难提波罗陶师答曰：
‘优多罗！汝自知我尽形寿供养父母，父母无目，唯仰于人，我以供养侍父母
故。’于是，优多罗童子问难提波罗：‘我可得从迦叶如来、无所著、等正觉出家学
道，受于具足（653），得作比丘，行梵行耶？’于是，难提波罗陶师及优多罗童子即从彼
处复往诣迦叶如来、无所著、等正觉所，到已作礼，却坐一面。”
“在离开后不久，优多罗青年问难提波罗陶师：‘难提波罗！你从迦叶佛陀学习到
这殊胜的法，难道不想舍离世俗的生活过出家的生活吗？’难提波罗陶师回答说：
‘优多罗！你知道我毕生都必须供养奉事父母亲，因为父母盲目，必须仰赖于我。
’优多罗青年又问说：‘那么，我是否可以跟随迦叶佛陀出家修行，受具足戒，成
为比丘，修习梵行呢？’于是，难提波罗陶师及优多罗青年立刻从该处再度前往迦
叶佛陀的住处，见过佛陀作礼之后，便坐在一旁。”
15。 “难提波罗陶师白迦叶如来、无所著、等正觉曰：‘世尊！此优多罗童子还去不远，
而问我言：难提波罗！汝从迦叶如来、无所著、等正觉得闻如是微妙之法，何意住
家？不能舍离学圣道耶？世尊！我答彼�
