苏菲认主学(演讲稿)-第10章
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当时，犹太人拥有大量的粮食，他们可以做服装、枣子生意，做各种各样的商业，他们赚取大量的钱财，用这些钱使阿拉伯人更为贫穷，他们盘剥甚至放高利贷，夺取一些阿拉伯人的商铺，耍阴谋，使他们陷入欠债、赔偿无能力的境地而流离出走。犹太人在麦地那非常狂妄，他们的阴谋非常歹毒，制造冲突，制造流血，制造刑事案件，来迫害和伤害阿拉伯人。所以在这样的情况下，他们只是维护犹太人的团社，损害阿拉伯人。当圣人（愿主福安之）到了麦地那后，他们的胆子小了，有一些犹太人，人家欠了他的高利贷，原来是每天去盘剥、逼迫，但是自从圣人到了麦地那后，这部分犹太人，他们一部分归皈了伊斯兰教，他们免去了一部分债物，甚至他们不免债物，也不再去讨债。在这样的情况下，很多阿拉伯人从内心里就感到真主给的一种恩典，这种恩典，使他们从艰难的生活时里开始有了松动，所以他们跟随了圣人，归皈了伊斯兰。
要知道，圣人到了麦地那后，无论在精神上还是各方面的感昭上都深入人心。伊斯兰教的精神已经显现了光亮，许多部落都团结了起来。他们有了一个共同的认识，共同的思想。就是：穆罕默德，勒苏伦拉西。（穆罕默德是真主的使者）有了这样一个共同的看法和共同的认识后，他们在共识里就团结了起来。原来是互相残杀、掠夺，互相有血债，因为在信仰上的统一，他们都已经团结起来，而且摆脱了犹太人对他们的各种束缚和压迫。
真主逐渐收了犹太人的衣禄，客观的原因是因为古莱氏人对麦地那进行封锁，所以影响到了麦地那的商业。另外一方面，这些犹太人在做生意里非常狡诈、欺骗和谎言，逐渐阿拉伯人对他们有了反感。当圣人来了以后，他们有了新的依靠，不需要再依靠犹太人来借高利贷过日子，那么他们和这些穆斯林在一起生活，礼拜真主，在这样的情况下，犹太人的衣禄减少了，他们的高利贷放不出去了，他们的生意也萧条了。正处在这样的情况下，伊斯兰教的信仰也逐渐深入到一部分犹太人的心中。一部分放高利贷的，他们觉得自己错了；一部分耍阴谋的人，他们觉得自己的阴谋不会胜利，所以在这样的情况下，真主的使者对他们一直都是宽宏大量。他们想到，他们所求的护佑是真主的护佑，他们所借助的是真主的钦差。真主的钦差，使他们不会面临更大的灾难，他们为了平安，为了不至于发生很严重的势态，他们就逐渐地归皈了伊斯兰教。
犹太人中的一个学者，他向圣人说了一些关于他们先知才能回答的问题来问圣人，圣人在真主的启示下，都能够圆满地答复他们，以至使他们的内心发生了一种震憾，如果他不是真主的使者，不是一位先知的话，怎么在犹太人里除了他们的学者、祭司所能知道的一些机密的事情外，在询问圣人里，圣人都能够正确的答复，而使他们口服心服。所以，他们在这样的情况下，胆子小了，他们说：“的确，他是一位真主的使者。不然的话，他最少是一位先知。”因为很多只有先知所知道的问题，只有学者所知道的问题，在犹太人里只有祭司长、祭司们所知道的问题，在圣人上都一清二楚。所以，他们逐渐地靠拢了圣人，就算他们不归信伊斯兰教，他们从表面上也就不再和伊斯兰教发生敌对。所以，这就归结于：真主护佑了伊斯兰，真主使伊斯兰教发展。所以，有些人从表面上归信，到最后真正的诚信，成为了一个真诚的穆斯林。
穆圣（愿主福安之）到麦地那后的这些事实，就说明：调转人心的是真主。调转人心的主，使一些敌对的人在几天之内就变成了真诚的穆斯林，在一夜之间就改变了他的很多恶习，放弃了他的狡诈、诽谤、各种阴谋，甚至于从敌视伊斯兰、敌视圣人、在过去骂圣人是骗子、仇视圣人上，现在倒过来向真主求恕饶，靠拢在圣人的伊斯兰的旗杆之下。
犹太人对圣人的态度是很清楚的。自从他们发现我们的圣人能够答复他们的先知、学者，以及祭司和祭司长才能知道的一些机密的事情后，他们逐渐地佩服了圣人，逐渐消除了对圣人的嫉恨，消除了对圣人的各种各样嫉妒的思想，他们就成为了真诚的穆斯林。
其中，有一个叫盖鲁伽·莱迪尔·古德足三个部落的犹太人，他们开始对圣人是敌视的，而且是否认圣人的，甚至是诽谤圣人的，到后来他们发现他们上当了。他们跟随了一个已经过了一百多岁的老人，这个老人在犹太人里很有威望，但他一直在误导他的部落，误导其他的犹太人，使他们仇恨圣人，使他们诽谤伊斯兰，诽谤圣人。当他们知道这个事情，在犹太人里归顺在伊斯兰教的一些年轻人在一次辩论中，就把这个犹太老人杀了。当圣人知道这个事情后，已经来不及阻挡。
阿布杜拉·伊布尼·塞达穆，这一对父子是在犹太人中间知识最渊博的人，普通的犹太人都认为他们是最优秀的人，认为他们是最高尚的人。当他们和圣人见了面，马上就产生了一个想法：如果他不是真主的钦差，不是真主的使者的话，怎么他有这样的容貌，有这样和蔼的态度，有这样高深的学问呢？他们从圣人的房子进去的时候，是敌视圣人、仇恨圣人的，但他们从圣人的房子走出来的时候，就说：我作证：万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。我作证：穆罕默德的确是真主的使者。他们就是这样去见他们的父老兄弟姐妹，他们就把见到圣人的情况告诉了他们的父母、兄弟、姐妹，这些父老兄弟姐妹都感到非常惊诧。怎么进去的时候是仇视的人，出来以后就开始对圣人诚信呢？所以，他们开始分头来看望圣人。真主的奥妙，凡是见到圣人的人，凡是呼喊了圣人的名字的人，真主都引领了他们，给了他们伊玛尼。
大家知道，在《冒路德》经中有一个真实的记载：一对犹太夫妇为什么第二天就变成了一对真诚的穆斯林？在《麦达依哈》第十四唤里就提到了这个事。一个犹太妇女有一个穆斯林的邻居，他问他的丈夫：穆斯林每个月花费大量的金钱，是来干什么？他的丈夫对她说：“是给他们的圣人做生日。”就在当天晚上，她就做了一个梦，梦见我们圣人（愿主福安之）带着四大索哈伯，去看望这个穆斯林的邻居。她在梦中也就跟着去了，当她走到圣人面前的时候，看到圣人俊俏、俊美的仪容，看见圣人和蔼的表情，然后她就呼喊了一声：哟！穆罕麦！她呼喊了圣人，圣人就答应了她，她觉得非常感动，她就问圣人（愿主福安之）：“圣人啊！我们犹太人是你们的敌人，为什么你要答应我。”圣人对她说：“指差我为圣人的真主为誓，除非是你喊了我的名字。”她在感动之下，就念了：俩一俩海，印兰拉乎，穆罕默德勒苏伦拉西。成为了穆斯林。当她第二天早上醒过来的时候，向她丈夫说了这件事，她的丈夫说：“我也是同样的。”所以，从这个事情上，就记录了在麦地那地区，在圣人的感昭之下，真主相助调转人心，使犹太人夫妇在一个夜晚，就变成了一对真诚的穆斯林。这就证实了真主的实存实在实有。
犹太人在看圣人之前是敌视的，当他出圣人的房子后，他就作证：俩一俩海，印兰拉乎，穆罕默德勒苏伦拉西。艾什海都，安那穆罕默德，我勒素鲁呼。他就开始作证。他带来的的确是伊斯兰的真理。在这样的情况下，犹太人说给犹太人他们可以相信，要是其他人说给犹太人，他们绝对不会相信。当那些敌对的人，他继续再骂圣人是骗子的时候，那么犹太人也开始不相信他们的话，逐渐都走上了伊斯兰的道路。
要见到真主对圣人的相助，在伊斯兰的发展上有很多证据。就象降示《古兰经》的《凯哈飞》章节，两个商队来找圣人，他们心里的举意，就是问一问圣人，知不知道凯哈飞。如果圣人知道凯哈飞，那么他们就归顺伊斯兰教。如果圣人不知道凯哈飞，他们就行他们原来的犹太教。在这样的情况下，他们来到了圣人的门口，他们呼喊圣人，圣人出来迎接他们，他们问：什么是凯哈飞，凯哈飞如何？圣人在这个时候，根本不知道凯哈飞是什么？所以，圣人说：你们等一下。圣人急忙跑到了他的房里，这时正好哲布莱伊莱大天仙来到，就向圣人宣读了《凯哈飞》的苏勒的全部内容。圣人出来以后，就向这两个商队的人，讲了《凯哈飞》的内容，圣人在讲的时候，在想不起来的时候，哲布莱伊莱大天仙还在背后提醒他。这一段《古兰经》的降临，是降临在圣人上，让圣人宣读它，是让这两个商队最先听到《凯哈飞》，然后他们觉得所说的都是事实，都是真理，而且都是一般的学者所不知道的事，所以他们放弃了他们原来的宗教，跟随在了圣人，成为了真诚的穆斯林。从这一件事情上，明显的看到伊斯兰的真实性，天启性，以及我们的圣人是真主的使者的证据，而证明了真主的实存实在实有。
真主对圣人说：“你为什么不说：印沙安拉乎！你为什么不说托靠主呢？”因为圣人说：“等一下。”这个话，是通过哲布莱伊莱大天仙传达给圣人。所以，在我们的教门，穆斯林在任何事情没有发生之前，要做之前首先要说：印沙安拉乎！在圣人的圣行（逊奈提）里，圣人做事情之前，先要念：伊宰令俩西，然后才念：比思明俩西。在做事情之前，先要念：伊宰令俩西，如果没有什么反常的事情，没有什么阻挡的事情，没有什么显现（尔辽麦）的时候，他再做之前，再念：比思明俩西。所以，在形成的这个传统里，首先是：托靠主（印沙安拉乎！）凡事还没有做的时候，先托靠主。
到了后来，麦地那后期，在穆斯林中间形成了这样一个习惯，在口头上凡是没有做的事情，未到的事情，都说：托靠主（印沙安拉乎！）因为，任何事情是真主的前定（台克比勒），不是你想做什么，就能做什么。你跟别人约会：你明天早上来我家。我印沙安拉乎！托靠主！那么，真主意欲了，那他第二天能来到。要是真主不意欲，他第二天不能来了，病了或者是归主了，或者是他被一些事情打扰了，那么他在这件事情上说了：印沙安拉乎！他没有失了约会，他是全了约会的人，是在真主前定里显现了这个事情不存在。所以，这是印沙安拉乎的重要性，有真主的相助和护佑，有成功方面的相助。
当做完了一件事情，要说：万赞归于真主！（艾力哈布都令俩西！然比力阿勒米乃！）那么，真主增加他的衣禄，增加他的寿岁，增加他各种的好，在今后的各多的事情上，使他更容易成功。每做完一件事情，他念：素客伦拉。那么，他必定得到真主的恩赐。
因为在《古兰经》里，真主说：如果你们感恩，我必恩上加恩，如果你们昧恩，我的罪刑是严厉的。
在这样的情况下，所以穆斯林就形成了万事还没有做之前，先说：印沙安拉乎！在做一件事情的时候：伊宰令俩西，当这件事没有什么阻拦，没有什么情况，那么他念：比思明俩西。那么，做成功了，他念：艾力哈布都令俩西！然比力阿勒米乃！如果事情失败了，他念：印俩丙俩西力尔令伊里尔最迈。这就形成了在伊斯兰教门里的口语传统，同时也是良好的嘟阿。
麦地那的另一个证明真主实存实在实有的证据。
你们注意：在麦地那有一座清真寺，它有两个窑窝门，一个窑窝门是和地连起来的，它的方向是对着天房（克尔白），另外一个是和下面断开的，就是半截子的窑窝门，这个对着耶路撒冷。要知道这个事。所以，这个清真寺是两个窑窝门，两个朝向的清真寺，所以把它叫做：双向寺。这座清真寺里，提醒了一些事。很多朝觐的人到了这座清真寺，他们都没有参悟这样一件事。当圣人带领大家礼晌礼（撇申）拜的时候，原先是朝着耶路撒冷这个方向礼拜，当礼了两拜后，真主启示圣人：你把朝向转向天房（克尔白），于是圣人后两拜就把朝向转向了天房（克尔白）。从此以后，穆斯林的朝向都朝向了天房（克尔白）。那就是放弃了耶路撒冷的这个朝向。当时，人们遵从于圣人，服从于圣人，也就服从了真主，真主是按照他的意欲来指引众穆斯林，来启示圣人。那么，圣人是遵从真主的启示（奥耶提）来执行他的每一件事情。所以，圣行（逊奈）里就含有真主的启示（奥耶提）成份在里边。正因为这样，人们都服从了，但不知道其中的道理。
现在去朝觐的人，也多数没有参悟这件事。从这件事情上你们就想到，如果真主不是全知的主，不是全能万事的主，那么怎么可能有这个启示。就是说，真主在那个时候就已经知道现在发生的情况，现在耶路撒冷被犹太人所占领，阿克萨清真寺被犹太人所管辖，进出都不太自由，甚至在里面做聚礼（主麻）礼拜的时候受到各种干扰。那么，在这样的情况下，穆斯林还朝向这个地方礼拜，把它做为朝向的话，那怎么做解释。
你们的主是全知的主！所以这句话就证明了真主的实存实在实有。在圣人时光，就把朝向改为朝向天房（克尔白），以后出现耶路撒冷被犹太人所占领，而且战火纷飞，阿克萨清真寺受到破坏，甚至于等等的事情。真主在预先就已经做了这个安排，做了指导。从这一件事情上，证实了真主的实存实在实有。
麦地那有很多的奇迹，朝觐的人到了麦地那后，他们如果能参悟这些奇迹，对他们的伊玛尼就会更光亮，他的虔诚敬意（伊合俩素）更能显现。但是可惜，朝觐的人在那边住了四十番拜的时间，他们没有参悟其中的这些事情。再把圣地的奇迹做一次讲解。
一，是天房（克尔白）的奇迹。
当真主命易布拉欣圣人重修天房（克尔白）时候，说：你往前余出一个方向，余出以后，那么克尔白的面际就增加了一倍。后来，在原来克尔白的地址，砌了一个矮墙，成为古墙。古墙仍然是天房的一部分。现在朝觐的人有三百万到五百万，如果人们都要进到克尔白里面去，克尔白只有一道门，进进出出非常艰难，而且是不可能的。真主的奥妙，命易布拉欣扩大了一倍的面积，建了一个古墙在里面，有一个入口，有一个出口，它等于是天房原有的那一部分，那么人们在朝觐的时候非常方便，到古墙里礼两拜，就等于在天房（克尔白）里礼两拜，人们从这个口进去，从那个口出来，几百万人都不甚拥挤，很有次序的完成了这个功课，了却了这个心愿。这是一个大的奇迹。
二，是渗渗泉水的奇迹。
三百万、五百万人去朝觐，没有说水不够吃，我们就算每人每天就喝一公斤水用一公斤水，那也不得了。因为我们知道做小净（阿布戴斯）、饮食、喝的、吃的、洗用的，一天不止一公斤水。就算一个朝觐的人一天只用一公斤的水，三百万人每天至少要用三百万公斤水。再加上当地的居民，加上当地服务的人员，每天这个水量是非常大的。要是五百万人来朝觐呢，每天最少是五百万公斤水。在这样的情况下，没有说水不够的。有一个管渗渗泉水的官员，他说：绝不会不够，来多少人，渗渗泉水都有宽裕。甚至于把它安装了管道，把渗渗泉水引到了麦地那的飞机场和一些重要的宾馆里，让那边的人也喝到渗渗泉水�
