苏菲认主学(演讲稿)-第11章
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三，黄牛洞和避难洞
这两个山洞，从表面上看来没有什么特别的，但它留下来的一些奇妙的事情，的确是伊斯兰教在开始的时候，真主的启示是降在黄牛洞。避难洞不大，这个洞在一般人看来根本藏不住人，因为不大，最多挤三个人在里面的一个小洞，公然敌人被遮住了眼睛，没有看见圣人。当时，一对野鹅子在里面孵蛋，蜘蛛在那儿织网，敌人说：要是里面有人，鹅怎么会在那儿抱蛋，要是里面有人，蜘蛛网肯定是破的，不会有一个完整的蜘蛛网。门口有一棵树，这棵树后来被砍去了，这棵树把树枝垂下，遮住了洞口。象这样的一些奇迹，虽然已经过去，但光从洞的大小，就可以看出根本藏不住人。为什么真主遮蔽了他们的眼光，使圣人得了平安，使圣人和艾布·伯克尔平安地到了麦地那。所以，从这一件事情上，就看到了圣地的奇迹。
还有一个奇迹，就是圣人（愿主福安之）的诞生地。它被称为太阳升起的地方。现在这个地方是一个图书馆，还有很多人去看望这个地方，这个地方使人们想到了一件事。圣人的遗迹虽然现在成了一个图书馆，但这个地方依然存在，在人们的心目中圣人的诞生地仍然存在，而且很多人在朝觐的时候都去看望圣人的出生地。
再说，你们没有注意到一件事，在朝觐的时候，我在二次的观察里，我也告诉一些同行的人，你们注意天房（克尔白）的上空，在天房（克尔白）的上空，鸟儿从来不在上面飞，因为在禁寺的周围也有一些鸽子，这些鸽子也在天上飞，但是奇妙的事情，这些鸽子一旦飞到天房的上方的时候，它就转弯让开，绝不从天房的正上方飞过。这个现象是现在还存在的一个奇迹。
你们注意，就在天房（克尔白）禁寺里边礼拜的人，没有鸽子在天上拉粪便在他们的身上，天房（克尔白）禁寺的地上，没有一点天上鸽子的粪便，这是很奇妙的一个事情。要看到一个显迹。
从这些事情上，你们可以看到真主实存实在实有的证据。
从我们圣人（愿主福安之）的五个名字上就可以看到真主是怎么样地的提拔我们的圣人，从而显示真主的实存实在实有。穆罕默德（受赞美的）；艾哈麦迪（天地万物的精华）；穆哈耶；哈沙里；阿嘎比。
真主对圣人说：我差遣你，是为了慈悯众世界。那么，从这一件事情上，就证明了真主的实存实在实有。
要知道，我们圣人（愿主福安之）所得到的一些高尚的品德，是世人所不能做到的。首先，从圣人的宽容、宽宏上来看，已经见到了真主的普慈和独慈，就显示了我们圣人的品级的证据，就证明了真主的实存实在实有。那是万圣和常人所做不到的。
众所周知，当麦加城的古莱氏反动份子、多神教徒和犹太人曾经对我们的圣人、圣门弟子及许多的穆斯林都施行过非常残酷的迫害。在历史上从来没有见过象这样的目不忍睹、惨无人道的事情，这种迫害和杀戮是古今少有的。
比如：对信士的掠夺和杀害，具体在迫害里最明显的是对比俩来的迫害。
要知道，比俩来是一个黑奴，阿比西利来（埃塞俄比亚）人，但他信奉了伊斯兰教以后，他的主人就迫害他，用鞭打他，不叫他吃，让他做重活，到了后来，他仍然坚持：俩一俩海，印兰拉乎，穆罕默德，勒苏伦拉西。 他的主人就决定杀害他，把他用四块石头，拴上四根链子，压在他的四肢上面，肚子上压上一块大石头，拴在沙漠里，要把他活活晒死。就在这个时候 ，我们圣人（愿主福安之）突然对艾布·伯克尔说：“你赶快去救比俩来。”那么，艾布·伯克尔就把他仅有的一点钱带上，去找比俩来的主人。比俩来的主人问他：“你来做什么？”“我找比俩来。”“噢，他已经跑了。”艾布·伯克尔说：“我不是跟你说跑，我是跟你说我准备把他买下。”“哎呀！赶快看看他还活着吗？”这样，就带着艾布·伯克尔到沙漠里，这时候的比俩来只剩下奄奄一息的一口气。他的肚子上压着大石头，四肢上也都有压着大石头，在太阳里暴晒，已经奄奄一息了，艾布·伯克尔流下了眼泪。他把水给他喝，把他救下了。象这样的迫害，古今少有。
圣人的叔叔（或者说是舅舅）罕穆孜。罕穆孜被杀害是古莱氏的反对份子买了一个黑奴，这个黑奴的标枪水平投得非常远，而且非常准。在战场上，标枪从背后扔过来，刺在了背上，罕穆孜为主道殉道了。紧接着，割下了他的耳朵，挖了他的眼睛，割了鼻子和舌头，割了嘴唇，开胸破肚，最后把罕穆孜搞得已经面目全非，当圣人见到他的时候，已经无法认出他就是罕穆孜。还有其他一些，把索哈伯们的眼睛、鼻子、耳朵串成了项链挂在了脖子上，拴在腿上，拴在手上，极为残酷。这些事情是听所未所、闻所未闻的。但是，真主让我们圣人，不是以抱负，而都是以温和、原谅、坚忍、忍辱负重的这样一个宽宏大量、大度而对待了他们。保持了穆斯林、穆民的自尊、自重，而且让众信士们都克制自己，没有对他们进行报复。特别在有能力进行报复的情况下，圣人阻止了他们的报复，而是以宽宏大量来放弃了报复。这一切都有显现了真主的普慈和独慈、至仁至慈，宽免了他们，都以教化和美德来引导他们。
真主说：你抓住原谅，命人行善，你要背对愚昧之人。（《古兰经》3：149）
真主说：凡能坚忍和恕过的人，那确是属于意志坚决的事。（《古兰经》42：43）
真主说：你当忍受患难，那确是意志坚定的事（真主制定的命令）。（《古兰经》31：17）
真主说：你当坚忍，如同众使者有决心地那样的坚忍，你不要求他们所应当得到的刑罚早日实现。（《古兰经》46：35）
真主说：他们应当求恕饶，应当原谅，难道你们不愿真主赦宥你们吗？真主是至赦宥的主，是至仁慈的主。（《古兰经》24：22）
正因为真主在《古兰经》里是这样教诲广大穆斯林大众，教诲圣门弟子，启示圣人（愿主福安之）的，所以圣人以一个宽宏大度的态度来宽容了他们。
哲伯莱伊莱大天仙曾经对圣人（愿主福安之）说：“穆罕默德啊！真主命你接续那些与你断绝关系的人，施舍那些曾经剥夺过你的权力的人，原谅在你上行过不义的人。见《五大圣训集》和经注
众所周知，我们的圣人（愿主福安之）对伤害他的人都采取坚忍的态度，一个忍辱负重的态度，从无知者对他的这些过份的行为上，就更显现了我们圣人（愿主福安之）的宽宏大度，就看出了我们圣人的仁慈和他的高尚。真主就是以这样仁慈和高尚的品德来给了穆罕默德使者。人们就因为有这样一个感受，所以就自然地接受了他的召唤。
要知道，我们的使者穆罕默德（愿主福安之）从来没有对伤害他的人进行报复，一直是以忍耐，不以他的恩怨来报复任何人，也未曾求祈真主罪刑他们。这是在以前的使者所做不到的。我们的圣人是求真主引领他们，求真主赦饶他们。因为真主迟早都会罪刑这些人，或者是引领这些人。
大家知道，在伍侯德战役中，我们圣人（愿主福安之）的四个门牙被打碎，脸也受了伤。圣门弟子求圣人：求真主罪刑、惩罚他们吧！我们圣人（愿主福安之）说：“我没有被差谴为诅咒的人，真主把我差为召唤的人、仁慈之人。真主啊！求你引导我的民众吧，因为他们确是一伙无知的人。穆圣以好的嘟阿求祈真主，真主应答了他的嘟阿。
欧麦尔也曾经求过圣人（愿主福安之）说：“圣人啊！努海圣人曾求真主罪刑他的民众。”圣人（愿主福安之）说：“主啊！求你赦饶我的民众吧，因为他们确是一伙无知的人。主啊！求你恕饶和引领他们吧！”真主领承了圣人（愿主福安之）的这个嘟阿。
这一切都显示了我们圣人对人类的亲情，对人的同情和疼爱。那一些曾经在圣人上行过亏的人，圣人都原谅了他们。最明显的是，一些人曾经诽谤、污蔑圣人，说圣人不主持公道，说圣人分战利品不公平。那么，当圣人知道了这一些人所说的后，圣人没有报复他们，而是对他们说：“你们不怕因为你们的话而受到伤害吗？如果我不主持公道，还有谁会主持公道呢？如果我不主持公道的话，那么我自身就亏了我自身了。”圣人还阻止了穆斯林、圣门弟子伤害那些人。
有一次，我们的圣人（愿主福安之）在树下休息，这里来了一个名叫哈里斯的犹太人，他用剑指着圣人，圣人醒过来后，他问圣人：“现在谁能保护你。”我们圣人（愿主福安之）说：“真主！”他吓了一跳，剑从手上掉在了地上。于是，我们圣人（愿主福安之）拾起了剑，又指着他说：“现在谁能保护你？”他说：“请你做一个善良的逮捕、抓拿的人吧！”这时候，圣人（愿主福安之）以他的仁慈饶恕了他，圣人放赦了他。他回到他的部落，对他的族人说：“我是从一位最善良、最仁慈的人那儿回来了。”这是很明显的一个例子。
大家知道，犹太人哈里斯的女儿哲娜布，这人把毒药放在了羊里，来毒害圣人，圣人三次拿这个羊肉吃，都被哲布莱伊莱大天仙阻挡了，有一个索哈伯抓了一块放在嘴里，结果他被毒死了。这时，事情暴露，犹太妇女被抓住了。大家说：把她吊死，把她打死，把她杀死。结果圣人赦饶了她，把她放了。她边走边思考，走着走着心里就难过了，哭了。最后，她转回来，向圣人认错，向圣人求恕饶，她要求归皈在伊斯兰教上，索哈伯们都很气愤，平不了心。而圣人原谅了她。她也是同样说：“我是从最仁慈的人那儿回来。”就要知道我们圣人是怎样地对待。
我们的圣人（愿主福安之）对待伪信士伍本耶。伍本耶在背后一直恶毒地诽谤、污蔑我们圣人，甚至于制造阴谋的语言来伤害圣人。后来，圣人知道了这些事，索哈伯们建议把这个伪信士杀了。圣人为了使他改诲，没有杀他，也没有治他的罪，而是宽容了他。后来，他也得到了真主的引领，他求真主恕饶他，然后他归皈了伊斯兰。所以，阿依舍圣太说：“我从来没有见过真主的使者因为他个人的恩怨对任何人进行报复。”
真主赐给我们圣人这样高的美德和宽容的精神，就感召了古莱氏人。其中有些有福份的人，他们已经见到了圣人的高品，见到了圣人圣品的显现。圣人（愿主福安之）显现了真主普慈独慈的尊名，他的这些仁慈、宽宏高尚的品德都是来自于真主，是出现在他对事情了解之前，圣人就以宽容、宽宏对待，而不是了解了事情以后才宽容对待。是在一件事情还没有发生，圣人已经有了宽容地对待。在每一件事情上，在不知道的情况下，圣人就进行了宽宏，进行了原谅，这就更增加了人们对圣人的感情，感到圣人的确是一个仁慈的人，的确是一个传警告的人，的确是一个爱人类的人。所以，在这种情况下，在他的感召力下，使很多人后来都归皈在伊斯兰的教门里，都成为了圣人的跟随者。
像圣门弟子莱伊德·布尼·索格耶，他归皈伊斯兰是在圣人的宽宏大量之下，在圣人忍辱负重的情况下感召了他，在有能力报复的情况下而原谅了他。所以，在这样的情况下，他归顺在了圣人的教门里，而成为一名虔诚的信士，成为了跟随在圣人的一个圣门弟子。
特别是在麦加城被解放的时候，当光复麦加城的那一天，麦加城内的许多贵族、反动份子，他们曾经对圣人及穆斯林进行过残酷的迫害，他们认为这一天必死无疑，圣人必定要处死他们，必定要把他们斩光杀绝，所以他们就说：今天是悲惨的日子啊！今天是绝望的日子啊！今天是流血的日子啊！他们在痛哭流涕，他们无路可走。那么，就在这种悲痛的情况，觉得死亡将要来临的时候，圣人（愿主福安之）就赦免了他们。圣人（愿主福安之）对他们说：“你们不受责备，今天真主恕饶了你们，他是至仁慈的主，你们都走吧，你们自由了。”
一个是认为流血死亡悲伤日子，成为了和平自由的日子，成为人们在喜庆的日子走上伊斯兰正道的日子，就看到了我们圣人（愿主福安之）高尚的品德和仁爱的精神。
就在麦加城解放的第二天，出现了一件事。有八十多个拜火教、多神教的人，他们秘密地商议准备进攻圣人，在这种情况下，真主降下《古兰经》：他是那个主，他为你们制止了他们的手，在你们战胜他们以后，在麦加的山谷中他为他们制止了你们的手，真主是明察你们的行为的。（《古兰经》48：24）
这八十多个拜火教、多神教的人是躲在了麦加的山谷之中，准备在天亮之前对圣人下手。真主启示了圣人，真主使圣人知道了这些多神教徒的阴谋。他们是在塔来依木这个地方冲下来，妄图杀害圣人，就在这种情况下，真主降示了《古兰》，所以圣人有所准备，把他们全部抓住，于是真主制止了他们的阴谋，而且使他们中间大多数人都归顺在伊斯兰教门里。
当他们召集一些联军来攻击我们圣人的时候，又杀害圣叔罕穆孜的时候，以及许多圣门弟子被毁尸、被侮辱的时候，这些事情都跟艾布·苏福扬有关系，在这些事情过后，麦加城解放之时，艾布·苏福扬就被带到了圣人的面前，我们圣人（愿主福安之）就原谅了他。圣人（愿主福安之）说：“你真可怜啊！艾布·苏福扬啊！难道除真主之外，绝无一个应受崇拜的这一时刻，还没有降临于你吗？”于是艾布·苏福扬很感动，他说：“以我的父母为誓！你多么的宽宏啊！你多么的仁慈啊！你多么的接续骨肉亲戚啊！你多么的慷慨大方啊！”于是，他就归皈了伊斯兰教，成为了穆斯林中间的一名战将。这次之后，艾布·苏福扬出生入死，为主道奋斗，奉献而且准备牺牲。
当麦加解放以后，艾布·苏福扬跟在圣人后面，跟着圣人转天房，他又产生了歹念：我离开圣人，我同样可以做出一大番事业来。就在这之后，圣人回过头来对他说：“艾布·苏福扬啊！要是照你的想法，你必定以失败告终。”艾布·苏福扬说：“我向真主求恕饶，我以后再也不敢胡思歹想了。”于是，圣人又宽宏的原谅了他。
从这些事实上，证明了我们圣人有那么高尚的品德，有那么的仁慈，都是显示真主实存实在实有的一个明显的显现。
从这个上，提醒大家：我们遵行圣人的道路（艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提），我们就要学习圣人的精神，以宽宏大度的精神来对待各种事情。因为在世界上的事情，每一件事情都有真主的考验，都是真主的考验，无论它是好事还是坏事，要看它的结局。一件好事，它不一定是好事；一件坏事，也不一定是坏事，要看它的结局是什么，要看它最后的归落是什么，要看这一条。如果归落是�
