苏菲认主学(演讲稿)-第4章
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启示的证据哪里呢？启示有很多显现，证据是在真梦里。要知道，在伊斯兰教门里，一些有品级的人，一些清廉洁皎之人，他们都具有真梦，具有预见性，具有一些在梦境里后来被事实所证明——预言的梦，一些隐密的梦、一些机密的梦，甚至是一些很奇妙，但是后来被事实所证明是真实的梦。真梦证实启示的确存在。既然证明有启示的存在，就证明有一个无形无像、全能全知的真主的存在。
对圣人来说，出现心中的暗示，就是突然出现一个暗示的动念，这是第二种。
第三种是哲伯莱伊莱大天仙以人形的形象叫圣人：你念你读。
第四种是哲伯莱伊莱大天仙幻化成刺耳的铃声颁降启示。
第五种是天仙以真面目显示启示。
第六种是在登霄时，诸天之外得到真主的直接的启示。没有见到，但是心里出现了这种信息、启示。
第七种就如同真主对穆萨的交言，如：杜瓦圣谷的交言。
第八种只有苏菲之人，得到苏菲的真谛之人能够理解和体会，就是真主直接的醒令，无需如何，无需时间，无需幔帐。
这些现象证实我们的圣人（愿主福安之）是真主的使者。四十六分之一的圣品真梦依然在清廉洁皎的人中存留，是启示实有的证据，证实了真主的实存实在实有。
在《古兰经》中对圣人一句关键的话：“你不要因施恩而图厚报，你当为你的养主而坚忍。”（74：7）圣人在一生当中，都是在这两件事情上显现了他高尚的一种品格，显现了他的一种精神。
（2）超前的思想。
圣人出生的环境，是一个多神教包围的环境。当时的犹太教徒已经不是犹太教徒，基督教徒已经有很多人背叛了他们的《圣经》，而且和多神教混淆在一起。圣人的老辈人，他们不认识真主，他的亲戚不认识真主，他的朋友不认识真主，他的邻居不认识真主。为什么圣人会提出认主独一的思想？而且把这一真理进行宣扬，现在影响到全世界。这是第一个。
第二，在诚信后世的事情上，在圣训里提举了很多事实，证明复生日是存在的。
第三，圣人的洁净心灵远离了所有恶行和丑事，而且戒恶行善。要求每一个穆斯林要消除心灵里的丑恶，应当洁净自己的心灵，劝善戒恶。
第四，在万事中间托靠真主，坚信前定：好歹都是来自真主。在这一条上，圣人这样做了，他也要求穆斯林也遵行在这一条上。
第五，做为穆斯林诚信穆圣（愿主福安之）的使命，确信圣人不加以怀疑，服从他、听从他，赞美他，这就是赞主赞圣上成为五件事情上的遵行。
遵主命、应当、圣行、讨喜，大小的礼节，五件事情同样遵行。五大主命，念礼斋课朝同样重视，不能轻视一件重视一件。在六大信仰上，不能有缺陷，这在圣人时光就定下了这些。当圣人归主后，跟随明师，跟随引导者，听从明师的教诲，一直到世尽。
圣人二十三年就宣扬了伊斯兰。使伊斯兰的思想体系、社会保障、道德规范在人类里成为非常重大的影响。伊斯兰的法典——《古兰经》，成为人类里的一个重要的法典，而且伊斯兰教的生活方式成为了人类中间最优秀、最好的一个生活方式。只在二十三年时间就形成了，这是不可以想象的，除非是真主的意欲，真主的相助，那么就出现了这个很大的奇迹。
要知道：在麦加时期是三年秘密传教，十年公开传教，共十三年。遭受到迫害后，迁到麦地那，在麦地那经过十年宣扬。共二十三年，伊斯兰就改变了整个阿拉伯，影响到了全世界。
在前三年的秘密传教里，就是“你当朝夕颂扬你的主”（信士章55节），我们的对人早日出前，晚日落前礼两拜。朝夕二时颂扬你的主清高，证实赞词在圣人还未登霄之前就已经成为定制了。
第二个阶段是十年的公开传教。就是从“你当警告你的亲戚”（众诗人章214节）开始，公开的宣扬了伊斯兰教。《众诗人》里面所讲的是启示穆萨圣人向法老王和臣民宣教的这件事。因为古莱氏人从没有见过穆圣有撒谎和任何欺骗的行为，而且称为圣人——“艾米”，就是诚实的人，从来不说假话的人。正因为这样，圣人把古莱氏人召集起来问他们：“我给你们传的使命，你们相信吗？”古莱氏人说：“我们都相信。”圣人说：“你们为什么会相信呢？”“就凭着你“艾米”的这个名称，所以我们都相信你”。只有艾布·来害病跳了出来骂圣人说：“你这个该断手的，你就这样召集我们？”《古兰经》降下来了：“艾布·来害病双手受伤了”。
圣人公开宣布使命，宣扬伊斯兰，多神教徒对圣人极为不满，因为圣人批驳了多神教的错误崇拜，激怒了敌对者，迫害开始了：
①最早出现的是讽刺圣人，轻视圣人，嘲笑圣人，否认圣人，挖苦圣人；
②接着是，歪曲穆圣的教诲，引起人们对圣人的怀疑，散布谣言，攻击伊斯兰教及穆圣的人格；
③再进一步，诋毁《古兰经》说是古代的神话，分散人们的精力阻止人们倾听《古兰经》。“其中一些人无知识地购买去无稽闲谈，以便在真主的道路上使人迷误”（31：6），“他们希望你让步，他们也让步。”（68：9）
以谈判，话语瓦解穆斯林，以消除穆斯林，迫害穆斯林。迫害体现在：
1。敌视伊斯兰；2羞辱穆圣；3。折磨追随者。在这三方面变本加利。
要知道，其中有几个人，一个是比俩来，比俩来是埃塞俄比亚人，是一个黑人，他归信伊斯兰教后，他的主人迫害他，鞭打他，让他饥饿，让他暴晒，后来又决定杀害他。把他用四块大石头、用链子拴住他，把他放在沙漠里暴晒，肚子上还压着一块大石头，要把他活活晒死。在这时问他，他仍然说：俩一俩海，印兰拉乎，穆罕默德，勒苏伦拉西。在这样的情况下，圣人对艾布伯克尔说：“你赶快去救比俩来”。圣人说完这话，艾布伯克尔就把剩下的最后一点金币带上去救比俩来。他对比俩来的主人说：“比俩来到哪儿去了。”“他逃走了”。“我不是跟你说人逃走，我是跟你做生意，我准备用钱把他买下。”“哎呀，赶快赶快，看看他死了没有”。所以，带着艾布伯克尔跑到沙漠里，这是比俩来已经奄奄一息了，艾布伯克尔把身上带的一点水让他喝了，把他救了回来。比俩来从此就跟着圣人寸步不离。这是对跟随者的迫害。
要知道，除了迫害，还有杀害。
在圣人离开麦加到麦地那时，选了四十位索哈布，他们有三条任务：第一，继续宣扬伊斯兰；第二，保护迁士们和家属们的生命和财产的安全；第三，迎接穆圣胜利的归来。这四十位索哈布先后都遭到杀害。到了最后一个索哈布，他有一个妻子和一个孩子，也被抓住了，钉在了三个木桩上，就问他：“你还信不信那个穆罕默德。”他说：“俩一俩海，印兰拉乎，穆罕默德，勒苏伦拉西。”这个索哈布就被杀害了。接着又问他的妻子，他的妻子仍然说：俩一俩海，印兰拉乎，穆罕默德，勒苏伦拉西。敌人用一个长枪，从下身一直穿到喉咙，把他妻子也杀害了。再问他的儿子，他的儿子说：我不信了。就把他放了，他跑到圣人面前哭了，说：“圣人啊！我欺骗了他们，我说了假话。”圣人说：“以后遇到同样的情况，你同样对付他们。”就知道，四十个索哈伯先后都是为伊斯兰教而殉道。
提醒：欧麦尔的事情。
欧麦尔因为跟随圣人受到迫害，在烈日之下暴晒，用晒热的石头把它压在胸口上烫，甚至把他扔在水里浸泡，当欧麦尔受不了之时，他欺骗他们说：“我不跟随圣人了。”结果，他们把他放了，回来后向圣人哭泣，向真主求恕饶。《古兰经·蜜蜂章》106节：在归信真主后，又背叛的人，除非是被迫，内心仍然坚信不已。若因叛教而心情舒畅者，必定遭天谴，遭受重大的刑罚。这一章节降下来，就说明了《古兰经》的真理性，处理问题的全面性。要知道这一点。
要知道，奥斯曼整个家族都是跟圣人对头的，只有奥斯曼本人坚守在圣人的教门里，为什么呢？因为，哲伯莱伊莱大天仙传启示给他，奥斯曼没有见到，但他仍然在归信之中。但有一天他突然发现圣人头上冒汗，眼睛呆滞了，面色发红，圣人头看着天，他也往天上一看，发现天上有一位穿着白衣服的人降了下来，站在了圣人的右边。这时，他全信了伊斯兰的教门。对伊斯兰教门没有任何一点的怀疑。要明白这个话。
要知道，欧麦尔的母亲是第一位被杀害的妇女，因为欧麦尔的母亲被艾卜·折害力用枪刺死的。当时，她在艾卜·折害力的家里为奴，她归信了伊斯兰后，艾卜·折害力迫害她，她坚守在正道上、伊玛尼的坚定上，所以艾卜·折害力用标枪把她活活刺死。这就是第一位殉道的妇女。其他信奉伊斯兰的女性，比她受到的这个更严重。她们受饥挨饿，甚至无法生存下去，从他们主人的家里逃跑出来，然后又被抓回去，受到残酷的伤害。但，她们的信仰没有任何的变化。
有一个事情值得重视，当迫害加深后，有一部分圣人的圣门弟子逃到埃塞俄比亚，埃塞俄比亚当时是一个基督教国家，它的国王是一位基督教徒，去了后国家把他们保护了下来。第二次，一共有八十三个人，包括十九位妇女，一起逃到埃塞俄比亚去避难。古来氏人艾卜·折害力、艾卜·来害病这些人派出阿迈鲁·本·阿细和艾布·勒比尔这二个精明且能说会道的人，去埃塞俄比亚，要求国王把逃去的穆斯林让他们带回处死。国王是信奉基督教的，他问穆斯林：你们是怎样信仰的？他们念了《古兰经·麦尔彦章》。国王当即表态：我不会把信主的人交给拜偶像的人去处死。所以，他们得到了国王的保护。一次非常狠毒的阴谋在真主的相助下失败了。
从这些事情上看来，我们圣人在为圣之前，为圣之后受到种种迫害，但是都有真主的相助，真主的护佑。在这个事情上就说明了。我们这个圣传的教门必定走的是索哈伯的道路，和索哈伯走的是同一条道路，我们遵行在艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提上，我们遵行在原本的伊斯兰教上，必然会被一部分坏人所迫害、杀害，但这些跟我们的前辈圣门弟子所遭遇的是相同的。所以，在这事情上，感谢真主，万赞归全世界的主。就把这话说了。
讲三个问题。
一，以忍耐和拜功求相助。
真主说：你们以忍耐和拜功求相助。的确，真主是与忍耐的人和坚忍的人同在。
在所有的事情里，拜功为首，只有拜功受承领了，所有的功修都受承领。因为，在复生日的日子里，首先上天称的就是拜功，如果拜功受承领了，所有的功修就都受承领了。一旦拜功被拒绝了，所有的功修就都被拒绝了。所以，在今生就抱着感谢真主（的意念），并且以拜功和坚忍向真主求相助。象这样，在很多事情上都有真主的开解。在真主的试验之后，必定有一个美好的开解和结局。
在《鲁海·白雅尼》经中说：在厉害的灾难之后，有尊贵的幸福。
所以，一旦真主喜爱一个人，就必定会以各种各样的试验来试验他，无论是在疾病、病痛以及其他一些连带的事情，包括不愉快的事情，包括各种灾难的事情，无论是贫穷的或者是其他一些意外的事情，在这些试验之后，最后用恩典来试验他，在所有的恩典里，最严重的试验就是富裕和金钱的试验，一旦在金钱和富裕里的试验成功了，真主的相助尊贵的恩典就必定到来。所以，在一些厉害的灾难之后，必定有尊贵的幸福的到达。
二、圣传真道的遵行者在任何一个灾难、损失，任何一个事情里都抱着一个感谢真主的心态
对人们来说，只要记住这个话，就是：任何一件事情，没有真主的口唤不可能发生，既然有真主的口唤发生了，这中间就有一个奥妙在里面，这奥妙是什么呢？我们说天意人难测。对人来说，不知天意就不知真主的意欲是什么，所以在每一件事情上都要喜欢，都应当顺受。所以，在圣传真道里提醒一个事：任何一件事情是凭着真主的意欲。在任何一件事情都凭着真主的意欲，说：“主啊！只要是你为主的意欲，奴辈都喜喜欢欢。无论是灾难、幸福，无论各种的试验，奴辈都喜欢。
任何一件事情，作为我们本身的地位是什么？我们是被造的人类，把我们自身作为奴辈——真主的奴辈（伍俩门拉），或者做阿布顿拉（真主的仆人）。
仆人必须顺从于主人，必须跟随在主人上，顺从于主人，驯服于主人。所以，在这个事情上首先讲跟随（塔尔提）、顺从、服从，完全驯服于真主。如果这样的话，那么他在所有的事情里，没有忧愁。
比如：一个人他受了伤，他摔了跤，把皮碰破了，或者被门夹住、夹破了。他的感觉是什么呢？是疼痛。在疼痛里，他说：感谢真主！感谢至高的真主。他的回赐是意想不到的。为什么这么说呢？
在所有的恩典里是多的，而在痛苦和灾难上是少的。一旦受伤了，骨头没断，筋没断，生命保留了，那感谢真主。就算是皮破了，留了血，迟早要好。哪怕筋断了，骨头也断了，还可以治好。生命还保存了，感谢真主。一旦丢了生命，这是顺从于真主的前定，仍然是感谢真主。说：主啊！你完成了对我的试验，你为主疼慈奴辈，让奴辈回归于你为主。仍然在知感之中。所以，就讲到圣传真道的遵行者在任何一个灾难、损失，任何一个事情里都抱着一个感谢真主的心态，随时感谢真主。不要有任何的抱怨，因为一旦出现抱怨，我们说叫怄报真主。因为，真主说：
如果你们感恩，我必恩上加恩；如果你们昧恩，我的罪行是严厉的。
所以，无论抱怨还是各种各样的不满，只有在任何一件事情里，特别是在灾难里、损失里、各种试证里，都感谢真主，都顺从于真主，都喜欢于真主。那么，这样他就得到了恩上加恩的回赐和福庆。如果他抱怨了，他后悔了，他觉得各方面好象是很不高兴，那么象这样的情况，他是昧恩。就是在我们教门里，不能有任何的怨言，也不能有任何的抱怨，对任何一件事都是真主的前定，都是真主的意欲。这样对待了，就能够很好的把各种事情往好的方面发展，往好的方面努力。最后，在真主的慈悯和相助下得到了一个好的结局。
三、无论从《古兰经》的故事里，或者从世界上发生的事情里，都有这样的一个经历，最明显的经历是优素福圣人的经历。他的哥哥出于嫉妒，出于各方面的原因而坑害了他，跟他父亲说把他带到外面，最后把他推到枯井里去，然后把他的衣服沫上了羊血，说他的弟弟被狼吃了，欺骗他的父亲。他的父亲是宰克令拉圣人。他的父亲明知他们是说谎，但还坚忍着忍耐了，没有戳穿他们的慌言。因为他说：当我吻见了这件衬衣的时候，我就知道他还活着。这就提醒了。那么，遭受了灾难，受到了迫害，被他的哥哥扔到枯井里边，来了一个商队，商队要找水喝，在井里发现一个小孩，就把他救了，把他卖到了埃及。那么，正因为卖到了埃及，所以真主的一些尊贵的恩典才逐渐显现。他逐渐成长，逐渐在埃及得到了国王的喜爱。但是，试验又来了。
国王的妻子——祖丽亚看上了他，调戏他，最后他逃走的时候把他后面的衫子撕破了一片，结果他不顺从于国王妻子的罪恶，所以�
