苏菲认主学(演讲稿)-第5章
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国王的妻子——祖丽亚看上了他，调戏他，最后他逃走的时候把他后面的衫子撕破了一片，结果他不顺从于国王妻子的罪恶，所以，她就在国王的面前陷害他。很好的证明：如果是衫子的前面被撕破了，国王妻子说的话是真话，后面的被撕破了，说明他再逃走，是国王妻子在后面拉他而撕破了他的衣服，他就应该是清白的。但，他仍然接受了试验，被试验而关到了监狱里去，这个事情的关键就又讲到了个事。
因为他忘记了说：托靠真主（印沙安拉乎！）所以被多关了好多年。原因是这样，埃及王做了一个梦：梦见七头瘦牛把七头壮牛吃了。全国人的谁都不能圆这个梦。就到处找圆梦的人，到监牢里去问。优苏福说：“我能圆这个梦。”但是，他忘记了说：托靠真主（印沙安拉乎！），所以他被关了好多年。
当优苏福能够圆梦的事情传开后，监牢里有两个牢犯，这两个牢犯对优苏福圣人说：“你也给我们圆个梦吧。”一个说：“我梦见在摘葡萄。”优苏福说：“你将为国王酿酒。你将要成为厨师。”另一个说：“我梦见用一个面团喂乌鸦。”优苏福说：“你将要上绞架，乌鸦将要啄你的眼睛吃你的头皮。”他们说：“我们俩个都是编的梦呀。”优苏福说：“编造的梦也是如此。”后来，果然不久，一个犯人给国王做厨师酿葡萄酒，另外一个上了绞刑架。
正因为优苏福圣人忘记了说：托靠真主（印沙安拉乎！）他被关了好多年。后来，又再追这个梦的时候，他又重新说他能够圆梦，他才到国王的面前。
他怎样圆这个梦呢？他说：“七头瘦牛把七头壮牛吃了，就是说将要遇有七个丰收年，所积存的粮食将要被七个荒年所消耗。后来，事实证明：埃及的七年丰收，国王没有浪费都收集起来存在粮仓里，然后连续发生了七个灾荒年。将好把七个丰收年的粮食吃光，灾年过去了。埃及开始风调雨顺。所以，这个时候，优苏福有了很高的地位。他的哥哥因为做生意来到他那儿，他发现后，就有意地扣留了他们。招待他们宴席，然后把杯子藏在了最小那个弟弟的包袱里，搜查后说他们偷东西，就把最小的弟弟扣下了。他的哥哥回到他的父亲面前，又说慌话欺骗他。到了后来，梦见太阳、月亮、星星向他叩头。优苏福把他的父亲，把他们接到了王宫，然后把王座让他的父亲坐在了上面。他对他的弟弟、哥哥都是以德抱怨。
这样一个历史的故事说明一个事情：任何一件事都要有至高无上的真主的意欲，它才会发生，一旦发生的事情，都是真主的试验。那么，对待真主的试验只能以坚忍和拜功求相助，只能以感谢真主、顺从真主、驯服于真主，求真主的开解。
所以，首先是跟从于真主，顺从于真主上，然后是完全顺服于真主，最后才是完全驯服于真主，那么象这样的情况，在任何试验中必定胜利、必定成功，最后得到真主的开解，他们将要得到一个很好的地位，得到一个很好的尊贵的幸福。
穆圣（愿主福安之）说：“当真主要提拔一个人到他所不能达到的一个高尚的品级的时候，真主就将以各种事情来试验他，有些是他所能承担的，有些是他所不能承担的，有些是生活上的，有些是各方面的，一旦他被试验成功了，真主就把一个他用一生一世功修办道所不能达到的高尚的品级恩赐给他。”所以，要喜欢真主的意欲，要能够正对所有的试验。能够对待亏伤和各种的损失，要有一个从好的方面努力，从好的方面发展的信心和决心。就是凭着忍耐，凭着拜功向真主求相助，用杜阿向真主求开解，用使我们各种的事情都达到一个好的境地，达到一个高尚的地位，达到一个尊贵幸福的境界。
关于认主学层次的问题
在圣传真道的《穆罕印迪尼》经中，讲到讨黑德方面，它提醒了一个阶层问题。什么阶层呢？
最多、最常见的是父传子受的伊玛尼。按经上的比喻是：某人回家了，他就相信。因为在先天之中他已经领受了伊玛尼，他已经诚信。所以，在今生一旦提起真主，他就全信、归信，没有任何地怀疑。这叫做父传子受的伊玛尼，他的领受是来自于先天，因为在先天之中，他已经归信。所以在这个世界上提起真主，就诚信，没有怀疑。他也不去考究。
第二种伊玛尼，他的品级是什么呢？经上比喻：某人回家了，他把耳朵放门缝里听一听，里面有没有人说话，里面要是有人说话，我听见了有人说话声。这叫做学问知识的认主。
在学问知识的认主，把它分成很多门类。
一，推论的认主。怎么推论认主呢？房子从哪儿来？房子是工匠盖，要是没有工匠，就绝对没有房子，我只见房子不见工匠，也必定有工匠。证明：从被造，证明有一个造化。从一个房子，证明有一个工匠。因为产生的原因，必定有一个因由（赛拜布）。要是没有一个原因，万事不会凭空而产生。
我见世界，不见真主。那么，必定有真主。因为没有一个全能全知的真主，那么世界不能从无到有。这是推论的认主。
二，因果的认主。什么叫因果认主呢？见到一个小孩，一定有娘。要是没有娘的话，绝对没有这个小孩。当我们的祖父、父亲一辈还没出生的时候，我们在哪儿？我们从哪儿来，我们归到哪儿去。那么，他从这个因果上就认识了的确有一个真主的存在。
在因果认主里，还提到很多事情。它的原因是什么？就是，有被造的就一定有造化，要是没有造化的，所有的被造就不可能发生，就不可能存在。从因果论里，他就推论了的确有一个公道的主，的确有一个实存的真主存在。
三，相对的认主。什么叫相对认主呢？就是：有单数就有双数。要是有了双数，就必定有单数。一旦有偶数，必定有奇数。因为，偶数是从奇数里来的。我们把它相比：既然有被造，就有造化，它有一个来源。有个单数的2，它是两个1，它从1里边来。所以，只要证明有单数，就必定会有双数，有双数就必定有单数。偶数和奇数是相对的。
从世界上看，所有东西都是一对的，有高有矮，有胖有瘦，有男有女，有好有坏，所有东西都成对。那么既然这样，它就必定相对应一个独一的真主的存在。
四，风格论。什么叫风格论？一个画家能够作画，就有一定的风格，要是两个画家的画，就是两个风格。在整个世界上，造化的主是一个，它就必定是一。什么风格呢？人，鼻子在中间，眼睛在上边，嘴巴在下边，耳朵在两边。猫、狗也是这样，牲畜也是这样，甚至鱼也是这样，小蚂蚁也是这样。它是统一的一个风格。就是一个独一的真主。没有两个风格，没有个两个造化。要是两个的话，我把鼻子放上边，你把鼻子放中间，那必定在造化的风格上出现另外的风格。
所有被造化物中间都有一个内在的联系。提醒：当清真言被数字化后，它恰好等于黄金分割，就是0。618。既然是黄金分割比，就知道比较全美的、非常匀称的比例，它的美的体现就有黄金分割的比例。一个螺丝，它有这个比例，它就会几非常的全美。所以，几乎所有被造里边，都有0。618，都有黄金分割的存在。那就是说：清真言是显现在万物被造之中。这是属于科学认主里的一个突破。
五，科学认主。
无论科学认主，还是其它，都有一个根据。就是从知识的根据，从科学成果的根据。在科学成果的根据里，就是《古兰经》中一些预言性的东西，一些科学性的东西，逐渐被人们所接受。什么被接受呢？
比如：人造卫星一转，整个地球上有多少矿物，它的总类是哪些，它的百分比是多少，都有了一个数字。《古兰经》上说：人从土上造化。在伊斯俩目，在穆斯林上都很清楚：阿丹圣人是从土上造化，阿丹的后代也如同是从土上造化，没有任何怀疑。而一些不懂教门的人，它认为不科学，人怎么会从土上被造化？现在没人说这个话，因为发现人类身上所有的矿物，甚至连它的百分比，都跟地球上总体的矿物百分比相符合。地球上最多的是石头，人身上最多的是骨头；地球上五分之一的矿是铁矿，人身上五分之一的重量是血，血含的是铁。人身上稀有的金属都基本上和地球上的总体土壤里的成份是一样的，百分比都是一样。所以，另外一个含义，就是人从土上造化，人身上所有的矿物，所有的百分比和地球总体的矿物和百分比是相符合。所以，这就是一个超越。还有一些其它的科学的发现，从科学上证实：的确上是有一个全知的真主的存在。
地球上有春夏秋冬四季，那是因为地球在旋转的时候，不是直角旋转，它有一个角度，这个角度刚刚好，使一年才有春夏秋冬四季。这样高的科学，这样高的知识，这样高的能力，就证实的确有一个全知全能的真主的存在。
学问知识的认主、科学的认主：某人回家了，他把耳朵放在门缝里，听到里面有人说话，我听见里面有声音了。
再高一层，是参悟认主：听说某人回家了，把眼睛放在门缝里看，看到有人在家里边。
什么是参悟认主？眼睛能看见东西，要是眼睛瞎了以后，全世界的医生不能帮你做一只眼睛帮你装上，让你看见。所以，眼睛哪儿来？眼睛是真主造化。一只小蚂蚁，遇到危险逃走了，遇到好东西它来吃，吃不了把大家叫来一块吃，再吃不了，抬到它的窝里放着慢慢吃。全世界的科学家，造一只小蚂蚁，也做到这三条，他做不到。蚂蚁哪儿来？蚂蚁是真主的造化。这是在参悟里参悟出来的。
一只小蝴蝶，它原来不是蝴蝶，是个小虫子，走路用脚，吃的是树叶子，风里去雨里来，为了生活辛苦一辈子，最后把自己裹起来死了。是不是真的死了，不是。到春暖花开的时候，它又活回来，走路不用脚，用翅膀飞，不再吃树叶子，吃的是花蜜，不再用脚走路，而是生活在花丛之中。这没有参悟，什么叫参悟呢？哎呀！真主啊，这是你为主提醒我们人类，我们人类活在这个世界上，为了讨生活，风里去雨里来，辛辛苦苦一辈子，吃的是树叶子，最后哪处黄土不埋人。是不是结束呢？没有结束，以后一旦复生日成立了，还要活回来，那时候走路不用脚，用翅膀飞，不再吃烟火之食，吃的是仙席面，不再用脚在地面上行走，而是生活在天堂的花丛之中。这就叫参悟。这种参悟，还不是我们教门的认主。
圣传真道的认主是属于明证、伊玛尼的明证的认主，亲眼大见的认主。什么是明证的认主，亲眼大见的认主？
经上的比喻：听说某人回家了，就是敲他的门，当门打开后，进到他的院子，坐在他的客厅，和他交谈。然后回到家里边，就对众人说：的确某人回家了，我敲开了他的门，我进了他的家，我还和他交谈了。这就叫做明证的伊玛尼。
明证的伊玛尼的证据，是我们圣人（愿主福安之）的证据，圣人（愿主福安之）的证据是什么呢？
讲一个是我们圣人（愿主福安之）的预言：圣人说到末尾时光，第一显迹是水不往低处流，而是往高处流。人们都相信，但是不知其所以然。现在的人们没有人怀疑，因为每一座城市，都有一个自来水厂，都有抽水机，把水往高处抽，然后才能放到下边来，供给人们用水。所以，圣人事实上是预言了抽水机，预言了自来水厂。从这个情况看，当时并没有电，那么圣人怎么就知道自来水厂，知道抽水机。要是没有一个真主的存在，那这个事情是不可能的。因为他没有信息的来源，而是一个超前的意识。
第二个作为亲眼大见、明证的证据是真主的应答。圣人（愿主福安之）向真主求祈，真主就应答。有一次作战中，圣人在沙漠里，因为没有水，人不能再走动了，牲口也走不动了，有一个圣门弟子说：不远的地方就有一口井。圣人带着大家到了这口井处，结果井水干了，没有一滴水。大家都失望的时候，圣人向真主求祈。一下子，就象打闷雷一样，水从里边喷出来，人们喝够了水，牲口喝足了水，然后还洗了小净，还礼了拜，人们离开的时候，水还再不断地喷出来。象这样的证据，就证实有一个全能的真主的存在。
在《古兰经》里，有五件事只有真主知道，是哪五件呢？
第一件事，只有真主知道你们胸中所怀。就是为人的心思没有任何表露的时候，只在思想里边只是一动的时候，别人不可能知道，只有真主知道。经上的比喻，造化者必定知道被造的所有一切的规律、构造、活动和归落。简单的做一个现代化的比喻：一个制造汽车的工程师，他就知道汽车的构造，他要把这个汽车的构造告诉谁，谁都可以知道。所以，真主是造化了人，那么人的思维，人的一生有多少灾难、幸福，活多少岁，死在什么地方，怎么个死法，真主都一清二楚。特别是人的思想里边想什么，人不知道，但真主知道，真主叫谁知道，谁都可以知道。真主是叫有就有的主，真主是意所欲为的主。在这样的情况下，圣人可以知道。这就证实真主存在的一个证据。
有两个故事，一个故事是讲艾布·苏福扬。当麦加城解放以后，艾布·苏福扬因为立了很多功劳，他跟在圣人的后面，跟圣人一块转天房，当时他产生了一个歹念：要是我离开圣人，我照样可以做出一番事情来。圣人就把头回过来，对他说：“艾布·苏福扬啊，照你的想法，你必定以失败告终。”艾布·苏福扬说：“我向真主求恕饶，我以后不敢再胡思歹想了。”这是一个证据。
另外一个证据是艾布·赖害比。艾布·赖害比是圣人的叔叔，一辈子都跟圣人对头，伤害圣人。所以，当麦加解放以后，他就被关起来。他对士兵说：“士兵啊，你们来，你们的圣人是我的侄子，你们把他叫来。”结果，圣人来了说：“艾布·赖害比，你有什么事？”“我跟你商量，我用一两黄金赎身怎么样？”因为圣人的规矩，凡是俘虏要自由，要交出钱来，无论多少，都给自由。没钱怎么办？叫小孩算个题目，算会给自由，教小孩写个字，写会了就给自由。所以，艾布·赖害比知道圣人的规矩，就说：我用一两黄金怎么样？圣人就问他：“你的二百两黄金到哪去了？”“哎呀，我跟你婶婶埋在墙角下了，只有你婶婶和我两人知道，没有第三人知道啊，你怎么会知道的，谁告诉你的呀。”圣人说：“是真主告诉我的。”他没有办法了，就交出了二百两黄金来赎身。圣人不是要他的黄金，而是要叫他信真主，他宁可交出二百两黄金都不愿信真主，这说明他的迷误。
圣人在预言里所说的，到了末尾时光，两个人抬起水来不能喝，两个人拿起食品来不能吃，圣人预言了什么事？生态的破坏，环境的污染。因为圣人时光，人仍然很少，环境的污染和生态的破坏根本就没有出现。那么，怎么圣人就提前把这个话说了。他是证实了真主的存在，也是一个明证的证据。
第二个，是雨和雨点的数。是凭着真主的命令而产生。也凭着一些清廉洁的外哩，一些有品级的人的提求，风云雷雨的事情会改变规律。这个事情，中国历史上有很多。一些求雨的老巴巴，求了雨就下雨。而跟这个气候的反常等各方面都不能做解释。
第三个，是腹中的男女。怀着的是男的，是女的。现在，虽然在科学上成形之后可以用仪器给测定�
