撒母耳记系列+－－于宏洁牧师-第7章

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8：30　预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。　

哥林多后书第4章讲到的，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”　

我们从这些圣经里面，再回到圣经中很重要的一件事，就是所有的人一生绝对活在罪恶的辖制和仇敌的破坏里面。你我这一生不可能没有苦难，苦难不一定是长癌症，不一定被杀伤。但我们在世上一定有苦难。关于苦难的事情，我从几个角度和弟兄姊妹分享，苦难有消极的目的也有积极的目的。消极的目的，宋尚节博士讲过，“苦难在我们身上是为了去假存真”。把我们身上虚假的，不合神的，属地的除去，要把真实地留在我们里面。苦难在我们身上第一层的意义是为了洁净。下面我和弟兄姊妹讲五句话。第一个，我们的神永远是积极的神，是有荣耀目的的神，不仅仅不会做错事，他也绝对不随便做一件事情。第二个，我们永远要透过神来看苦难，而不是透过苦难来看神。透过神看苦难，苦难就再也不苦了，甚至充满了荣耀。透过苦难来看神，一定不是困惑就是埋怨。第三件事，前面说过神是有荣耀目的的神，所以今天在我们所有苦难里面，神都为我们预备特别的结局。雅各书第5章，约伯是我们忍耐的榜样，神为约伯预备了主的结局。今天我们在主的面前凡是得不着主的结局的，苦难都是不值得受的苦难，常常是白白受苦。今天太多人受苦了，每个人心里都有自己最深的苦，环境上的，内在的，外在的，人际关系的，很多的。这么多人受苦，有多少人是白白受苦，是不值得受苦，有多少人的苦是有价值的苦，因为他们迈向神给他们的结局。既然神给我们预备一个主的结局，当我们从苦难中出来的时候，荣耀要临到我们。苦难临到我们是神儿女生命成熟必经的过程，那个目的是要叫我们成熟，可以承受产业，承受托付，可以和主的荣耀有份，这是神在我们身上整个工作的一个目的。第四句话要讲的，没有一块精金是不经过火炼的，没有一块宝石是不经过雕凿的，也没有一颗珍珠是不经过痛苦的。同样的，没有一个在神手中有用的人，是没有经过神亲手做过的。圣经上，教会历史上，每一个被神用的，都是神在他们身上有工作，而且这些人让神做工在他们身上。我们要成为合神心意的器皿，我们必须让神做工在我们身上。人不能安静，不能忍耐，都叫神在我们身上的工作不能进行。小孩子送去理发，在理发师面前坐不住，理发师很难剪的。我们这个人不肯让神下手的时候，就东一块秃，西一块秃，不好看。你安静伏下来，神的工作做在我们身上。第五句话，让我们在信心里面交托，在爱里面安息，带着荣耀的盼望我们积极往前。约翰一书第4章告诉我们，在爱里面没有惧怕。今天我们听到苦难我们就怕。听到苦难会怕这是人性，但是不要怕主。我们更需要主，因为在爱里面没有惧怕。爱既完全就把惧怕除去。神是这么爱我们，他是一个积极的神，他从来不做错事的神，他有权柄不容许仇敌伤害我们，而且他的宝座是施恩的宝座，他有够用的恩典给我们。在一切的艰难里面，他一定给我们够用的恩典，让我们可以走的出来。这是讲大卫的苦难时我们必须回来看的，神在我们身上整个的工作是非常积极的，不能光是孩子，神要叫我们成长。罗马书第八章，我们与基督一同受苦，就一同得荣耀。就在受苦的里面，我们生命炼净了，我们成熟了，我们对神有第一手的经历和信靠。我们知道我们所信的是谁，他是可靠的，全能的，而且是爱我们的。所以在信心里面交托，在爱心里面安息，在荣耀里面积极。这是我们该有的态度。　

保罗告诉我们，我们这至暂至轻的苦。保罗的苦也很多，保罗说至暂至轻是因为有所比较才这么说。如果没有比较，光用保罗客观受的苦的话，他的苦真是大。但这个苦一跟那显于我们的及重无比的荣耀比的话，保罗说这个苦是至暂至轻。弟兄姊妹，我们今天光看苦难的话，我们走不出来。我们要透过神的角度来看苦难，但我们这样经历的时候，所有的苦难帮助我们生命成熟，把我们磨成神儿子的形象，叫我们像主。所有的苦难让我们成熟，使我们可以真正起来承受产业，有一天，我们要带进永远的荣耀。罗马书第8章，保罗也说，“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”　亲爱的弟兄姊妹，要为了你身上有苦难感谢神，如果我们身上没有这些难处的话我们根本不知道怎样经历神，我们生命也不容易被神炼净，也不容易有真正地成长。一定要成长，藉着苦难，我们和神连接，藉着苦难我们生命成熟。　

苦难造就了大卫，苦难提升了大卫。所有的苦难在大卫身上不是白白的。生命是这样，他的度量，他的能力，各方面也是这样。短短这几章好像都在讲他的苦难，可是你对照诗篇，你对照他的反应，你发现大卫是个成熟的过程。怎样从埋怨到赞美。刚开始的时候，20章第1节，他对约拿单说“我做了什么，我到底有什么罪？”他里面有很多的为什么，为什么，为什么。到后面全是赞美。你去读诗篇，这么好的诗，这么多赞美的话都是在他苦难中做出来的。大卫在一切的苦难中被神转变，他从埋怨，委屈，不甘心，找答案到最后他转向了神，充满了赞美。大卫从脆弱到成熟。大卫开始的时候，毕竟年轻，在战场上勇敢，等到他被扫罗追，离开米甲的家，到最后他和约拿单泣别的时候，圣经上说大卫哭得更痛，更悲伤。我不是说哭是脆弱，你不要误会，圣经上有很多的哭非常属灵，非常成熟。约瑟的哭宝贝，大卫非常会哭，好好读撒母耳记，大卫哭得没有力气，大卫是个哭的人，对仇敌这么勇敢，在生命里他却是一个柔软的人。尼希米哭，以斯拉哭，耶利米哭，耶稣哭了，全本圣经最短的经文。哭不是代表不成熟，看你为什么事情哭，看你怎么哭。大卫刚开始哭，你看里面很多人的委屈，舍不得，要离开安乐窝，我要被从鹰巢扔出去了，那个时候大卫哭得非常伤心。可是到了后面大卫不一样，你看他临危不乱，兵来将挡，水来土掩，非常老练，非常成熟，一路上在苦难中不断地成熟。大卫从恐惧到信靠，原来在亚吉王那里，心里面害怕恐惧，装疯卖傻，到后面这么勇敢，他学会了信靠神。他一直被神提升，他和神之间有第一手的关系，他知道神是可靠的神。他从狭窄到宽阔，刚开始的时候，血气还在，拿八一嘲笑他，马上带着400个人准备杀拿八。心里面受不了别人的轻视藐视。后来在扫罗面前，一次放扫罗，两次放扫罗。天天追杀他的扫罗，他连切一块他的衣襟，心里都自责。大卫一直在成熟中。他从羞辱到荣耀，拿八可以羞辱他，非利士人可以嘲笑他，很多人可以欺负他，这个人每踏一步，却是上行之路，他从羞辱进到荣耀。一步步登上以色列的宝座，成为整个以色列国最荣耀的君王。这是我们今天生命的路，我们绝对是经过苦难达到荣耀，经过十架达到宝座，主耶稣也是这样。因为在这一路的过程中，我们被改变了，我们的生命被神变化了。　

在结束的时候，我用三节经文送给大家。第一件我们要知道的，神从来不甘心叫人受苦。受苦是犯罪堕落的人带来的结果，撒旦在我们身上可以有破坏，有伤害，可以藉着人的犯罪叫人受苦。你要知道，神并不甘心叫我们受苦，使我们忧愁。耶利米书29章说到，神从来没有降灾的意念，他只有降平安的意念。第二个，以赛亚书53章第4节，神不仅不甘心让我们受苦，当我们落在苦难，因为犯罪而受苦，因为别人犯罪而受苦的时候，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。所以圣经上告诉我们要将各样的重担卸给神，因为他顾念你们。学习把你所有的痛苦，所有的重担，所有的害怕，藉着祷告祈求感谢，把我们所要的告诉神。第三个，我们说过神不甘心叫人受苦，他愿意背负我们的重担，如果我们还真的在这里经历苦难的时候，你要知道这个苦难绝对是有积极的目的，是经过神的主权，神的美意过滤过之后才临到我们的。也就是我们所说的，万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以它临到我们一定有积极的目的，当它还来的时候，仍然在我们身上，我们在主的面前要知道一件事情，我们要靠着主的恩典，他陪我们受苦。以赛亚书63章9节，“他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。”所以弟兄姊妹，在你受苦的时候，千万不要觉得孤单，有件最宝贵的事情就是主陪着我们受苦。这也是我们前面罗马书第8章读到的，“我们若是与他一同受苦”，在苦难中有个非常重要的出路，不仅仅我们知道苦难有意义，是因为经过神主权，神慈爱过滤过的，而且他陪着我们受苦，在苦难中，他要赐给我们够用的恩典。　



大卫的危机　
2009…3…22　

很多人会有这样的例子，在外在的环境中很可能会有一个危机或危险，但是由于一件事情的发生，或者神特别的保守，让我们平安地渡过，才没有成为危机。今天我要讲的题目是“大卫的危机”，在我们的人生里面，有一些危机是外来的，别人加给我们的，环境造成的，但是也有许多危机是从我们这个人里面出来的，如果我们没有做对的决定，我们没有对的态度，我们没有对的回应，很可能造成我们人生的危机。弟兄姊妹，这件事情我相信你们多多少少有些人生体验的不会反对我这样说，事实上我们在过人生生活的时候，我们常常忽略这件事。很多时候在我们人生中为什么危机会出现，因为我们太轻看危机可能出现。我们太轻视它，就造成了原本不是危机的变成了危机。　

这周五刚刚讲过撒母耳18章到20章，扫罗原来这么喜欢大卫，却因为一句话，扫罗里面所有的卑情下品完全被暴露出来。这样的一句话刺激到扫罗里面的嫉妒，嫉妒如烈火一样，圣经上说，从那日起，扫罗就怒视大卫。然后底下所有撒母耳记关于扫罗的记载他只剩下一件事情，他人生只有一件事情，要除掉大卫。周五在预查的时候我说过，我们每一个人，不光是扫罗，包括大卫，每个人生命中有许多没有开发的丑陋，希望你们了解这句话的意思，我们里面有很多卑情下品，丑陋的东西是经不起看的，还没有被揭露出来。一个环境过来，可以借着一句话，一个人的出现，一个特别的遭遇，让我们里面丑态毕露，真是太可怕了。扫罗整个的下半生，他完全忘记了他是君王，他在神的手中是要牧养百姓，他身上有神圣的使命，他整个的心就集中在要除掉大卫，而且是除掉合神心意的一个人。原来是要被神用的，但是完全反过来敌对神。大卫在人生里面，拔示把一出现，把大卫陷到这样可怕的一个罪里面去了，这是大卫原来连想都没想到，因为他是一个非常爱神的一个人。这两个人最大的不同不是因为里面没有卑情下品，而是被挖出来的时候，他们对神有完全不同的态度。扫罗越变越硬，离神越来越远，手段越来越狠。但是大卫却在神暴露的里面，他降服，他认罪，他悔改，他变得更柔软，更谦卑，更不敢随便凭着自己而活。　

同样的阳光照在地上，蜡越照越软，泥巴却越照越硬。今天我们这个人变成怎样的一个人，你不要把责任都丢给你的环境。同样的环境可以塑造出一个非常好的生命来，但是同样的一个环境可以叫一个人一辈子充满埋怨，充满苦毒，充满了怨天尤人的埋怨。今天非常重要的一个关键是我们这个人是怎样的人，我们对神的态度是怎样的态度，我们需要神怜悯我们。我真是觉得，若不是神怜悯我们，我们这个人是经不起看的，经不起挖的，经不起试验的，里面有太多卑情下品。我们有两种方法，一个是神藉着环境来显明，来医治，来拆毁。但是另外一方面我们也可以向大卫一样，犯罪悔改被神改变后，他常常主动地把自己带到神的面前，诗篇139篇，大卫说“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”宁可主动让神的光来医治我们。当然我们也可以用另外一面，被神打，被神管，嚼环辔头被神勒住，被神管的头破血流，到最后顺服。但是我们可以主动求神光照，求神医治，主动地求神保守我们在做所有的决定面前，在回应面前，我们能够越来越多有属灵属天的智慧，不然的话在我们的生命中会造成许多的危机。可以是你个人健康的危机，事业的危机，人际关系的危机，家庭的危机，更有可能是我们这个人在主的面前可能会出去，再也不要信耶稣了。这都是很严肃的事情。　

我们今天来看大卫的危机，在这里简单地提三件事情。第一件事是每一个人在一生里面都面临危机，这个危机就是我们靠自己不靠神。这是一个非常普遍的一件事情。我们都会犯这个错，很容易在做决定，在回应的时候，在过生活，做拣选的时候，我们都靠自己，凭自己，为自己，很少想到神。它可以给我们带来危机的。你凭着自己硬要嫁给他，跟神帮你挑一个很不一样。在大卫身上我简单地提三个点。　

第一个自信常常使人觉得不需要靠神。撒母耳记上25章拿八的事情。大卫在旷野中漂泊，一个人已经很窘迫了，但是有很多人投靠他。他一个人三餐不继，想办法问祭祀要饼，结果有五六百人跟着他，而且不是有钱人，是欠债的，心中窘迫的，有很多需要的人。大卫一天打发十个仆人去找拿八，拿八是非常有钱的一个人，大卫跟他要一点施舍，而且委曲求全。说“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”大卫知道自己是受膏的，他是个国家英雄，却向拿八委曲求全。没想到拿八嘲笑他，“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”大卫一听，非常生气，底下四百个人跟他去。明明十个人被拿八羞辱，大卫一说带上刀，四百个人都跟他去，所以大家都是血气。弟兄姊妹，在这个时候，我们人在自己有能力去解决一个问题的时候，尤其是在血气底下，直接反应就可以解决问题的时候，我们常常都不觉得要靠神。真的，这个时候会给我们带来很多的危机，因为我们自己觉得我们可以解决。在座很多的人都是在神家有一段时间服事的，我不晓得你现在带查经和你第一次带查经态度有没有不一样，现在带诗歌和你第一次带诗歌态度有没有不一样。服事是这样子，做世界上的事情也是这样。凭着自己觉得很容易做的，就是不行，一定要在主的面前谦卑下来，伏下来。久了就会骄傲。一个人的骄傲其实在神的面前是很可怜的。今天一个人在神面前神气的时候，像诗篇第2篇，“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者”，神在天上讥笑他们。今天我们这个人很多时候做决定的时候不觉得需要神，所以在大卫的事情上，如果那天他真的在血气里面杀了拿八，他这辈子就在他生命里留下一个很深的污点和遗憾。神藉着亚比该说了一番智慧的话，那天大卫退回