地藏本愿经讲记-第10章
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炮烙罪人。
【复有地狱，名曰流火；】
流火烧体故。
【复有地狱，名曰耕舌；】
铁犁耕罪人舌。
【复有地狱，名曰锉首；】
斩截罪人首。
【复有地狱，名曰烧脚；】
满地火炭，烘罪人脚。
【复有地狱，名曰焰＇口旁＇眼；】
铁鹰飞来，啄罪人眼。
【复有地狱，名曰铁丸；】
饥吞热铁丸。
【复有地狱，名曰诤论；】
彼此铁爪互害故。
【复有地狱，名曰铁斧；】
铁斧腰斩故。
【复有地狱，名曰多嗔。】
嗔火内焚故。
【地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。】
此乃指广之文。
铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。
【更有叫唤地狱、】
罪人大叫苦故。
【拔舌地狱、】
铁钩拔其舌故。
【粪尿地狱、】
粪海、尿池溺罪人故。
【铜锁地狱、】
八百铁锁系罪人颈故。
【火象地狱、】
火象踏杀罪人故。
【火狗地狱、】
火狗＇口＋敢＇罪人骨肉故。
【火马地狱、】
火马狂奔，追触罪人故。
【火牛地狱、】
无数火牛角抵罪人故。
【火山地狱、】
满山火焰猛烧罪人故。
【火石地狱、】
上下火铠磨罪人故。
【火床地狱、】
火床炽炎炙罪人体。
【火梁地狱、】
悬梁焚烧故。
【火鹰地狱、】
铁树、炎鸟＇口＋敢＇罪人脑、眼、心、肺，大、小肠故。
【锯牙地狱、】
刀凿牙齿故。
【剥皮地狱、】
生剥其皮，再割其肉。
【饮血地狱、】
朱诛虫饮罪人血成湖故。
【烧手地狱、】
铁斗量火恒烧手故。
【烧脚地狱、】
踏火炭山恒烧脚故。
【倒刺地狱、】
罪人上下剑树，上下倒刺故。
【火屋地狱、】
火屋内焚故。
【铁屋地狱、】
猛火炎炎烧铁城故。
【火狼地狱，】
火狼逐人＇口＋敢＇食故。
【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一或二、或三或四，乃至百千。其中
名号各各不同。】
「如是地狱，各各复有诸小地狱，以为眷属。或有一，或有二、三、百、千
小地狱，以为眷属。小地狱名字亦各各不同。」
【地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此中皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。】
业造地狱之文。
地藏菩萨告普贤菩萨言：「仁者，上来所说地狱，皆是南阎浮提众生，志性
无定，遇境逢缘，便去造业。业力所造，业力所感，故有如是多地狱，名字不同
，自作自受耳。」
【业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。】
此乃业力甚大之文。
业由心造，心力大，所以业力亦大。业若有形相，虚空亦容纳不了。心极公
平，作何业，就受何等报，心随业转，就造何等地狱与汝受。各人业不同，就造
不同地狱，所以地狱就有种种名号。
须弥山高，业力上至梵天顶，比须弥山还高。
巨海深而有底，业力深而无底。
圣道虚通，无物能碍，而业力能障之不现。修行最怕业力！业力来时，不想
用功，纵用亦用不上路，诸多障碍，身又痛、心生恼，能无惧乎？所以菩萨畏因
，而不敢作业也。
【是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死後有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别
。纵然相逢，无肯代受。】
诫劝莫轻小恶之文。
『小善不积，何以成圣？小过不改，积足灭身。』涅盘经云：『莫轻小恶，
以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。』
良以纤芥之恶，历劫不亡；毫理之善，积世长存。福成则天堂自至，罪积则
地狱斯臻，自作自受，纤毫不差。父子天性相关，至密至亲，然而各业不同，所
以升沈路别，各不相知，纵然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其报耳。
三昧经佛告阿难：『人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故。一念
来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。一念善，得善果报；一念
恶，得恶果报，如响应声，如影随形。』
观此文，秽念多，不能悟道。微小之念，亦有果报，何况业耶？业大报大，
业小报小，刹那受报，无时间断，焉能悟道？
所以我们修行，最先条件，要忏悔业障。至诚忏悔，种种忏悔，忏到清净为
止。经云：『罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真
忏悔。』每晨诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。业障一空，修行容
易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、出家易、亲近善知识易，一切皆易，否则一
切皆难。所以要莫作业，大业不造，小业也不可作－－无业心安。
【我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。普贤答言：吾已久知
三恶道报，望仁者说，令後世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。】
再说地狱之文。
地藏菩萨说：「我今承佛威力，再略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听。」
普贤曰：「我已久知三恶道报，今日望仁者说，无非想令末法众生皆归依三
宝。」无常偈云：『有生皆必死，造业苦切身，唯有佛菩提，是真归依处。』所
以在生死苦海中，唯有归依三宝，最为稳当。是以我们每日朝暮要诵念三归依，
初入佛门，亦先归依三宝，三宝威光无量啊！
【地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是：】
上说地狱名号，向下说地狱受报之事。
【或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；】
此乃恶人，作两舌、恶口、妄言、绮语之罪，死入地狱，狱卒拔出其舌，使
牛耕之，耕而复耕。
【或有地狱，取罪人心，夜叉食之；】
此乃恶人心黑，常起恶念，害人害物，恶念炽盛，死入此狱，夜叉叉其心出
，或自食、或与狗食，一日一夜万死万生。
【或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；】
此乃恶人，以身作恶，杀人、打人、害人、盗人财物、作诸恶业，死堕镬汤
地狱，在沸汤中，千死万生，受尽折磨。
【或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；】
此乃坏人，一生淫犯外色，污人贞操，死堕此狱，赤烧铜柱，使罪人抱，炮
而烙之。
【或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；】
此乃恶人，赶绝穷迫，逼害良人，死堕此狱，烈火追人，越走越盛，到处被
烧。
【或有地狱，一向寒冰；】
此乃寒冰地狱，纵广二万里。罪人堕其中，常受寒风、寒冰之苦，肤肌皮肉
冻裂，如莲花色。
【或有地狱，无限粪屎；】
此乃沸屎地狱。罪人堕其中，何只饮尿食屎，还受屎虫唼舌啖心之苦。
【或有地狱，纯飞毾鸐；】
无数毾鸐，锋利如针，从空飞来，刺罪人体，穿骨彻髓。
【或有地狱，多攒火枪；】
六根、四肢皆受火枪。
【或有地狱，唯撞胸背；】
以热铁锥，撞人胸背。
【或有地狱，但烧手足；】
量火烧手，踏炭烧足。
【或有地狱，盘缴铁蛇；】
无量铁蛇，缴（绞）罪人身。
【或有地狱，驱逐铁狗；】
地狱铁狗，追逐罪人。
【或有地狱，尽驾铁骡。】
骑铁骡子，火烧其身。
【仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火
。此四种物，众业行感。】
人间地、水、火、风，随业所感，故有人间依报，种种享受，各各不同。地
狱铜、铁、石、火，随业所感，故有种种苦具，困苦罪人。华严经云：『若人欲
了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。』心造天堂，心造地狱；心随善
业造天堂，心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。所以地藏告
普贤：「地狱名字、种种苦器，无非铜、铁、石、火四物与业和合，造成种种地
狱耳。」
【若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神
及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。】
多人同入一地狱受苦，各各苦境、苦具不同。故云「一一狱中更有百千种苦
楚，何况多狱」。「各人各业不同，则其苦具、苦相无量，我今承佛威神及仁者
问，略说而已，若广说，则穷劫不尽。」
【如来赞叹品第六】
地藏神力唯佛能宣，众生不识，故佛赞扬。一者赞叹地藏有如是等神力，二
者令众生获种种利益，以此因缘故有此品。神力是度生之缘，向下二品，皆度生
之缘。
何以赞叹神力，而不赞叹功德？六度功德是因，不思议神力是果。赞果而不
谈因者，大论云：『众生有二种，一者乐善法，二者乐善法果报。为乐善法者，
赞叹诸功德，为乐善法果报者，赞叹大神力。』今如来欲令众生获得种种利益，
故赞叹地藏大神力耳。
【尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告
诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩
诃萨，於十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。】
此乃赞叹地藏神力之文。
地藏神力普利一切群生，值得如来赞叹，所以「举身放大光明」，表地藏神
力整个是大光明藏，属报得神通，是法身显现报身功德神力。以此大光明「遍照
百千万亿恒河沙等诸佛世界」，表地藏神力，遍满十方恒河沙世界。
「出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨，及天龙鬼神人非人等」，表地藏
神力，唯十方大菩萨方能识，天龙鬼神人非人等，皆可获神力之益。
如是普告诸菩萨及天龙鬼神，听「如来今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，在十
方世界现不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事」。威神与慈悲和合，就能
救苦。威神能救，慈悲愿救。单威神能救而不愿救，亦不能救苦；单慈悲愿救而
无神力，亦不能救众苦。所以威神与慈悲和合，既能救，又愿救，方能救一切苦
。
【吾灭度後，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生
证涅盘乐。】
此乃勉众护经之文。
释迦不久灭度，地藏在六道教化，神力能救种种苦，而人不知，故劝诸菩萨
及天龙鬼神，卫护是经。仰仗地藏神力，何只拔苦，更能得涅盘之乐。然而流通
是经，需用种种方便，莫呆板啊！
【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏
菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益
人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。】
此乃述赞请益之文。
上来世尊赞叹地藏有大神德，救护众生；令一切菩萨，卫护是经，当时会中
，有一菩萨，名曰「普广」。从心发智，智弥法界曰普；以智导行，行满虚空曰
广。此菩萨即从座起，合掌恭敬而白佛言：「我等今日得闻如来赞叹地藏菩萨有
不可思议神德，利益众生。我等闻之，非常欢喜，但未知地藏神力，如何利益未
来众生，使获人天因果等事。因为人天因果，因赅果海，果彻因源，非大智人，
不能自知，愿佛宣说，使得诸天八部及未来世众生，顶受佛语，而获人天利益。
」大智度论云：『佛何故赞叹菩萨？以佛赞叹故，无量众生爱乐菩萨，恭敬供养
，後皆成就佛道。』有是利益，故佛赞叹菩萨。
【尔时，世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天
福德之事。普广白言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】
即时世尊告普广菩萨及四众：「汝等谛听！吾为汝说地藏菩萨利益人天成就
福德之事。」
固有之善曰德，福有五福，如五福临门。五福者福寿、富贵、康宁、好德、
考终。论语有五德，子贡曰：『夫子温、良、恭、俭、让。』人具五福、五德者
，可以说为极圆善上等之人矣！
【佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或
合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。】
此乃闻名灭罪之文。
良由地藏神力周遍法界，普现一切众生前；众生被无明所迷、业力所障，对
面如隔千里，不即获地藏神力，失了许多利益。今佛一说：「假若未来世，善男
子、善女人耳闻地藏圣号，或自称自闻、或人称我闻，将地藏功德洪名纳在八识
田中，下为善种，此善种之力，能破此人三十劫罪」。
「或合掌者」，闻名之後，能对菩萨致敬合掌。或赞叹地藏菩萨历劫度生大
愿功德，所度众生已成佛，而地藏菩萨尚居菩萨位，分身无量世界，处处救众生
苦。
「或六时礼拜地藏圣容」，面对慈颜，至诚作礼、五体投地、身心恭敬，感
应道交－－能礼所礼性空寂－－与菩萨打成一片，仰仗菩萨神力，即能超越三十
劫生死重罪。「或恋慕者」，如小儿恋慕父母，依依不舍、心心不忘结为天性父
子，以地藏菩萨为师，恋菩萨大愿度生功德，慕菩萨方便救苦神力，仰止菩萨，
诸恶莫作，众善奉行，如是心恋菩萨，感应道交，即灭三十劫生死重罪。
【普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨。
一瞻一礼者，是人百返生於三十三天，永不堕於恶道。假如天福尽故，下生人间
，犹为国王，不失大利。】
此乃造像生天之文。
「若有善根的男女，恭敬菩萨，发心造像。从心起敬，至诚作观，观菩萨圣
像，观成相现，即以五彩颜色画菩萨真容。如是画一张，或画多张，自供养、送
人供养，以此功德，命终生天」。
梁武帝时，有一位大德，号张僧繇，绘地藏菩萨像，形状似僧，披敛而坐，
其像时放异光，以後别人模写，亦放异光。又一商人妻，妊娠经二十八月，不产
。一心发愿模写，当夜便生一男，相好端严，见者欢喜，於是举世号放光菩萨。
「若善男女以恭敬心，用泥塑菩萨像、或用石雕菩萨像、或用金、银、铜、
铁铸菩萨像，像成後，时时恭敬，刻刻供养，一瞻一礼，瞻仰圣容，至诚稽首。
如是之人，临命终时，即生三十三天；生而复生，历一百次，享受天乐，永不堕
恶道。假如天福尽故，馀福未尽，下生人间，犹为国王；当汝下生做人王时，仗
菩萨威力，有佛出世，必定见佛闻法，依法修行，不失将来成佛大利。」
【若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日
不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养，是善女人，尽此一
报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。】
此乃供养转女身之文。
男女身无定性，烦恼重作女身，轻则为男。汝将女人习气，洗得乾乾净净，
保汝来世不受女身。今生为女，业障重故，唯要仰仗地藏神力，即能转女身。法
华经龙女修行八岁，即转女身而成正觉。其赞佛偈云：『深达罪
