地藏本愿经讲记-第6章

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。』如是三赞释迦牟尼佛已，为众说四谛，闻者同时得道。
　　第一会说法，九十六亿人得阿罗汉果。
　　第二会说法，九十四亿人得阿罗汉果。
　　第三会说法，九十二亿人得阿罗汉果。
　　九十六亿人－－受五戒者。
　　九十四亿人－－受三归依者。
　　九十二亿人－－一称南无佛者。

【尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，
蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。】

　　此乃地藏不忘佛恩之文。
　　地藏证法身，法身是一，一能无量，无量从一而生。故无量分身，从一而分
。今蒙佛摩顶安慰之後，即合无量身而为一身，共复本来之形，涕泪哀恋。何故
流泪悲哀呢？（一）悲众生造罪不悛。（二）悲众生刚强难化。（三）悲如来慧
日将沈。（四）悲天宫付嘱任重。有此四悲，所以涕泪哀恋，而白佛言：「我地
藏过去也是凡夫，流转生死，幸蒙我佛慈悲接引教化我。我依法修行，获得无漏
不可思议神力，能现种种身，具足大智慧，对种种机，说种种法，此乃佛教化我
的。」华严经云：『第七地菩萨，证无生法忍，欲取涅盘，十方诸佛同时出现。
善男子，汝所证无生法忍，甚为难得，但未有十力、四无畏、十八不共法、三十
二相、八十种好等功德。善男子，汝莫入涅盘，应该从体起用，广修六度万行，
而成就诸佛功德。』观此一段文，则菩萨辛辛苦苦用功，证无生忍时，上不见诸
佛，下不见众生，无有不欲取涅盘而自度者；所以诸佛即现身，而方便接引之。
因此地藏菩萨说：「我证七地时，若非如来接引，焉能获得不思议神力，及大智
慧力呢！昔日如来如是度我，我今如是度众生，正我报答佛恩，接引後学分内之
事。」

【我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度
百千万亿人，令归敬三宝，永离生死至涅盘乐。】

　　法华经云：『佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。』这一
首偈，显示得佛定力、慧力，庄严法身，才能说法度生。华严经云：『水银和真
金，可以涂佛像，功德和法身，处处应现往。』这首偈，也是修成定、慧功德，
与法身和合，才能处处现身。
　　我们学道，一念相应，初见法身，是素法身。素法身，不能处处现身，一定
从性起修，修般若妙慧、首楞严定，与法身和合，才能处处现身。
　　地藏菩萨说：「我过去蒙佛接引，修成无漏定慧，庄严法身，方获得不可思
议神力及大智慧。因有神力，便能分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，
化百千万亿身，每一身以智慧力，能度百千万亿人，令人人舍邪归正，归依三宝
，仗三宝力，返迷成悟，永离生死，到涅盘之家，证寂灭之乐。」
　　何以地藏菩萨化众生归敬三宝？因为佛、法、僧三宝，乃却恶之前阵，入道
之初章，越苦海之舟航，到涅盘之要道。
　　炎口讲得好：『夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢。归依者，福增无量；礼念
者，罪灭河沙。冥冥大夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅
中，三宝为雨泽。』三宝功德，难尽宣扬。
　　所以地藏化众生，登三宝之慈航，自然乘智慧风、破烦恼浪，直到彼岸矣！

【但於佛法中所为善事，一毛一缔＇三点水旁＇，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，
使获大利。】

　　这段文，地藏说：「众生无善根，不能度，必定八识心田中，有三宝种子，
或有佛种、或有法种、或僧宝种子。如是三宝种子，乃至最小一毛之轻、一
缔＇三点水旁＇之小、一沙之细、一尘之微，在人八识田中，我则种种方便，为
其滋润，令其渐渐萌芽、开花、结果，超凡入圣，结菩提果，使获大乘如佛之利
益。」法华经云：『或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头。以此
供养像，渐见无量佛，自成无上道。』
　　也是这个道理，只要汝在三宝中，种微小善根，将来一定成佛道。

【唯愿世尊，不以後世恶业众生为虑！如是三白佛言：唯愿世尊，不以後世恶业
众生为虑！】

　　这段文，请佛勿虑。何者？只要众生於三宝中，肯种微少善根，我地藏即以
无量方便而教化之，令其善根增长，仗三宝力，自然发智慧火、烧烦恼薪、灭宿
业障，业空惑尽时，则转生死为涅盘耳。唯愿世尊灭度之後，不必以後世恶业众
生为虑。如是三白佛言：「愿世尊不以後世恶业众生为虑。」

【尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来发弘誓愿
，广度将毕，即证菩提。】

　　因地藏菩萨一肩荷担未来末法众生，故为佛赞善哉善哉。一赞善哉，能体佛
心；二赞善哉，善用方便。汝能度众生则佛助汝欢喜，汝能度众生，则成就久远
劫来所发深弘誓愿。当汝度众生将毕之时，即登大宝华王座，而证菩提，佛预助
汝欢喜。

【观众生业缘品第三】

　　地藏经十三品，前二品是能化之主，此品是所化之机。地藏是能化，众生是
所化。众生是个什麽东西呢？迷真起妄，故有众生；不迷常觉，则无众生。可知
众生无自性，从缘而生，如水成泡，机缘和合而有；色受想行识，五阴和合故有
众生，离阴无别生；众生本来空，迷之则有，悟之则无。地藏知众生本空之理，
就发众生度尽，方证菩提之愿。此愿是真实的，非空口讲白话，无根据之愿也。
　　众生迷理起惑，由惑造业，故有众生。作十善业，则有天、人、阿修罗三善
道之众生；作十恶业，则有地狱、鬼、畜生三恶道之众生。如是在六道之中，头
出头没，不能自出，受无量苦。所以诸佛菩萨，发愿度众生。莫作业，无业则无
苦矣！今地藏观众生恶业之缘，而有地狱。此品劝众生莫作业，业息则地狱自空
。华严经云：『诸天子，汝等之业，不从东方来，止住於心。也不从南西北方、
四维上下十方来，止住於心。但从颠倒生，无有住处，无我无我所，十方推求，
悉不可得。天鼓一说，诸天子皆证无生法忍。』可知众生之业，从缘而生，何曾
有自性！所以要观，观则不可得矣！故曰观众生业缘品。

【尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者！阎浮众生造业差别，所
受报应，其事云何？】

　　摩耶夫人是佛母，不但是释迦母，贤劫千佛皆以摩耶为母。晋译华严经，善
财童子五十三参，摩耶夫人告曰：『我得大愿智幻法门，得此法门故，为卢舍那
如来母。』梵语「摩耶」，唐言大术，或云大幻。「尔时」者，地藏荷担众生，
如来赞善之时。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，众生死後多入幽冥，由教主教化
，分配转生六道，因此摩耶恭敬合掌，问地藏菩萨言：「圣者」，是尊称之辞，
无事不通，谓之圣。佛母自说：「我是阎浮提人，我想知阎浮众生所造之业，差
别如何，由业受报，所感之果，其事又如何？请大圣为说之。」

【地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。
或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。】

　　地藏曰：「我分身遍满十方世界，每一世界，有百亿国土，有的国土有地狱
，有的无；无十恶，就无。有的国土，有女人；有的无女人，无欲就无。有的有
佛法，有的无；无佛出世就无。乃至声闻、辟支佛，亦复如是。有的国土有三乘
，则有声闻、辟支佛；无三乘则无。非但地狱，罪报一等有无。」

【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻於阎浮罪报所感恶趣。】

　　摩耶夫人曰：「我非不愿闻十方国土之事，我是阎浮提人，且愿闻阎浮众生
，作罪受报，所感地狱、恶趣之事，为如何耳！」

【地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。】

　　「唯愿听受」者，寄圣母问，以励众生。「我只能略说，若广说之，穷劫不
尽。」圣母曰：「愿圣者略说。」

【尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：若有众生不孝父母，或至
杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

　　此乃地藏菩萨告摩耶佛母，阎浮众生作如是等罪，堕地狱之文。
　　呜呼！吾人非从天生，亦非地长，父母辛辛苦苦，养大我们，岂可不孝而杀
害乎！诗经曰：『哀哀父母，生我劬劳。』三年哺乳，十月怀胎。移乾就湿，咽
苦吐甘，父母之恩，昊天罔极，终身难报，怎麽可以杀害。羔羊跪乳、乌鸦反哺
，若不孝父母而杀害者，则人不如禽兽矣！古人云：『媛媛不孝躯，寸寸慈亲血
。乌乌正多情，百年空泪竭。』恩重经云：『人生在世，父母为亲。非父不生，
非母不育。』难报经云：『左肩持父，右肩持母，经历千年，便利背上，犹不能
报父母之恩。』何况杀乎！且为子尽孝，天理之常，人伦之本。梵网经云：『孝
顺父母师僧三宝。』法身，是师僧三宝之力生，所以孝顺；色身，是父母所生，
更应孝顺。我们身上之骨，是父亲之髓；我们身上之肉，是母亲之血。所以昔日
哪吒，拆骨还父、割肉还母。今日我们仗父母所生身体，去出家、去学道。若无
父母所生之眼，怎样看经；若无父母所生之耳，怎样闻法；若无父母所生之鼻，
怎样嗅佛戒香；若无父母所生之口，怎样诵经、宣扬佛法；若无父母所生之身，
怎样结跏趺坐、礼拜供养？所以我们的身体，整个是父母之遗体。子必肖父，女
必肖母，源远流长，人道存焉。所以在家孝顺，出家更应孝顺。在家孝顺者，身
体发肤，受之父母，不敢损伤。父母在，不远游；游必有方。扬名声，显父母，
晨昏定省，孝而复敬。出家者，勤求佛道，广度众生，以报亲恩。一子出家，九
族超升。目莲救母、地藏发愿、慧能鬻薪、虚云朝山。莲池大师云：『亲得离尘
垢，子道方成就。』
　　若人念孝，自然不作诸恶；为报亲恩，自然众善奉行。所以孝是众善之本；
不孝之罪，众罪之根。背理杀害，宜乎其堕无间地狱，受千万劫无间之苦，求出
无期矣！

【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕於无间地狱，千万亿劫，
求出无期。】

　　阎浮众生，内无智慧，外随恶友，便起邪见。狂心炽盛，妄想害佛。佛是法
王，害不得的，极其量，「出佛身血」而已。昔者提婆达多，起邪见，欲害佛，
而自作佛；以大石掷佛，碎石伤佛足，指出血，火车来迎，生入地狱。今日邪见
之人，破坏佛像者，拟同此罪。「毁谤三宝」者，三宝是苦海中慈航，迷途中指
南针，导人出生死、登彼岸，正信也，而邪见之人，不究其真谛，皂白不分，便
去毁谤－－阻止人信佛、阻止人诵经、阻止人出家，恶见毁灭佛教，坏人天眼目
，罪莫大焉！
　　「不敬尊经」者，自无慧眼，不识佛经能救众苦、能脱生死、致人涅盘，而
将佛经典，用火焚烧，或置不净处，当废物用，种种轻贱法宝。如是邪见恶人，
临命终时，罪业所牵，堕无间狱，受无间苦，求出无期。

【若有众生，侵损常住，玷污僧尼；或伽蓝内恣行□欲，或杀或害，如是等辈，
当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

　　千年「常住」，流水僧人。僧人去了一帮，又来一帮，而常住千年不动，不
动产业，供十方僧用。若寺庙屋宇、田园、林地、圣迹、古物等，是常住所有，
千年不动之物。有的恶人，侵占常住屋宇、侵占常住田园、侵占常住土地，或损
坏伽蓝，使十方僧失去修行办道之所。如佛在世，祗树给孤独园，僧人所居，如
有人侵占，或者损坏，皆属此罪。
　　「玷污僧尼」者，僧尼受佛戒，戒体清净，依戒生定，依定发慧，便了生死
。而丧心病狂无耻之徒，去破坏僧尼戒体，令其白璧蒙瑕，戒体有亏，再去修行
则难矣！所以其罪甚大。
　　又有无知恶人，在「伽蓝内恣行淫欲」。梵语伽蓝，此云众园，乃僧众修行
，生长道芽圣果之处。云何而当淫坊用！诸天善神，能无嗔乎人！此人生则病狂
而终，死後堕恶道，受无间苦矣！
　　甚至有的「在伽蓝内杀生害命」，当屠场用。血污净地、腥薰佛堂、逼僧远
离，如是等罪，当堕无间受苦，求出无期。

【若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶
，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

　　前二条是在家人，破坏三宝，而堕地狱。後二条，乃出家人，自坏三宝，而
堕地狱。
　　沙门有四种：（一）胜道沙门：证圣果者，圣僧是也。（二）说道沙门：能
弘扬如来三藏圣教者。（三）活道沙门：修诸善法，增长慧命者。（四）污道沙
门：违背戒律，裨贩如来者。此等赖佛图生，身披袈裟，心染尘劳，常念世俗事
，假名比丘；时时无理，破用常住三宝物；又去欺诳白衣，种种化缘，而饱私囊
；拨无因果，假公济私，欺圣骗神，不守戒律，造种种恶，败坏僧门，自叛佛教
。如是等辈，如水中出火，知法犯法，无人能救，死後堕无间狱千万亿劫，求出
无期。

【若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地
狱，千万亿劫，求出无期。】

　　此乃十方招提之物，体通十方，不与盗取，即向十方凡圣僧结罪，其罪甚大
。
　　十方者，常住财物、谷米、饮食、袈裟、衣被等，施主供养，十方僧用。东
方无量僧来，有受用份；南北西方、四维上下僧来，亦有份受用。汝若盗取，即
取十方僧物入己，还向十方僧结罪。其罪岂有量乎？
　　观佛三昧经云：『盗僧蔓物者，过杀八万四千父母罪。』华聚菩萨云：『五
逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。』施主供养十方僧，体通十方，属十
方僧物；施主供养现前僧，体局此处，属现前僧物。如水果、斋衬、用物结缘，
临时供养，见者一份，属现前僧物；如果未与先取，或盗取，即取目前僧物，还
向目前多少僧众结罪。不论十方、现前僧物，皆施主供养修行办道者。所谓衣服
、饮食、卧具、汤药，名四圣种；仗此而生长道芽，得证圣果，其功甚大；盗之
，其罪亦大。古人云：『施主一粒米，大过须弥山。今生不得道，披毛戴角还。
』含有此义。
　　又十方丛林，库房有一对联『杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。』警觉後
人，莫偷十方物，免堕泥犁，受无间苦啊！

【地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得
。】

　　经云：『作是得是，不作是不得是。』因果分明，丝毫不爽。「汝若作如是
之罪，杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物，必堕地狱无疑。罪大之人堕
地狱，求一念间停苦而不可得者，无间地狱也。」

【摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？地藏白言：圣母！诸有地狱在
大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦
别。】

　　此乃略标地狱之名。
　　摩耶夫人，重问地藏菩萨：「云