地藏本愿经讲记-第9章
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诚归依地藏菩萨，仗菩萨多劫愿力，所作罪业，即得解脱三恶道报。」
譬如大船能载百吨巨石，不沈海底；又如光明能破千年之暗；又如小火能烧
万顷之薪。如是地藏菩萨神力，最不思议，归依者能灭众罪，回头是岸，改过忏
悔，更莫复造，善莫大焉，佛法无边啊！
【若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服，种种珍宝，或复饮食。如是奉事者，
未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝
王，能忆宿命因果本末。】
此乃供养生天之文。
地藏愿大、神力大，前归依灭罪，今供养生天皆仗神力故也。先「志心归依
恭敬地藏」，自己心力也；及「瞻礼赞叹」，眼瞻、身礼、口赞叹，自己身力也
；「香花、衣服，种种珍宝等外物供养」，自己财力也。密部说：『香是能悦怿
三昧，以此供养，即得如来无碍之智。华是宝庄严三昧，以此供养，速得如来四
八妙相。』衣服者，袈裟也；以袈裟供养地藏。「种种珍宝」者，七宝也，金、
银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，人所贵者，以此供养，表敬也
。每日饮食奉献，先献後食，表尊重也。若能一生心、身、财三力奉事者，感得
未来百千万亿劫「常在诸天」，指六欲天，受胜妙乐。「若天福尽，馀福未尽，
下生人间，犹百千劫，常作帝王，有宿命通－－忆知过去供养地藏是因，生天是
果；生天是本，人王是末。」能忆宿命，不昧前因，自然福上修福，以人天身，
见佛闻法，修菩提道矣！
【定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，
当记是经，广宣流布。】
此乃佛嘱流通之文。
佛告定自在王：「地藏菩萨有如是大威神力，归依者灭罪，供养者生天，广
利众生，汝等菩萨应牢记斯经，流布沙界利乐有情。」
【定自在王白佛言：世尊！愿不有虑，我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，
广演是经，於阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。】
此乃无量菩萨，以如来神力，均能流通此经，於阎浮提利益众生之文。
【尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩萨於久远劫来，发
如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊为我等说。】
此乃四天王述疑之文。
须弥山腰四万二千由旬高处，有四天王天。
东方持国天王：护持国土故；领乾闼婆（此云寻香，天帝俗乐神）、富单那
（此云臭，主热病鬼）二部鬼神。
南方增长天王：令自他善根增长故；领鸠盘荼（梦魇鬼）、薛荔多（劣的饿
鬼）二部鬼神。
西方广目天王：能作种种语故；领毗舍阇（颠狂鬼、＇口＋敢＇精气鬼）、毒
龙（有眼、声、气、触四毒）二部鬼神。
北方多闻天王：福德之名，闻四方故；领夜叉（飞行鬼）、罗刹（可畏鬼、
暴恶鬼）二部鬼神。
「如是四大天王，共领八部鬼神，护国安民。今闻地藏菩萨，久远发愿度生
，度来度去，至今未尽；又在佛前，发大誓言：『如来灭後，所有罪苦众生，一
肩荷担，负责去度。』未卜地藏愿力未圆，抑众生难度耶？唯愿世尊，为我等说
之。」
【佛告四天王：善哉！善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏
菩萨於娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事。
】
此乃佛答度生，须用方便之文。
众生有种种病，菩萨用种种方便而度之。众生病千变万化，菩萨方便药，亦
巧妙无方。若无病则不用方便，但众生病无尽，故菩萨方便智亦无穷。以无穷智
，度无尽众生，则菩萨愿力无边，充满法界矣！谁论尽与不尽，尽不尽是世间法
，佛法无尽无不尽啊！
所以世尊曰：「善哉善哉！汝问得好，吾今为汝，及未来、现在天人等广利
益故，说地藏菩萨在娑婆世界，阎浮提内，生死道中，救拔罪苦众生方便之事。
」汝等若明，则识会度众生了；人天若明，则识会自度了。所以说，善哉善哉！
【四天王言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】
唯然。世尊大士，度生之方便，我等愿闻。
【佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至於今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世
罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。】
此乃众生业苦无尽之文。
因众生迷理起惑，由惑造业，因业招果；果复生惑，作业受苦。如是惑、业
、苦三，如恶叉聚，循环不息，生死无尽，因蔓不断，以是菩萨又发重愿，度其
无尽惑、业、苦。
众生所作之业，有三种报：
一、现报：今生受报。
二、生报：死後来生受报。
三、後报：经无量劫还有果报。菩萨救现报、生报已，而後报之苦时长，因
蔓不断，所以又发重愿而度之。
众生作业，一业一生死，一生作无量业，则有无量生死。何况生生世世所作
之业，积在八识田中，望之因蔓不断，以是又发重愿而度。
以此三种因缘，佛告四天王：「地藏菩萨从久远劫来，度到今日，而众生未
尽者，非菩萨愿力不广故，乃是众生业果无穷、後报无尽，八识田中业种累累，
因蔓不断，所以又发深重愿、长远心，而度脱之。」
【如是菩萨於娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。】
此乃釜底抽薪之文。
地藏菩萨在别的世界，度生方便，故且不说。且说在阎浮提，就有百千万亿
方便教化众生：莫作诸业，业亡果丧，生死自了。
【四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；】
人人爱命，物物贪生。蠢动含灵，皆有佛性，而杀者，即杀未来诸佛，故先
感习气报－－多病短命，果在地狱。
【若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；】
命里有时终须有，命里无时莫强求。各人有各人的福，你自己不去修福，反
盗人财物，而损自己之福，宜乎其受贫穷苦楚之报。
【若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；】
人心惟危，岂可纵欲！淫犯外色，作嫖婊等事，自伤慧根，增长诸恶，畜生
何殊，所以先受雀、鸽、鸳鸯等报。
【若遇恶口者，说眷属斗诤报；】
守口如瓶，岂可不讲道理。出口伤人，令人愤恨，常怀报复，伤人自伤，果
报自受，感得自己眷属斗诤不息，能不令汝心痛。
【若遇毁谤者，说无舌疮口报；】
毁辱良善，诽谤贤哲，自然舌烂口中，疮生唇内。
【若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；】
每见面目狰狞，相貌丑陋，背癃肢残，皆是前世嗔火伤人、恚毒害他所致。
【若遇悭吝者，说所求违愿报；】
悭而不用，吝不与人，不满人愿；将来感得，凡有所求，皆违己愿报。
【若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；】
饮食知节量。过量饮、过量食，疾病丛生。饮多伤胃，食多伤气，故感常饥
常渴，咽病之报。
【若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；】
纵意畋猎，恣情杀生，感得惊狂堕堑、堕海、马踏、车伤等，丧命之报。
【若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；】
『木本水源，人从亲生』，为子尽孝，人伦之常，天理之本；今反背天害理
，忤逆父母，故感天地打杀报。
【若遇烧山林木者，说狂迷取死报；】
无故放火烧山林，惊杀蛇、虫、鼠、蚁……，伤害无限生灵，毁坏国家林园
，故感狂迷自取死报。
【若遇前後父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；】
前後父母，以非己子，种种楚毒逼害；不久再生，反被其子鞭挞现受报。
【若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；】
人鸟身异，母子情同，母失雏儿，何等心痛？故感亲生骨肉生离死别之报。
【若遇毁谤三宝者，说盲聋音哑报；】
佛是医王、法是良药、僧是看病人，治众生生死之病。若毁三宝者，谁度汝
出苦海，宜乎眼盲不见三宝相、耳聋不闻、音哑不能称三宝功德，受六根残缺之
报。
【若遇轻法慢教者，说永处恶道报；】
佛法度人出苦，僧教舍邪就正；汝若轻法慢教，谁度汝出三途！宜乎永处恶
道矣！
【若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；】
破坏常住物，私用十方物，亿劫轮回地狱报。
【若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；】
污彼梵行，诬僧作罪，永在畜生受报。
【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；】
烫毛火炙，斩头斫足，伤害动物；来生做畜生，偿还宿世血债、肉债、命债
。
【若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；】
破所受戒，故堕禽兽，犯过午斋，故受饥饿。
【若遇非理毁用者，说所求阙绝报；】
非理毁坏用具，凡有所求，阙绝不得报。
【若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；】
贡高我慢，看人不起，故受此报。
【若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；】
两舌是非，令众不和，故感无舌，或百舌之报。
【若遇邪见者，说边地受生报。】
背理起邪，是非不辨，邪正倒置，无我执我，执断执常，拨无世间善恶因果
，拨无出世间涅盘因果，不信三宝威光……如是等，故感生无义理之域受报。
【如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。】
此乃阎浮提众生，自无智慧，以身、口、意三业，顺宿世恶习，造种种业，
而受种种果报，今不过咯说之。
【如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。】
地藏菩萨在阎浮提，见众生作业感报，各各不同。而众生畏果，菩萨据果推
因，说其种种罪因，以种种方便，教化而度脱之。
【是诸众生先受如是等报，後堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国
，无令是诸众业，迷惑众生。】
此乃佛说「阎浮提众生作业，先受生报，後报在地狱。一入地狱，动经劫数
无有出期。所以地藏菩萨，在众生未入地狱之前，先以种种方便，止其莫作众罪
；罪亡果丧，可出生死。因是之故，汝等四大天王，护人护国，亦应负起责任，
无令种种罪业迷惑众生」，助地藏菩萨度众生一臂之力。则幸甚矣！
【四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。】
「四天王闻已，识得业力甚大，业种累累，牵缠不断，众生难度，所以地藏
菩萨，重重发愿，长远度生，非愿力不足，乃愿力无穷啊！自问无大神力制止众
生不作诸业，所以涕泪悲叹，合掌退归本位。」
【地狱名号品第五】
上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品，说众生所作之业，从缘而生，不
从十方来，止住於心；乃从颠倒生，无有住处，当体即空，所以名观众生之业缘
。
众生业感品，乃阎浮提众生作业受苦，叩佛宏慈，感佛菩萨出现世间，拔其
苦难，故名阎浮众生业感。地狱名号品，乃阎浮众生作业，先受人间之报－－属
花报；後受地狱之报－－属果报。前品已说，杀生者宿殃短命报，地狱之报未说
，故此品说之。
地狱梵语泥犁，此云『无有』，无有乐啊！说其名号，令众生顾名思义，知
其果报，由业所感，唯心所造，唯识所变。下焉者止恶不作；中焉者勉修诸善；
上焉悟法性空，发菩提心。所谓『念地狱苦，发菩提心者』是也。所以地狱，是
我们修道的增上缘，莫以语粗而轻视之。
若能识其果报，如其无体，罪福分明，了达性空，乃可以语道，道在其中矣
！
【尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众
生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末
法众生知是果报。】
此乃普贤问十法界中地狱法界之文。
「普贤」，行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。经云：『我佛如来有长子，其名
号曰普贤尊。』华严经以文殊为幼童，普贤为长子，导一切菩萨，修万行，行成
果满，即证菩提。
四大名山属峨嵋山。峨嵋山顶有佛灯，所谓『万盏明灯朝普贤』。因南阎浮
提，家家户户燃灯供佛，是普贤万行中一行。所以在峨嵋山顶，至诚作观，夜中
灯现，或多或少随人福智，各见不同。昔日虚云和尚登山顶，夜见无数佛灯。曾
有诗曰：『峨嵋山顶观佛光，万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议，菩萨有感易商
量。』
「尔时」者，闻世尊说地藏教化众生，莫作诸恶，否则先受如是等人间苦报
，後堕地狱，经劫难出，但未曾讲地狱受报之事，所以普贤菩萨白地藏菩萨曰：
「仁者（尊称之辞），为地狱教主，请将地狱之事，为天龙四众，及未来现在一
切众生，说说娑婆世界，阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶事等，使
未来末法众生，知是果报。」众生所以受苦者，皆由不知果报故。
【地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。
】
地藏答言：「仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪
受报之事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。」
【仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无
间；又有地狱，名大阿鼻；】
此乃标地狱处所之文。
地藏说：「仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照
不到之处，有大地狱在其中。」古云：『地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫
，未抵半宵长。』
「其狱号极无间，此狱罪人，受苦无间故。同时更有一地狱，名大阿鼻。阿
鼻者，梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入；又无人能救其出苦，所以号阿
鼻。极恶之人所居，比无间地狱之苦更甚、时更长。」
【复有地狱，名曰四角；】
阿鼻是大地狱，其中有无数小地狱，以为眷属。四角者，将罪人身，切成四
角、六角、八角故。
【复有地狱，名曰飞刀；】
刀轮从空而下，斫罪人身。
【复有地狱，名曰火箭；】
无数火箭，贯罪人体。
【复有地狱，名曰夹山；】
两山相合，夹罪人身。
【复有地狱，名曰通枪；】
无数铁枪，穿心刺体。
【复有地狱，名曰铁车；】
铁车辗砾罪人。
【复有地狱，名曰铁床；】
卧铁床上，受种种苦。
【复有地狱，名曰铁牛；】
铁牛斗身，遍体鳞伤。
【复有地狱，名曰铁衣；】
赤铁裹体，皮肉焦燃。古德云：『现见袈裟离体，将来铁牒＇衣旁＇缠身者。』
此狱也。
【复有地狱，名曰千刃；】
匕首名刃，千刃刺体。
【复有地狱，名曰铁驴；】
铁驴踏杀故。
【复有地狱，名曰烊铜；】
熔铜灌口。
【复有地狱，名曰抱柱；】
炮烙罪人。
【复有地狱，名曰流火；】
流火烧体故。
【复有地狱，名曰耕舌；】
铁犁耕罪人舌。
【复有地狱，名
