中华历史演义全书yyj13-第10章
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自言我本无兄，从来也因从击吴楚得封塞侯，兼官卫尉，卫绾
为相，不疑便超补御史大夫，两人都自守本分，不敢妄为。但
欲要他治国平天下，却是相差得多呢！断煞两人。
景帝又用宁成为中尉。宁成专尚严酷，比郅都还要辣手，
曾做过济南都尉，人民疾首，并且居心操行，远不及郅都的忠
清。偏景帝视为能吏，叫他主持刑政，正是嗜好不同，别具见
解。看他诏令中语，如疑狱加谳，景帝中五年诏令。治狱务宽，
后元年诏令。也说得仁至义尽，可惜是徒有虚文，言与行违，
就是戒修职事，后一年诏令。诏劝农桑，禁采黄金珠玉，后三
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年诏令。亦未必臣民逖听，一道同风。可见景帝所为，远逊乃
父，史家以文景并称，未免失实。不过与民休息，无甚纷更，
还算有些守成规范。到了后三年孟春，猝然遇病，竟致崩逝，
享寿四十有八，在位一十六年。遗诏赐诸侯王列侯马各二驷，
吏二千石，各黄金二斤，民户百钱，出宫人归家，终身不复役
使，作为景帝身后隆恩。
太子彻嗣皇帝位，年甫十有六岁，就是好大喜功、比迹秦
皇的汉武帝。回顾本书第一回。尊皇太后窦氏为太皇太后，皇
后王氏为皇太后，上先帝庙号为孝景皇帝，奉葬阳陵。武帝未
即位时，已娶长公主女陈阿娇为妃，此时尊为天子，当然立陈
氏为皇后。金屋貯娇，好算如愿。又尊皇太后母臧儿为平原君，
连臧儿所生子田汀锸ぃ嘤枞俜狻Ｍ‘为武安侯，胜为周阳侯。
臧儿改嫁田氏，已与王氏相绝，田氏二子怎得无功封侯？即此
已见武帝不遵祖制。所有丞相御史等人，暂仍旧职，未几已将
改年。向来新皇嗣统，应该就先帝崩后，改年称元，以后便按
次递增，就使到了一百年，也没有再三改元等事。自文帝误信
新埋平候日再中，乃有二次改元的创闻。见五十一回。景帝未
知干盅，还要踵事增华，索性改元三次，史家因称为前元中元
后元，作为区画。武帝即位一年，照例改元，本不足怪，惟后
来且改元十余次，有司曲意献谀，谓改元宜应天瑞，当用瑞命
纪元，选取名号，因此从武帝第一次改元为始，迭用年号相系。
元年年号，叫作建元，这是在武帝元鼎三年时新作出来，由后
追前，各系年号，后人依书编叙，就称武帝第一年为建元元年。
看官须知年号开始，创自武帝，也是一种特别纪念，垂为成例
呢。标明始事，应有之笔。
武帝性喜读书，雅重文学，一经践祚，便颁下一道诏书，
命丞相御史列侯郡守诸侯相等，举荐贤良方正、直言极谏之士。
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于是广川人董仲舒，菑川人公孙弘，会稽人严助，以及各处有
名儒生，并皆被选，同时入都，差不多有百余人。武帝悉数召
入，亲加策问，无非询及帝王治要。一班对策士子，统皆凝神
细思，属笔成文，约莫有三五时，依次呈缴，陆续退出。武帝
逐篇披览，无甚合意，及看到董仲舒一卷，乃是详论天人感应
的道理，说得原原本本，计数千言。当即击节称赏，叹为奇文。
原来仲舒少治《春秋》，颇有心得，景帝时已列名博士，下帷
讲诵，目不窥园，又阅三年有余，功益精进。远近学子，俱奉
为经师。至是诣阙对策，正好把生平学识，抒展出来，果然压
倒群儒，特蒙知遇。武帝见他言未尽意。复加策问，至再至三。
仲舒更迭详对，统是援据《春秋》，归本道学 ，世称为天人三
策，传诵古今。小子无暇抄录，但记得最后一篇，尤关重要，
乃是请武帝崇尚孔子，屏黜异言。大略说是：
臣闻天者群物之祖，故遍复包含而无所殊。圣人法天而
立道，亦溥爱而无私。春者天之所以生也，仁者君之所以爱也，
夏者天之所以长也，德者君之所以养也，霜者天之所以杀也，
刑者君之所以罚也，故孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸
人情，书邦家之过，兼灾异之变，以此见人之所为，其美恶之
极，乃与天地流通，而往来相应，此亦言天之一端也。夫天令
之谓命，命非圣人不行，质朴之谓性，性非教化不成，人欲之
谓情，情非制度不节，是故古之王者，上谨于承天意，以顺命
也，下务明教化民，以成性也，正法度之宜，别上下之序，以
防欲也。修此三者，而大本举矣，人受命于天，固超然异于群
生，故孔子曰：天地之性人为贵，明于天性，知自贵于物，然
后知仁义，知仁义然后重礼节，重礼节然后安处善，安处善然
后乐循理，乐循理然后谓之君子。臣又闻之：聚少成多，积小
致巨，故圣人莫不以晻与暗字通。致明，以微致显。是以尧发
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于诸侯，舜兴于深山，非一日而显也。盖有渐以致之矣。言出
于己，不可塞也。行发于身，不可掩也，言行之大者，君子所
以动天地也，故尽小者大，慎微者著。积善在身，犹长日加益
而人不知也，积恶在身，犹火之销膏而人不见也，此唐虞之所
以得令名，而桀纣之可为悼惧者也。夫乐而不乱，复而不厌者，
谓之道。道者万世无敝，敝者道之失也。夏尚忠，殷尚质，周
尚文者，救敝之术，当用此也。道之大原出于天，天不变，道
亦不变，是以禹继舜，舜继尧，三圣相授，而守一道，不待救
也。由是观之，继治世者其道同，继乱世者其道变，今大汉继
乱之后，若宜少损周之文致，用夏之忠者。夫古之天下，犹今
之天下，共是天下，古大治而今远不逮，安所缪盩而陵夷若是，
意者有所失于古之道与？有所诡于天之理与？天亦有所分予，
予之齿者去其角，傅之翼者两其足，是所受大者，不得取小也。
古之所予禄者，不食于力，不动于末，与天同意者也。身宠而
载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力。以与民争利于下，
民安能如之哉？民日被朘削，濅以大穷，死且不避，安能避罪，
此刑罚之所以繁，而奸邪之所以不可胜者也。公仪子相鲁，至
其家，见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔之，曰吾
已食禄，又夺园夫红女利乎？红读如工。夫皇皇求财利，尝恐
乏匮者，庶人之意也。皇皇求仁义，惟恐不能化民者，大夫之
意也。易曰：负且乘，致寇至。言居君子之位，而为庶人之行
者，祸患必至也。若居君子之位，当君子之行，则舍公仪休之
相鲁，无可为者矣。且臣闻《春秋》大一统者，天地之常经，
古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是
以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六
艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，
然后统纪可壹，法度可明，民乃知所从矣。
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这篇文字，最合武帝微意。武帝年少气盛，好高骛远，要
想大做一番事业，振古烁今，可巧仲舒对策，首在兴学，次在
求贤，最后进说大一统模范，请武帝崇正黜邪，规定一尊，正
是武帝有志未逮，首思举行，所以深相契合，大加称赏。当下
命仲舒为江都相，使佐江都王非。景帝子，见前。武帝既赏识
仲舒，何不留为内用？丞相卫绾，闻得武帝嘉美仲舒，忙即迎
合意旨，上了一本奏牍，说是各地所举贤良，或治申韩学，申
商韩非。或好苏张言，无关盛治，反乱国政，应请一律罢归。
武帝自然准奏，除公孙弘严助诸人，素通儒学外，并令归去，
不得录用。卫绾还道揣摩中旨，可以希宠固荣，保全禄位，那
知武帝并不见重，反因他拾人牙慧，格外鄙夷。不到数月，竟
将卫绾罢免，改用窦婴为丞相。婴系窦太后侄儿，窦太后尝与
景帝说及，欲令婴居相位。景帝谓婴沾沾自喜，量窄行轻，不
合为相，所以终不见用。武帝也未尝定欲相婴，意中却拟重任
田汀还蛲‘资望尚浅，恐人不服，并且婴是太皇太后的兄
子，汀嘶侍蟮哪傅埽迩樽美恚嘤ο扔ず笸‘，所以使婴
代相，特命汀尽Ｌ疽还伲笆被蛏杌蚍希┲懿缸樱�
两任太尉，及迁为丞相后，并将官职停罢。武帝复设此官，明
明是位置田汀鸺Ｍ‘虽曾学习书史，才识很是平常，只有性
情乖巧，口才敏捷，乃是他的特长。自从武帝授为武安侯，他
亦自知才具不足，广招宾佐，预为计画。入朝时乃滔滔奏对，
议论动人，武帝堕入彀中，错疑他才能迈众，欲加大位。为此
一误，遂惹出后来许多波澜，连窦婴也要被他排挤，断送性命，
这且待后再表。
且说窦婴田汀任粘伲е涞酆萌澹膊坏貌环们蟆�
名士，推重耆英。适御史大夫直不疑免官，遂同举代人赵绾继
任，并又荐入兰陵人王臧，由武帝授为郎中令。赵王两人，既
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已受任，便拟仿照古制，请设明堂辟雍。武帝也有此意，叫他
详考古制，采择施行，两人又同奏一本，说是臣师申公，稽古
有素，应由特旨征召，邀令入议。这申公就是故楚遗臣，与白
生同谏楚王，被罚司舂。见五十三回。及楚王戊兵败自焚，申
公等自然免罪，各归原籍。申公鲁人，归家授徒，独重诗教，
门下弟子，约千余人。赵绾王臧，俱向申公受诗，知师饱学，
故特从推荐。武帝风闻申公重名，立即派遣使臣，用了安车蒲
轮，束帛加璧，迎聘申公。
申公已八十余岁，杜门不出，此次闻有朝使到来，只好出
迎。朝使传述上意，赍交玉帛，申公见他礼意殷勤，不得不应
召入都。既到长安，面见武帝，武帝见他道貌高古，格外加敬，
当下传谕赐坐，访问治道，但听申公答说道 ：“为治不在多言，
但视力行何如 。”两语说完，便即住口。武帝待了半晌，仍不
闻有他语，两语够了。暗思自己备着厚礼，迎他到来，难道叫
他说此二语，便算了事，一时大失所望，遂不欲再加质问，但
命他为大中大夫，暂居鲁邸，妥议明堂辟雍，及改历易服与巡
狩封禅等礼仪。申公已料武帝少年喜事，行不顾言，所以开口
提出二语，待他有问再答。嗣见武帝不复加询，也即起身拜谢，
退出朝门。赵绾王臧，引申公至鲁邸，叩问明堂辟雍等古制，
申公微笑无言。绾与臧虽未免诧异，但只道是远来辛苦，不便
遽问，因此请师休息，慢慢儿的提议。那知宫廷里面，发生一
大阻力，不但议事无成，还要闯出大祸，害得二人失职亡身，
这真叫做冒昧进阶，自取祸殃哩。
原来太皇太后窦氏，素好黄老，不悦儒术，尝召入博士辕
固取示老子书。辕固尚儒绌老，猝然答说道：“这不过家人常
言，无甚至理 。”窦太后发怒道：“难道定要司空城旦书么？”
固知太后语意，是讥儒教苛刻，比诸司空狱官，城旦刑法，因
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与私见不合，掉头自退。固本善辩，从前与黄生争论汤武，黄
生主张放狱 ，固主张征诛，景帝颇袒固说；此番在窦太后前
碰了钉子，还是不便力争，方才退出。那窦太后怒气未平，且
因固不知谢过，欲加死罪，转思罪无可援，不如使他入圈击彘，
俾彘咬死，省得费事。恶之欲其死，全是妇人私见。亏得景帝
知悉，不忍固无端致死，特令左右借与利刃，方才将彘刺死。
太后无词可说，只得罢休。但每闻儒生起用，往往从中阻挠，
所以景帝在位十六年，始终不重用儒生。及武帝嗣位，窦太后
闻他好儒，大为不然，复欲出来干预。武帝又不便违忤祖母，
所有朝廷政议，都须随时请命。窦太后对着他事，却也听令施
行，只有关系儒家法言，如明堂辟雍等种种制度，独批得一文
不值，硬加阻止。冒冒失失的赵绾，一经探悉，便入奏武帝道：
“古礼妇人不得预政，陛下已亲理万凡，不必事事请命东宫！”
处人骨肉之间 ，怎得如此直率！武帝听了，默然不答。看官
听说！绾所说的东宫二字，乃是指长乐宫，为太皇太后所居。
长乐宫在汉都东面，故称东宫。诠释明白，免致阅者误会。自
从绾有此一奏，竟被太皇太后闻知，非常震怒，立召武帝入内，
责他误用匪人。且言绾既崇尚儒术，怎得离间亲属？这明明是
导主不孝，应该重惩。武帝尚想替绾护辩，只说丞相窦婴，太
尉田汀⒀哉早憾嗖牛胪蹶耙煌鋈耄蕴丶又厝巍ｑ肌�
太后不听犹可，听了此语，越觉怒不可遏，定要将绾臧下狱，
婴汀夤佟Ｎ涞坜植还婺福缓迷菀姥盗睿汲鋈ィ锶ァ�
赵绾王臧官职，下吏论罪。拟俟窦太后怒解，再行释放。偏窦
太后指二人为新垣平，非诛死不足示惩，累得武帝左右为难。
那知绾与臧已拚一死，索性自杀了事。倒也清脱。小子有诗叹
道：
才经拜爵即遭灾，祸患都从富贵来；
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莫道文章憎命达，衒才便是杀身媒。
绾臧既死，窦太后还要黜免窦婴田汀＞烤褂ね‘曾否免官，
待至下回再表。武帝继文景之后，慨然有为，首重儒生，而董
仲舒起承其乏，对策大廷，裒然举首。观其三策中语，持论纯
正，不但非公孙弘辈可比，即贾长沙亦勿如也。武帝果有心鉴
赏，应即留其补阙，胡为使之出相江都，是可知武帝之重儒，
非真好儒也。第欲借儒生之词藻，以文致太平耳。申公老成有
识，一经召问，即以力行为勉，譬如对症发药，先究病源，惜
乎武帝之讳疾忌医，而未由针砭也。就令无窦太后之阻力，亦
乌有济？董生去，串公归，而伪儒杂进，汉治不可问矣。
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第五十九回
迎母姊亲驰御驾 访公主喜遇歌姬
却说窦婴田汀苏早和蹶埃ヅ侍螅熘虏埃�
一同坐罪。武帝不能袒护，只得令二人免官。申公本料武帝有
始无终，不过事变猝来，两徒受戮，却也出诸意外，随即谢病
免职，仍归林下，所有明堂辟雍诸议，当然搁置，不烦再提。
武帝别用栢至侯许昌为相，武疆侯庄青翟为御史大夫，复将太
尉一职，罢置不设。
先是河内人石奋，少侍高祖，有姊能通音乐，入为美人，
美人乃是女职
