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第102章

中国哲学名著蚜-第102章

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       浮 屠 之 言 曰 , “ 知 有 是 事 便 休 ”      。 彼 直 以 惝 然 之    
                                                          D N                 
知 为 息 肩 之 地 , 而 顾 诡 其 辞 以 疑 天 下 曰           : “ 吾 行 也 , 
                                                            E N               
运 水 搬 柴 也 , 行 住 坐 卧 也 , 大 用 赅 乎 此 矣          ” 。 是 其 销 
                                                                     F N      
行 以 归 知 , 终 始 于 知 , 而 杜 足 于 履 中 蹈 和 之 节 文           , 本 
汲 汲 于 先 知 以 废 行 也 , 而 顾 诎 先 知 之 说 以 塞 君 子 之             
                G N                                                           
口 而 疑 天 下     。 其 诡 秘 也 如 是 , 如 之 何 为 其 所 罔 而 曰         



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                               中 国 哲 学 名 著 选 读                   5 1 9 
               H N                                                        
“ 知 先 行 后     ” , 以 堕 其 术 中 乎 ?                             
 A 注 释 B                                                                
      ① 诡 : 违 反 , 欺 谩 。 君 子 之 道 : 王 夫 之 把 合 乎 唯 物 主 义 知 行 观 的 
         学 说 叫 做 君 子 之 道 , 即 所 谓 “ 正 道 ” 。 淫 : 浸 淫 , 陷 入 。 异 端 之 
         教 : 即 异 端 之 学 , 既 指 佛 、 老 之 学 , 也 指 陆 、 王 学 派 的 主 观 唯 
         心 主 义 。                                                      
      ② 恒 : 经 常 。 挟 : 持 。 知 见 : 思 想 、 观 点 、 见 解 。 相 左 : 相 反 , 不 
         一 致 。 缪 : 通 “ 谬 ” , 错 误 。 浮 游 之 说 : 虚 浮 , 没 有 根 据 的 话 。 
         讠                                                               
      ③  皮 ( b ǐ 比 ) : 偏 颇 不 正 。 贼 : 害 。 贼 道 : 有 害 于 道 ( 君 子 之 道 ) 。 
      ④ 著 明 : 显 著 明 白 。 藏 : 蕴 藏 。 显 道 之 藏 : 阐 明 道 的 含 义 。 立 学 
         之 准 : 树 立 为 学 的 准 则 。                                 
      ⑤ 诛 : 责 备 , 批 评 。 心 : 指 思 想 实 质 。 亟 : 急 切 。 矫 : 纠 正 。 
      ⑥ 抑 : 却 。 机 : 圈 套 。 抑 正 堕 其 机 : 却 正 好 掉 进 了 他 的 圈 套 里 。 知 
         言 : 了 解 话 里 的 真 正 意 思 、 思 想 实 质 。               
      ⑦ 宋 诸 先 儒 : 宋 代 那 些 老 一 辈 学 者 , 这 里 指 朱 熹 学 派 。 折 : 折 服 , 
         批 倒 。 陆 、 杨 : 陆 , 指 南 宋 陆 九 渊 ( 子 静 ) ; 杨 , 指 陆 九 渊 的 门 
         徒 杨 简 ( 慈 湖 ) 。                                          
      ⑧ 划 然 : 截 然 。 立 一 划 然 之 次 序 : 是 说 把 知 和 行 截 然 分 开 , 规 定 
         一 个 “ 知 先 行 后 ” 的 绝 对 次 序 。                        
      ⑨ 荡 然 以 失 据 : 完 全 失 去 了 依 据 。 即 是 说 , 离 开 行 , 脱 离 实 际 , 就 
         失 去 了 认 识 的 依 据 。                                       
    D C 语 见 伪 《 古 文 尚 书 · 说 命 中 》 。                         
    E C 近 取 之 : 指 近 取 于 自 身 , 即 自 身 的 行 动 。 这 是 说 , 人 们 通 过 自 
         己 亲 身 体 验 就 可 以 懂 得 哪 个 易 ( 甘 ) 、 哪 个 难 ( 苦 ) 的 道 理 。 
      CF 语 见 《 论 语 · 雍 也 》 : “ 仁 者 先 难 而 后 获 。 ”      
    G C 力 弱 于 中 衰 : 事 情 办 到 中 途 的 时 候 , 力 量 就 不 足 了 。 艾 : 终 止 。 



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  5 2 0                   中 国 哲 学 名 著 选 读                      
        情 疑 于 未 艾 : 是 说 事 情 还 没 有 完 成 的 时 候 , 决 心 就 动 摇 了 。 
   H C 气 骄 于 已 得 : 在 已 有 所 得 时 , 心 气 就 骄 傲 起 来 。 矜 ( j ī n 金 ) : 自 
        夸 。 修 : 长 。 鲜 : 少 。                                     
   I C 行 有 余 力 : 《 论 语 · 学 而 》 有 “ 行 有 余 力 , 则 以 学 文 ” 。 决 : 决 
        断 。                                                             
   J C 王 伯 安 : 即 王 守 仁 。                                         
   K C 惝 ( t ǎ n g 倘 ) 然 : 模 模 糊 糊 。                       
   L C 不 以 身 心 尝 试 焉 : 不 亲 自 去 实 行 。                       
   M C 浮 屠 : 指 佛 家 。 知 : 指 顿 悟 了 。 是 事 : 指 生 死 这 件 大 事 。 便 休 : 
        即 修 行 便 圆 满 成 功 了 。 “ 知 有 是 事 便 休 ” , 是 佛 教 禅 宗 的 一 句 口 
        头 语 。                                                          
   D N 息 肩 之 地 : 休 息 的 地 方 。 比 喻 到 达 了 目 的 地 。 顾 : 却 。 
   E N 赅 ( g ā i 该 ) : 包 括 。 这 是 佛 教 禅 宗 的 说 法 。     
   F N 杜 足 : 停 步 不 前 。 履 、 蹈 : 都 是 实 行 的 意 思 。 中 、 和 : 语 本 
      《 中 庸 》 : “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 ” 履 中 
        蹈 和 之 节 文 : 实 行 体 现 中 和 的 礼 节 仪 式 。             
   G N 汲 汲 : 不 停 息 的 样 子 。 诎 : 同 “ 屈 ” 。 顾 诎 先 知 之 说 : 却 要 驳 倒 
      “ 先 知 后 行 ” 之 说 。                                          
   H N 罔 ( w ǎ n g 往 ) : 蒙 蔽 , 欺 骗 。                       
A 原 文 B                                                                 
                                                                       ① 
       夫 知 之 方 有 二 , 二 者 相 济 也 , 而 抑 各 有 所 从          。 博 
              ②                                                          
取 之 象 数     , 远 证 之 古 今 , 以 求 尽 乎 理 , 所 谓 格 物 也 。  
                                     ③                                   
虚 以 生 其 明 , 思 以 穷 其 隐       , 所 谓 致 知 也 。 非 致 知 , 则 
                                   ④                                     
物 无 所 裁 而 玩 物 以 丧 志        ; 非 格 物 , 则 知 非 所 用 而 荡  
              ⑤                                              ⑥          
智 以 入 邪     。 二 者 相 济 , 则 不 容 不 各 致 焉          。        



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    5 2 1 
       今 辟 异 学 之 非 , 但 奉 格 物 以 为 宗 , 则 中 材 以 下 必     
       ⑦                                                                 
溺 焉    , 以 丧 志 为 异 学 所 非 , 而 不 能 不 为 之 诎 。 若 奉      
                                                        ⑧                
致 知 以 为 入 德 之 门 , 乃 所 以 致 其 知 者           , 非 力 行 而 自 
                                          ⑨                              
喻 其 惟 艰 , 以 求 研 几 而 精 义         , 则 凭 虚 以 索 惝 怳 之 觉 
 D C                                                                      
悟   ; 虽 求 异 于 异 学 , 而 逮 乎 行 之 龃 龉 , 不 相 应 以 适       
                              E C                                         
用 , 则 亦 与 异 学 均 矣       。                                       
                                                                    F C   
       夫 异 学 者 , 无 患 乎 龃 龉 也 , 龃 龉 则 置 之 耳            。 君 
                                   G C                                    
子 之 学 , 仰 事 天 , 俯 治 物       , 臣 以 事 君 , 子 以 事 父 , 内 
                                                      H C                 
以 定 好 恶 之 贞 淫 , 外 以 感 民 物 之 应 违           , 而 敢 恃 惝 怳 
                       I C                                   J C          
之 冏 光 若 有 觌 焉       , 奉 以 周 旋 而 无 疚 恶 乎         ? 由 此 思 
之 , 先 所 知 者 与 后 所 行 者 , 求 无 龃 龉 而 行 焉 皆 顺 者 ,      
十 不 得 五 也 。 若 夫 无 孝 弟 谨 信 之 大 节 , 或 粗 有 其 质 而      
            K C                                               L C         
行 之 不 力     , 乃 舍 旃 以 穷 年 矻 于 章 句 之 雌 黄         、 器 服 之 
                                                                     M C  
象 法 , 若 朱 门 后 学 , 寻 行 数 墨 , 以 贻 异 学 之 口 实           ; 夷 
                                            D N                           
考 其 内 行 之 醇 疵 , 出 处 之 得 失         , 义 利 之 从 违 , 无 可 
        E N                                     F N                       
表 见 者    。 行 后 之 误 人 , 岂 浅 鲜 哉        ! 惮 行 之 艰 , 利 知 
                   G N                                                    
之 易 以 托 足 焉      , 朱 门 后 学 之 失 , 与 陆 、 杨 之 徒 异 尚    
        H N                                                 I N           
而 同 归    。 志 于 君 子 之 道 者 , 非 所 敢 安 也           。        
       故 “ 知 之 非 艰 , 行 之 惟 艰 ” 。 艰 者 先 , 先 难 也 ; 非  
                                                     J N                  
艰 者 后 , 后 获 也 。 此 非 傅 说 之 秘 言 也          。 禹 曰 , “ 后 克 
                               K N                                        
艰 厥 后 , 臣 克 艰 厥 臣 ”      , 行 之 谓 也 。 皋 陶 曰 , “ 慎 厥 
              L N                                                         
身 修 思 永 ”    , 行 之 谓 也 。 伊 尹 曰 , “ 善 无 常 师 , 主 善   



… 531

  5 2 2                   中 国 哲 学 名 著 选 读                     
       M N                                                               
为 师 ”  , 行 之 谓 也 。 子 曰 , “ 知 及 之 , 仁 不 能 守 之 , 虽 
                    D O                                              E O 
得 之 , 必 失 之 ”    , 行 之 谓 也 。 颜 子 “ 末 由 ” 之 叹       , 叹 
其 行 也 , 竭 才 以 行 , 不 但 求 知 其 高 坚 也 。 孟 子 “ 中        
道 ” 之 教 , 教 以 行 也 , 能 者 能 从 , 不 但 知 绳 墨 彀 率 而     
            F O                G O                               H O     
即 能 从 也     。 千 圣 合 符     。 “ 终 日 乾 乾 夕 惕 若 ”     , 乾 坤 
之 德 业 在 焉 。 若 抑 其 迈 往 之 志 气 , 从 事 于 耳 目 之 浮        
 I O                                                                     
明   , 心 思 之 浅 慧 , 以 冀 一 日 者 御 王 良 , 驾 骐 骥 , 驰      
            J O                                                  K O     
聘 于 康 庄     , 正 王 畿 , 包 显 道 之 以 覆 輈 折 轴 也         。 奈 之 
                          L O                                            
何 助 其 焰 以 使 炎 乎       ?                                         
A 注 释 B                                                                
     ① 相 济 : 互 相 补 充 。 这 里 指 感 觉 与 思 维 相 辅 相 成 。 抑 : 又 。 从 : 从 
        属 。                                                            
     ② 象 数 : 这 里 指 现 象 及 其 变 化 。                           
     ③ 虚 : 指 虚 心 。 明 : 指 观 念 清 晰 。 穷 其 隐 : 穷 尽 隐 藏 在 事 物 内 部 
        的 规 律 。                                                      
     ④ 裁 : 判 断 。 物 无 所 裁 : 对 事 物 不 能 作 出 正 确 的 判 断 。 玩 物 以 丧 
        志 : 原 来 意 思 是 说 , 迷 恋 于 玩 赏 器 物 , 就 消 磨 了 志 气 。 这 里 意 
        思 是 说 , 只 停 留 在 事 物 的 表 面 现 象 上 , 就 达 不 到 真 正 认 识 事 物 
        的 目 的 。                                                      
     ⑤ 荡 智 : 动 摇 心 志 。                                          
     ⑥ 二 者 : 指 格 物 、 致 知 。 致 : 尽 其 功 用 。 不 容 不 各 致 焉 : 不 容 许 
        不 从 各 方 面 去 尽 其 功 用 。                                 
     ⑦ 辟 : 批 驳 。 宗 : 宗 旨 。 中 材 以 下 : 指 才 能 在 

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