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第11章

中国哲学名著蚜-第11章

小说: 中国哲学名著蚜 字数: 每页3500字

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学 说 , 这 是 墨 子 思 想 体 系 的 核 心 。 在 《 非 命 上 》 中 提 出 了 具 
有 重 大 认 识 论 意 义 的 “ 三 表 ” 法 , 并 以 “ 三 表 ” 学 说 反 对 命 
定 论 , 阐 述 了 唯 物 主 义 经 验 论 的 认 识 论 , 这 是 他 在 哲 学 上 的 
主 要 贡 献 。 因 此 , 《 兼 爱 中 》 、 《 非 命 上 》 都 是 研 究 墨 子 思 想 的 
重 要 文 献 。                                                            
     《 墨 子 》 注 释 本 主 要 有 清 代 孙 诒 让 的 《 墨 子 閒 诂 》 和 吴 毓 
江 的 《 墨 子 校 注 》 。 这 里 两 篇 选 文 , 依 据 孙 诒 让 的 《 墨 子 閒 
诂 》 , 中 华 书 局 1 9 8 6 年 点 校 本 。                           
                        兼 爱 中 ( 节 选 )                              
A 原 文 B                                                                 
       子 墨 子 言 曰 : “ 仁 人 之 所 以 为 事 者 , 必 兴 天 下 之     
利 , 除 去 天 下 之 害 , 以 此 为 事 者 也 。 ” 然 则 天 下 之 利      
何 也 ? 天 下 之 害 何 也 ? 子 墨 子 言 曰 : “ 今 若 国 之 与 国      



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  5 2                      中 国 哲 学 名 著 选 读                     
                                      ①                           ②    
之 相 攻 , 家 之 与 家 之 相 篡        , 人 之 与 人 之 相 贼      , 君 臣 
          ③                                         ④                  
不 惠 忠    , 父 子 不 慈 孝 , 兄 弟 不 和 调        , 此 则 天 下 之 害 
也 。 ”                                                                 
                                          ⑤                             
       然 则 崇 此 害 亦 何 用 生 哉        ? 以 不 相 爱 生 邪 ? 子 墨 
子 言 : “ 以 不 相 爱 生 。 今 诸 侯 独 知 爱 其 国 , 不 爱 人 之     
                                                 ⑥                      
国 , 是 以 不 惮 举 其 国 以 攻 人 之 国          。 今 家 主 独 知 爱 其 
   ⑦                                                                    
家   , 而 不 爱 人 之 家 , 是 以 不 惮 举 其 家 以 篡 人 之 家 。 今   
人 独 知 爱 其 身 , 不 爱 人 之 身 , 是 以 不 惮 举 其 身 以 贼 人     
之 身 。 是 故 诸 侯 不 相 爱 则 必 野 战 , 家 主 不 相 爱 则 必 相     
篡 , 人 与 人 不 相 爱 则 必 相 贼 , 君 臣 不 相 爱 则 不 惠 忠 ,     
父 子 不 相 爱 则 不 慈 孝 , 兄 弟 不 相 爱 则 不 和 调 。 天 下 之     
                                  ⑧                                  ⑨ 
人 皆 不 相 爱 , 强 必 执 弱       , 富 必 侮 贫 , 贵 必 敖 贱       , 诈 
必 欺 愚 。 凡 天 下 祸 篡 怨 恨 , 其 所 以 起 者 , 以 不 相 爱 生     
也 , 是 以 仁 者 非 之 。 ”                                            
                   D C                 E C                               
       既 以 非 之     , 何 以 易 之     ? 子 墨 子 言 曰 : “ 以 兼 相 
                           F C                                           
爱 交 相 利 之 法 易 之       。 ” 然 则 兼 相 爱 交 相 利 之 法 将 奈  
何 哉 ? 子 墨 子 言 : “ 视 人 之 国 若 视 其 国 , 视 人 之 家 若     
                                        G C                              
视 其 家 , 视 人 之 身 若 视 其 身         。 是 故 诸 侯 相 爱 则 不 野 
战 , 家 主 相 爱 则 不 相 篡 , 人 与 人 相 爱 则 不 相 贼 , 君 臣     
相 爱 则 惠 忠 , 父 子 相 爱 则 慈 孝 , 兄 弟 相 爱 则 和 调 。 天     
下 之 人 皆 相 爱 , 强 不 执 弱 , 众 不 劫 寡 , 富 不 侮 贫 , 贵     
不 敖 贱 , 诈 不 欺 愚 。 凡 天 下 之 祸 篡 怨 恨 可 使 毋 起 者 ,     



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                     5 3 
                                        H C                               
以 相 爱 生 也 , 是 以 仁 者 誉 之         。 ”                         
                                        I C                               
       然 而 今 天 下 之 士 君 子 曰        : “ 然 。 乃 若 兼 则 善 矣 , 
                                     J C                                  
虽 然 , 天 下 之 难 物 于 故 也        。 ” 子 墨 子 言 曰 : “ 天 下 之 
                                              K C                         
士 君 子 , 特 不 识 其 利 , 辩 其 故 也        。 今 若 夫 攻 城 野 战 , 
            L C                                                      M C  
杀 身 为 名     , 此 天 下 百 姓 之 所 皆 难 也 , 苟 君 说 之          , 则 
士 众 能 为 之 。 况 于 兼 相 爱 , 交 相 利 , 则 与 此 异 。 夫 爱      
人 者 , 人 必 从 而 爱 之 ; 利 人 者 , 人 必 从 而 利 之 ; 恶 人      
者 , 人 必 从 而 恶 之 ; 害 人 者 , 人 必 从 而 害 之 。 此 何 难      
                                                          D N             
之 有 ! 特 上 弗 以 为 政 , 士 不 以 为 行 故 也            。 ”       
A 注 释 B                                                                 
     ① 篡 : 篡 夺 , 夺 取 。                                           
     ② 贼 : 杀 害 。                                                    
     ③ 惠 : 仁 爱 。                                                    
     ④ 和 调 : 和 睦 。                                                 
     ⑤ 崇 : “ 察 ” 字 之 误 。 用 : 以 。 何 以 : 以 何 , 即 因 为 什 么 。 
     ⑥ 惮 ( d à n 但 ) : 怕 , 畏 惧 。                            
     ⑦ 家 : 卿 大 夫 受 封 的 采 邑 叫 家 。 家 主 : 采 邑 的 主 人 。 
     ⑧ 执 : 劫 执 , 威 胁 , 压 迫 。                                  
     ⑨ 敖 : 同 “ 傲 ” , 轻 慢 、 轻 视 。                            
   D C 以 : 同 “ 已 ” 。                                               
   E C 易 : 改 变 。                                                     
   F C 兼 : 互 相 、 彼 此 。   交 : 互 。                             
   G C 诸 “ 其 ” 字 活 用 为 第 一 人 称 代 词 , 意 思 是 “ 我 的 ” , 或 “ 自 己 
        的 ” 。                                                          



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  5 4                      中 国 哲 学 名 著 选 读 
   H C 誉 : 赞 美 。         
   I C 士 : 这 里 指 文 士 , 读 书 人 。 
   J C 乃 若 : 至 于 。 难 物 : 难 以 做 到 的 事 。 于 : 同 “ 迂 ” 。 故 : 事 。   
        于 故 : 迂 事 , 即 行 不 通 的 事 。 
   K C 特 : 独 , 但 。 故 : 原 因 。 
   L C 杀 身 为 名 : 为 取 得 名 誉 牺 牲 自 己 的 生 命 。 
   M C 说 : 同 “ 悦 ” 。   
   D N 弗 : 不 。 行 : 行 为 。 
A 简 析 B                     
      这 篇 选 文 论 述 了 墨 子 “ 兼 相 爱 、 交 相 利 ” 的 功 利 主 义 学 
说 。                         
      墨 子 生 活 在 战 国 初 年 , 他 看 到 当 时 国 与 国 互 相 攻 伐 , 家 
与 家 互 相 抢 夺 , 人 与 人 互 相 残 杀 , 出 现 了 强 凌 弱 、 富 侮 贫 、 贵 
傲 贱 , 奸 诈 愚 等 等 罪 恶 现 象 。 他 还 不 能 深 刻 认 识 这 些 现 象 产 
生 的 社 会 根 源 , 仅 从 小 生 产 者 的 眼 光 来 看 , 认 为 这 些 都 是 由 
于 “ 不 相 爱 ” 而 引 起 的 。 因 此 , 他 提 出 “ 兼 相 爱 、 交 相 利 ” 的 
原 则 来 作 为 兴 利 除 害 的 救 世 良 方 。 
    “ 兼 爱 ” 是 墨 子 伦 理 思 想 中 最 高 的 道 德 标 准 。 “ 兼 爱 ” 体 
现 在 具 体 道 德 规 范 里 , 就 是 君 惠 臣 忠 、 父 慈 子 孝 、 兄 弟 和 调 
等 等 。 怎 样 “ 兼 爱 ” 呢 ? 墨 子 的 要 求 是 : 把 别 人 的 国 家 看 成 
是 自 己 的 国 家 , 把 别 人 的 家 看 成 是 自 己 的 家 , 对 待 别 人 和 对 
待 自 己 一 样 。 墨 子 讲 “ 兼 爱 ” 强 调 相 互 的 性 质 , 认 为 一 个 人 
能 主 动 地 去 爱 别 人 , 他 也 能 够 得 到 别 人 的 爱 。 墨 子 号 召 人 们 
无 差 等 地 彼 此 相 爱 , 就 是 “ 兼 相 爱 ” 。 他 认 为 “ 天 下 之 人 皆 相 
爱 ” , 就 不 会 有 互 相 攻 打 、 互 相 残 杀 等 社 会 现 象 了 。 



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                              中 国 哲 学 名 著 选 读                     5 5 
      “ 兼 相 爱 ” 与 “ 交 相 利 ” 是 联 系 在 一 起 的 。 “ 兼 相 爱 ” 是 
 平 等 互 利 地 相 爱 。 如 果 人 人 都 爱 集 体 爱 大 家 , 那 么 人 人 也 会 
 得 到 集 体 和 大 家 的 爱 ; 反 之 , 如 果 人 人 都 想 害 人 利 己 , 那 么 
 到 头 来 必 为 别 人 所 害 , 个 人 利 益 反 而 得 不 到 保 证 。 因 此 , 
“ 爱 ” 之 中 就 包 含 着 “ 利 ” 的 内 容 。 “ 兼 爱 ” 是 既 利 他 又 利 己 。 
      “ 兼 相 爱 、 交 相 利 ” 是 墨 子 的 基 本 主 张 , 也 是 墨 子 学 说 区 
 别 于 其 他 诸 子 学 说 的 主 要 标 志 。 这 一 思 想 , 表 达 了 劳 动 人 民 
 对 当 时 社 会 强 凌 弱 、 富 侮 贫 等 现 实 不 平 等 的 抗 议 , 反 映 了 他 
 们 要 求 平 等 、 互 爱 互 利 的 善 良 愿 望 。 但 是 , “ 兼 相 爱 、 交 相 
 利 ” 的 主 张 , 在 阶 级 利 益 互 相 冲 突 的 社 会 是 根 本 无 法 实 现 的 , 
 它 只 能 是 一 种 幻 想 。                                                
                                非 命 上                                   
 A 原 文 B                                                                 
                                                                        ① 
        子 墨 子 言 曰 : “ 古 者 王 公 大 人 , 为 政 国 家 者          , 皆 
                                                     ②                    
 欲 国 家 之 富 , 人 民 之 众 , 刑 政 之 治          。 然 而 不 得 富 而 
 得 贫 , 不 得 众 而 得 寡 , 不 得 治 而 得 乱 , 则 是 本 失 其 所      
                                       ③                                  
 欲 , 得 其 所 恶 , 是 故 何 也         ? ” 子 墨 子 言 曰 : “ 执 有 命 
                             ④                                            
 者 以 杂 于 民 间 者 众       。 执 有 命 者 之 言 曰 : ‘ 命 富 则 富 , 
 命 贫 则 贫 , 命 众 则 众 , 命 寡 则 寡 , 命 治 则 治 , 命 乱 则      
                                             ⑤                            
 乱 , 命 寿 则 寿 , 命 夭 则 夭 , 命        , 虽 强 劲 何 益 哉 ? ’ 以 
                      ⑥                               ⑦                  
 上 说 王 公 大 人      , 下 以 驵 百 姓 之 从 事       , 故 执 有 命 者 不 



… 65

  5 6                      中 国 哲 学 名 著 选 读                   
仁 。 故 当 执 有 命 者 之 言 , 不 可 不 明 辨 。 ”                  
       然 则 明 辨 此 之 说 将 奈 何 哉 ? 子 墨 子 言 曰 : “ 必 立  
   ⑧                                                              ⑨  
仪   , 言 而 毋 仪 , 譬 犹 运 钧 之 上 而 立 朝 夕 者 也           , 是 非 
                                        D C                        E C 
利 害 之 辨 , 不 可 得 而 明 知 也         。 故 言 必 有 三 表      。 ” 何 
谓 三 表 ? 子 墨 子 言 曰 : “ 有 本 之 者 , 有 原 之 者 , 有 用   
     F C                                                               
之 者    。 于 何 本 之 ? 上 本 之 于 古 者 圣 王 之 事 。 于 何 原   
之 ? 下 原 察 百 姓 耳 目 之 实 。 于 何 用 之 , 废 以 为 刑 政 ,   
                                     G C                               
观 其 中 国 家 百 姓 人 民 之 利        。 此 所 谓 言 有 三 表 也 。 ” 
A 注 释 B                                                              
     ① 王 公 大 人 : 古 代 掌 握 国 家 政 权 的 人 。                
     ② 刑 政 之 治 : 政 治 清 明 。                                  
     ③ 这 是 说 , 他 们 所 希 望 的 没 有 得 到 , 反 而 得 到 他 们 所 憎 恶 的 , 这 
        原 因 何 在 ?                                                 
     ④ 执 有 命 者 : 主 张 有 命 的 人 。 杂 : 夹 杂 。             
     ⑤ 命 … … : 据 王 念 孙 说 : “ 命 ” 字 下 有 脱 文 。       
     ⑥ 说 ( s h u ì 税 ) : 劝 说 。                 

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