中国哲学名著蚜-第115章

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　　　　　　《　驳　康　有　为　论　革　命　书　》　是　抨　击　保　皇　言　论　，　鼓　吹　革　命　的　战　斗　
　檄　文　。　其　产　生　的　背　景　是　：　自　从　八　国　联　军　侵　略　中　国　以　后　，　先　进　
　的　知　识　分　子　和　青　年　学　生　，　以　反　对　沙　俄　侵　占　东　北　和　清　朝　出　卖　领　
　土　为　契　机　，　把　推　翻　封　建　制　度　、　建　立　资　产　阶　级　民　主　共　和　国　提　上　
　了　改　造　中　国　的　日　程　。　在　此　形　势　下　，　康　有　为　于　１　９　０　２　年　发　表　了　
《　答　南　北　美　洲　论　中　国　只　可　行　立　宪　不　可　行　革　命　书　》　，　力　图　论　证　中　
　国　绝　对　不　可　能　实　现　民　主　共　和　，　因　此　绝　对　不　可　以　放　弃　对　光　绪　皇　
　帝　的　希　望　。　这　篇　文　章　成　了　保　皇　派　对　抗　革　命　的　一　份　宣　战　书　和　总　
　纲　领　。　为　了　从　理　论　上　对　保　皇　主　义　进　行　一　次　系　统　的　清　算　，　正　面　
　阐　明　民　主　革　命　的　必　要　性　和　必　然　性　，　章　炳　麟　于　１　９　０　３　年　写　了　脍　炙　
　人　口　的　《　驳　康　有　为　论　革　命　书　》　，　为　用　革　命　手　段　对　抗　帝　国　主　义　的　
　瓜　分　威　胁　和　推　翻　卖　国　腐　朽　的　清　王　朝　而　大　声　疾　呼　，　在　当　时　起　了　
　重　大　的　进　步　作　用　。　这　里　的　选　文　，　依　据　《　章　太　炎　全　集　》　（　四　）　，　上　



…　599

　　５　９　０　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　
海　人　民　出　版　社　１　９　８　５　年　版　本　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　长　素　以　为　中　国　今　日　之　人　心　　　　　　　　　，　公　理　未　明　，　旧　俗　俱　
在　，　革　命　以　后　，　必　将　日　寻　干　戈　，　偷　生　不　暇　，　何　能　变　法　
救　民　，　整　顿　内　治　？　夫　公　理　未　明　，　旧　俗　俱　在　之　民　，　不　可　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
革　命　，　而　独　可　立　宪　　　　　　　，　此　又　何　也　？　岂　有　立　宪　之　世　，　一　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　
人　独　圣　于　上　，　而　天　下　皆　生　番　野　蛮　者　哉　　　　　　　　　　　？　虽　然　，　以　此　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　　　　　　　　
讥　长　素　，　则　为　反　唇　相　稽　　　　　　，　校　轸　无　已　　　　　，　吾　曰　不　可　立　宪　，　
长　素　犹　曰　不　可　革　命　也　。　则　应　之　曰　：　“　人　心　之　智　慧　，　自　
竞　争　而　后　发　生　，　今　日　之　民　智　，　不　必　恃　他　事　以　开　之　，　而　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑥　　　　
但　恃　革　命　以　开　之　。　”　且　勿　举　华　、　拿　二　圣　　　　　　　　，　而　举　明　末　之　
　　　　　　　　　　⑦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
李　自　成　　　　。　李　自　成　者　，　迫　于　饥　寒　，　揭　竿　而　起　，　固　无　革　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑧　　　　　　　　　
命　观　念　，　尚　非　今　日　广　西　会　党　之　侪　也　　　　　　　　　。　然　自　声　势　稍　增　，　
而　革　命　之　念　起　；　革　命　之　念　起　，　而　剿　兵　救　民　、　赈　饥　济　困　
　　　　　　　　　　⑨　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
之　事　兴　　　　。　岂　李　自　成　生　而　有　是　志　哉　？　竞　争　既　久　，　知　此　
事　之　不　可　已　也　。　虽　然　，　在　李　自　成　之　世　，　则　赈　饥　济　困　为　
不　可　已　，　在　今　之　世　，　则　合　众　共　和　为　不　可　已　。　是　故　以　赈　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　D　C　
饥　济　困　结　人　心　者　，　事　成　之　后　，　或　为　枭　雄　　　　　　　　　　　；　以　合　众　共　
和　结　人　心　者　，　事　成　之　后　，　必　为　民　主　。　民　主　之　兴　，　实　由　
时　势　迫　之　，　而　亦　由　竞　争　以　生　此　智　慧　者　也　。　征　之　今　日　，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　E　C　　　　　　　　　　　　　　　
义　和　团　初　起　时　，　惟　言　扶　清　灭　洋　　　　　　　　　，　而　景　廷　宾　之　师　，　则　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　F　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
知　埽　清　灭　洋　矣　　　　　　。　今　日　广　西　会　党　，　则　知　不　必　开　衅　于　西　



…　600

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　５　９　１　
人　，　而　先　以　扑　灭　满　洲　、　剿　除　官　吏　为　能　事　矣　。　唐　才　常　初　　　　　
　　　　　　　　G　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　H　C　
起　之　时　　　　，　深　信　英　人　，　密　约　漏　情　，　乃　卒　为　其　所　卖　　　　　　　　　　。　今　
日　广　西　会　党　，　则　知　己　为　主　体　，　而　西　人　为　客　体　矣　。　人　心　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
进　化　，　孟　晋　不　已　　　　　　。　以　名　号　言　，　以　方　略　言　，　经　一　竞　争　，　
必　有　胜　于　前　者　。　今　之　广　西　会　党　，　其　成　败　虽　不　可　知　，　要　　　　　
之　，　继　此　而　起　者　，　必　视　广　西　会　党　为　尤　胜　，　可　预　言　也　。　　　　　
然　则　公　理　之　未　明　，　即　以　革　命　明　之　；　旧　俗　之　俱　在　，　即　以　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　J　C　　　　　　　　　　　　　　　　
革　命　去　之　。　革　命　非　天　雄　、　大　黄　之　猛　剂　　　　　　　　　　　，　而　实　补　泻　兼　
备　之　良　药　矣　！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A　注　释　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　①　长　素　：　康　有　为　的　号　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　②　立　宪　：　颁　布　宪　法　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　③　生　番　：　土　人　，　蛮　人　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　④　反　唇　相　稽　：　反　过　来　责　问　对　方　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑤　校　轸　（　ｚ　ｈ　ě　ｎ　诊　）　：　纠　缠　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑥　华　：　华　盛　顿　（　１　７　３　２　—　—　１　７　９　９　）　，　美　国　第　一　任　总　统　。　拿　：　拿　破　仑　
　　　　　　　（　１　７　６　９　—　—　１　８　２　１　）　，　法　国　皇　帝　。　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑦　李　自　成　（　１　６　０　６　—　—　１　６　４　５　）　：　陕　西　米　脂　县　人　，　明　末　农　民　起　义　革　命　领　
　　　　　　　　袖　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑧　广　西　会　党　：　指　清　末　广　西　的　三　合　会　、　天　地　会　、　洪　门　、　忠　义　堂　等　秘　
　　　　　　　　密　团　体　，　１　９　０　２　年　秋　在　全　省　发　动　不　同　规　模　的　武　装　斗　争　，　持　续　了　三　
　　　　　　　　年　多　。　有　的　会　党　受　资　产　阶　级　革　命　派　影　响　，　提　出　过　“　杀　光　绪　皇　
　　　　　　　　帝　”　，　替　太　平　天　国　复　仇　等　反　清　口　号　。　侪　（　ｃ　ｈ　á　ｉ　柴　）　：　同　辈　、　同　类　
　　　　　　　　的　人　们　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　



…　601

　　５　９　２　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　
　　　　　⑨　剿　兵　：　消　灭　官　军　，　指　１　６　３　５　年　明　末　各　路　农　民　军　首　领　举　行　“　荥　阳　大　
　　　　　　　　会　”　，　李　自　成　提　出　各　路　义　军　加　强　协　作　、　分　兵　出　击　的　战　略　方　案　。　救　
　　　　　　　　民　赈　（　ｚ　ｈ　è　ｎ　震　）　饥　济　困　之　事　：　指　李　自　成　起　义　军　在　１　６　４　０　年　提　出　
　　　　　　“　均　田　免　赋　”　，　“　迎　闯　王　，　不　纳　粮　”　，　“　杀　一　人　如　杀　我　父　，　淫　一　妇　如　
　　　　　　　　淫　我　母　”　等　解　救　民　困　的　口　号　和　纪　律　。　
　　　D　C　枭　（　ｘ　ｉ　ā　ｏ　消　）　：　猫　头　鹰　。　枭　雄　：　雄　杰　。　
　　　E　C　扶　清　灭　洋　：　１　８　９　９　年　山　东　地　区　义　和　团　提　出　的　口　号　。　
　　　F　C　景　廷　宾　：　１　９　０　２　年　河　北　广　宗　人　民　起　义　的　领　导　者　，　该　次　起　义　打　起　了　
　　　　　　“　埽　清　灭　洋　”　的　旗　号　。　
　　　G　C　唐　才　常　（　１　８　６　７　—　—　１　９　０　０　）　：　湖　南　浏　阳　人　，　戊　戌　变　法　时　曾　和　谭　嗣　同　
　　　　　　　　在　湖　南　创　办　时　务　学　堂　，　筹　办　《　湘　学　报　》　，　宣　传　变　法　维　新　。　变　法　失　
　　　　　　　　败　后　逃　亡　日　本　。　１　８　９　９　年　回　国　联　络　长　江　中　游　两　岸　会　党　，　组　织　“　自　
　　　　　　　　立　军　”　，　１　９　０　０　年　发　动　武　装　勤　王　，　事　败　被　杀　。　
　　　H　C　卒　为　其　所　卖　：　指　唐　才　常　发　动　武　装　勤　王　时　，　幻　想　取　得　英　国　支　持　，　被　
　　　　　　　　英　国　驻　汉　口　领　事　骗　去　自　立　军　名　单　和　起　事　计　划　，　结　果　被　湖　广　总　督　
　　　　　　　　张　之　洞　一　网　打　尽　。　
　　　I　C　孟　晋　：　即　猛　进　。　　　
　　　J　C　天　雄　：　中　药　名　，　块　根　中　含　有　剧　毒　的　乌　头　碱　，　处　理　后　可　用　来　抢　救　
　　　　　　　　危　重　病　人　。　大　黄　：　中　药　名　，　根　茎　是　剧　烈　的　泻　药　。　康　有　为　致　诸　华　
　　　　　　　　侨　书　将　中　国　比　作　危　重　病　人　，　必　须　用　天　雄　大　黄　来　“　起　沉　疴　而　泻　积　
　　　　　　　　疾　”　，　而　等　待　光　绪　复　辟　，　“　用　专　制　之　权　变　法　，　乃　今　最　适　时　之　灵　
　　　　　　　　药　”　；　民　主　则　被　比　作　人　参　、　白　术　一　类　补　药　，　要　等　到　“　大　同　世　界　”　
　　　　　　　　再　实　行　。　他　认　为　，　革　命　只　会　引　起　“　糜　烂　之　争　”　，　根　本　不　适　合　中　国　
　　　　　　　　的　国　情　。　　　　　　　　　　　
A　简　析　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　《　驳　康　有　为　论　革　命　书　》　采　取　公　开　信　的　形　式　，　对　康　有　为　答　复　



…　602

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　５　９　３　
美　洲　诸　华　侨　的　公　开　信　，　逐　点　予　以　反　驳　。　在　这　段　选　文　中　，　章　炳　
麟　不　仅　批　判　了　康　有　为　的　“　革　命　恐　怖　论　”　，　论　述　了　他　的　暴　力　革　命　
的　政　治　主　张　，　而　且　从　理　论　上　着　重　论　证　了　竞　争　生　智　慧　的　思　想　。　
　　　　　　他　首　先　摆　出　康　有　为　的　观　点　：　中　国　今　日　之　人　心　，　“　公　理　未　明　，　
旧　俗　俱　在　”　，　因　此　不　能　革　命　；　就　是　革　命　，　也　只　能　造　成　混　乱　。　这　
实　际　上　是　认　为　，　广　大　人　民　群　众　愚　昧　无　知　，　没　有　能　力　、　没　有　资　
格　革　命　，　只　能　请　英　明　的　“　圣　君　”　开　恩　，　实　行　君　主　立　宪　。　章　炳　
麟　反　驳　说　：　“　人　心　之　智　慧　，　自　竞　争　而　后　发　生　。　今　日　之　民　智　，　不　
必　恃　他　事　以　开　之　，　而　但　恃　革　命　以　开　之　。　”　这　是　说　，　人　民　的　智　慧　
不　是　先　天　就　有　的　，　也　不　是　后　天　主　观　自　生　的　，　而　是　在　革　命　斗　争　
实　践　中　形　成　的　。　人　民　群　众　通　过　自　己　的　实　际　斗　争　，　增　长　了　智　慧　，　
锻　炼　了　打　击　敌　人　和　整　顿　内　治　的　能　力　。　革　命　实　践　本　身　正　是　提　高　
人　民　觉　悟　、　荡　涤　旧　社　会　污　泥　浊　水　的　最　有　效　的　方　法　。　启　发　民　智　
不　靠　别　的　，　就　是　要　投　身　到　革　命　斗　争　中　去　。　他　还　列　举　大　量　事　实　
对　此　作　了　论　证　。　他　特　别　举　出　明　末　李　自　成　起　义　的　历　史　事　实　，　论　
证　了　不　是　先　有　革　命　观　念　，　然　后　才　发　生　革　命　的　运　动　，　革　命　观　念　
是　在　实　际　的　革　命　运　动　中　逐　渐　产　生　和　发　展　的　。　李　自　成　被　饥　寒　所　
迫　，　揭　竿　而　起　，　本　来　没　有　革　命　观　念　，　但　随　着　革　命　形　势　的　发　展　，　
革　命　观　念　就　产　生　了　。　在　革　命　思　想　的　指　导　下　，　进　一　步　兴　办　了　赈　
饥　济　困　等　各　种　救　民　事　业　。　这　样　做　的　意　义　，　不　是　李　自　成　生　来　就　
懂　得　，　而　是　经　过　长　期　的　“　竞　争　”　，　即　革　命　斗　争　，　才　知　道　这　些　事　
情　是　必　须　做　的　。　这　就　批　判　了　“　生　而　知　之　”　的　先　验　论　，　表　述　了　
行　先　知　后　，　认　识　来　源　于　革　命　实　践　又　反　过　来　指　导　革　命　实　践　的　思　
想　。　所　举　义　和　团　斗　争　发　展　的　历　史　事　实　，　论　证　了　人　们　的　认　识　是　
随　着　革　命　实　践　的　发　展　而　不　断　发　展　的　。　他　们　开　始　提　出　的　口　号　是　



…　603

　　　５　９　４　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　
“　扶　清　灭　洋　”　，　自　从　１　９　０　１　年　清　政　府　同　帝　国　主　义　侵　略　者　签　订　了　屈　
　辱　卖　国　的　“　辛　丑　条　约　”　以　后　，　广　大　农　民　群　众　对　清　朝　统　治　者　投　
　降　卖　国　的　本　质　有　了　更　清　楚　的　认　识　，　所　以　到　义　和　团　后　期　景　廷　宾　
　起　义　时　，　就　提　出　了　“　扫　清　灭　洋　”　的　口　号　。　斗　争　口　号　的　重　大　变　
　化　，　反　映　了　人　们　在　斗　争　实　践　中　受　到　了　教　育　，　提　高　了　认　识　。　据　
　此　他　得　出　结　论　：　“　人　心　进　化　，　孟　晋　不　已　。　以　名　号　言　，　以　方　略　言　，　
　经　一　竞　争　，　必　有　胜　于　前　者　。　”　这　是　说　，　参　加　革　命　实　践　必　能　使　人　
　的　认　识　发　生　突　飞　猛　进　的　变　化　：　每　经　一　次　实　际　斗　争　，　人　的　思　想　
　观　念　、　口　号　，　斗　争　方　法　、　策　略　，　都　会　有　长　足　的　进　步　。　因　此　他　
　宣　告　：　“　公　理　之　未　明　，　即　以　革　命　明　之　；　旧　俗　之　俱　在　，　即　以　革　命　
　去　之　。　”　在　他　看　来　，　革　命　不　仅　能　够　破　坏　旧　的　，　而　且　能　使　人　们　树　
　立　起　新　思　想　和　新　风　尚　。　
　　　　　　　章　炳　麟　在　对　以　康　有　为　为　代　表　的　资　产　阶　级　改　良　派　的　反　击　
　中　，　明　确　提　出　了　“　恃　革　命　开　民　智　”　、　“　由　竞　争　出　智　慧　”　的　唯　物　
　主　义　认　识　论　命　题　，　强　调　人　的　智　慧　随　着　革　命　实　践　而　增　长　，　批　判　
　了　改　良　派　借　口　民　智　未　开　不　能　革　命　的　谬　论　。　但　是　，　他　所　说　的　
“　竞　争　出　智　慧　”　，　主　要　依　据　的　是　达　尔　文　的　生　物　进