爱爱小说网 > 体育电子书 > 中国哲学名著蚜 >

第13章

中国哲学名著蚜-第13章

小说: 中国哲学名著蚜 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



               ⑥                                                          
 之 而 弗 葆     。 ’ 此 言 武 王 所 以 非 纣 执 有 命 也 。 今 用 执 有  
 命 者 之 言 , 则 上 不 听 治 , 下 不 从 事 。 上 不 听 治 , 则 刑      
 政 乱 ; 下 不 从 事 , 则 财 用 不 足 , 上 无 以 供 粢 盛 酒 醴 ,      
 祭 祀 上 帝 鬼 神 , 下 无 以 降 绥 天 下 贤 可 之 士 , 外 无 以 应      
                                                                    ⑦     
 待 诸 侯 之 宾 客 , 内 无 以 食 饥 衣 寒 , 将 养 老 弱             。 故 命 
 上 不 利 于 天 , 中 不 利 于 鬼 , 下 不 利 于 人 , 而 强 执 此 者 ,   
 此 特 凶 言 之 所 自 生 , 而 暴 人 之 道 也 。 ”                        
        是 故 子 墨 子 言 曰 : “ 今 天 下 之 士 君 子 , 忠 实 欲 天     
 下 之 富 而 恶 其 贫 , 欲 天 下 之 治 而 恶 其 乱 , 执 有 命 者 之      
 言 , 不 可 不 非 , 此 天 下 之 大 害 也 。 ”                           
 A 注 释 B                                                                 
      ① 不 忍 : 不 肯 克 制 。 志 : 原 作 “ 涂 ” , 据 王 引 之 说 改 。 心 志 之 辟 : 
         思 想 邪 辟 。 倾 覆 社 稷 : 政 权 崩 溃 。                      
      ② 《 仲 虺 ( h u ǐ 毁 ) 之 告 》 : 《 尚 书 》 中 的 一 篇 文 告 。 仲 虺 : 商 汤 王 
         的 左 丞 相 。                                                    



… 71

   6 2                      中 国 哲 学 名 著 选 读 
      ③ 矫 : 假 托 。   布 命 于 下 : 教 训 下 面 的 臣 民 。 帝 伐 之 恶 : 上 帝 清 
         算 他 的 罪 恶 。 龚 : 与 “ 用 ” 通 , 因 而 。   龚 丧 厥 师 : 因 而 丧 失 
         了 他 的 民 众 。     
      ④ 《 太 誓 》 : 《 尚 书 》 中 的 篇 名 。 夷 处 : 平 日 。 祸 : 丢 弃 。 先 : 祖 
         先 。 僇 : 同 “ 祗 ( q í 祈 ) ” , 地 神 。 
      ⑤ “ 吾 ” 下 原 有 “ 民 ” 字 , 据 《 天 志 中 》 删 。 
      ⑥ “ 毋 僇 其 务 ” : 原 作 “ 无 廖 排 漏 ” , 不 可 解 , 据 《 非 命 中 》 篇 改 , 
         意 谓 不 要 努 力 做 事 。 僇 : 同 “ 戮 ” , 戮 力 即 努 力 。 纵 弃 : 如 同 说 
         放 弃 。 葆 : 保 佑 。 
      ⑦ 粢 ( z ī 资 ) : 古 代 供 祭 祀 用 的 谷 类 。 醴 ( l ǐ 里 ) : 甜 酒 。 绥 : 安 抚 。 
         食 饥 衣 寒 : 使 挨 饿 的 人 有 饭 吃 , 使 受 冻 的 人 有 衣 穿 。 
 A 简 析 B                     
       墨 子 从 小 生 产 者 的 利 益 出 发 , 在 《 非 命 上 》 中 对 孔 子 的 
 先 验 论 和 命 定 论 进 行 了 批 驳 。 其 全 文 可 分 为 三 段 。 
       第 一 段 , 从 “ 子 墨 子 言 曰 ” 至 “ 此 所 谓 言 有 三 表 也 ” 。 这 
 段 论 述 了 命 定 论 内 容 及 危 害 , 提 出 了 明 辨 言 论 是 非 的 标 准 , 即 
“ 三 表 ” 学 说 。 墨 子 认 为 , 判 断 事 情 的 真 假 是 非 , 必 须 有 一 个 
 共 同 的 标 准 , 否 则 要 辨 别 是 非 得 失 是 不 可 能 的 。 为 此 , 他 提 
 出 , 对 任 何 理 论 或 认 识 必 须 从 三 个 方 面 去 进 行 检 验 、 判 断 。 这 
 三 个 方 面 就 是 “ 三 表 ” : 第 一 , “ 上 本 之 于 古 者 圣 王 之 事 ” , 即 
 要 以 前 人 的 历 史 经 验 作 为 依 据 。 第 二 , “ 下 原 察 百 姓 耳 目 之 
 实 ” , 即 要 根 据 广 大 群 众 的 亲 身 经 验 。 第 三 , “ 废 ( 发 ) 以 为 
 刑 政 , 观 其 中 国 家 百 姓 人 民 之 利 ” , 即 要 通 过 实 际 施 行 , 看 它 
 是 否 符 合 国 家 和 人 民 的 利 益 。 这 “ 三 表 ” 又 是 统 一 的 , 其 中 
 第 二 表 , 即 众 人 “ 耳 目 之 实 ” 的 直 接 经 验 是 最 主 要 的 , 是 



… 72

                              中 国 哲 学 名 著 选 读                     6 3 
“ 三 表 ” 的 基 础 和 核 心 。 墨 子 这 种 根 据 前 人 的 间 接 经 验 、 群 众 
 的 直 接 经 验 和 实 际 运 用 的 效 果 来 判 断 认 识 是 非 真 假 的 “ 三 
 表 ” 法 , 排 除 了 个 人 主 观 成 见 , 因 而 是 一 种 朴 素 的 、 唯 物 主 
 义 经 验 论 的 真 理 观 。 “ 三 表 ” 法 的 提 出 , 是 墨 子 在 中 国 哲 学 史 
 上 第 一 次 提 出 了 对 人 的 认 识 进 行 验 证 及 其 标 准 问 题 , 这 是 对 
 唯 物 主 义 认 识 论 的 一 个 重 大 发 展 。 但 是 , 这 种 理 论 是 以 经 验 
 作 为 立 论 的 根 据 , 划 不 清 感 觉 经 验 和 客 观 真 理 的 界 限 , 所 以 
 它 基 本 上 是 一 种 粗 糙 的 唯 物 主 义 经 验 论 。                     
       第 二 段 , 从 “ 然 而 今 天 下 之 士 君 子 ” 至 “ 此 特 凶 言 之 所 
 自 生 而 暴 人 之 道 也 ” 。 这 段 是 运 用 “ 三 表 ” 的 理 论 方 法 , 批 判 
 了 命 定 说 。 首 先 , 从 历 史 事 实 来 看 , “ 在 于 桀 、 纣 则 天 下 乱 , 
 在 于 汤 、 武 则 天 下 治 ” , 这 说 明 决 定 社 会 治 乱 的 是 人 , 不 是 天 
 命 。 而 且 在 “ 先 王 之 书 ” 中 都 找 不 到 命 定 的 言 论 , 这 说 明 命 
 定 的 理 论 是 没 有 历 史 根 据 的 。 其 次 , 从 群 众 的 经 验 来 看 , 群 
 众 都 “ 欲 义 人 在 上 ” , 因 为 他 们 从 经 验 中 认 识 到 : “ 义 人 在 上 , 
 天 下 必 治 ” , “ 万 民 被 其 大 利 ” 。 命 定 者 的 言 论 是 反 “ 天 下 之 
 义 ” , 违 背 群 众 愿 望 和 利 益 的 。 再 次 , 从 所 实 际 施 行 的 法 律 政 
 令 所 产 生 的 社 会 效 果 来 看 , 赏 善 罚 暴 是 对 社 会 和 群 众 都 有 利 
 的 , 所 以 群 众 守 法 执 令 , “ 出 入 有 节 ” 。 命 定 论 者 认 为 , 赏 或 
 罚 都 是 由 命 决 定 的 , 这 只 能 使 人 们 走 向 残 暴 。               
       第 三 段 , 从 “ 然 则 何 以 知 命 之 为 暴 人 之 道 ” 至 “ 此 天 下 
 之 大 害 也 ” 。 这 段 进 一 步 论 述 了 命 定 论 对 社 会 和 群 众 所 带 来 的 
 危 害 及 对 其 批 判 的 必 要 性 。                                       
       墨 子 在 此 篇 反 复 强 调 了 贫 富 、 治 乱 在 人 为 , 而 不 在 天 命 , 
 要 求 人 们 努 力 做 事 , 发 挥 主 观 能 动 性 。 这 表 达 了 劳 动 人 民 要 



… 73

  6 4                      中 国 哲 学 名 著 选 读 
以 自 己 的 努 力 冲 决 天 命 思 想 束 缚 的 愿 望 和 要 求 , 是 人 类 对 自 
身 力 量 认 识 深 化 的 结 果 。 这 不 仅 为 荀 子 、 韩 非 “ 制 天 命 而 用 
之 ” 和 主 张 “ 争 于 气 力 ” 的 观 点 提 供 了 思 想 资 料 , 而 且 对 以 
后 中 国 无 神 论 思 想 的 发 展 , 产 生 了 积 极 的 影 响 。 但 他 夸 大 了 
人 的 能 动 性 , 又 大 讲 “ 祭 祀 上 帝 鬼 神 ” , 保 留 了 浓 厚 的 宗 教 色 
彩 。                         



… 74

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                     6 5 
                                                   ( 节 选 )            
              老 子 : 《 老 子 》                                        
A 作 者 及 作 品 简 介 B                                                  
      关 于 《 老 子 》 这 部 书 的 作 者 及 产 生 的 时 代 , 学 术 界 一 直 
异 说 纷 纭 , 争 论 颇 多 。 一 般 认 为 , 《 老 子 》 作 者 是 老 聃 。 老 聃 , 
姓 李 名 耳 , 字 伯 阳 , 楚 国 苦 县 ( 今 河 南 省 鹿 邑 东 ) 厉 乡 曲 仁 
里 人 , 曾 任 周 朝 “ 守 藏 室 之 史 ” ( 管 理 藏 书 的 史 官 ) 。 老 聃 即 
老 子 , 是 道 家 学 派 的 创 始 人 , 与 孔 子 同 时 , 但 比 孔 子 年 长 , 曾 
为 孔 子 之 师 。                                                         
      在 老 子 所 处 的 春 秋 末 期 , 是 奴 隶 制 崩 溃 、 封 建 制 诞 生 的 
大 变 革 时 期 。 此 时 在 哲 学 史 上 争 论 的 中 心 问 题 是 天 道 观 问 题 。 
哲 学 家 们 以 不 同 的 观 点 , 从 不 同 的 角 度 , 对 天 地 万 物 生 成 变 
化 的 原 理 进 行 了 探 讨 , 并 都 表 示 了 他 们 的 意 见 。 老 子 在 阐 述 
这 一 原 理 时 , 第 一 次 提 出 了 关 于 “ 道 ” 的 学 说 , 把 “ 道 ” 作 
为 最 高 的 实 体 范 畴 , 用 来 说 明 世 界 万 物 产 生 的 根 源 及 运 动 变 
化 规 律 问 题 。                                                         
    《 老 子 》 一 书 是 春 秋 末 期 的 产 物 , 是 先 秦 道 家 哲 学 思 想 的 
代 表 作 , 是 研 究 老 子 思 想 的 重 要 文 献 资 料 。 《 老 子 》 又 叫 《 道 
德 经 》 , 分 《 道 经 》 和 《 德 经 》 两 篇 , 共 8 1 章 , 5 0 0 0 言 , 是 
用 韵 文 写 成 的 哲 学 著 作 。 《 老 子 》 一 书 的 注 释 有 千 种 之 多 , 最 
早 有 韩 非 的 《 解 老 》 、 《 喻 老 》 两 篇 。 汉 魏 以 来 , 比 较 流 行 的 



… 75

   6 6                      中 国 哲 学 名 著 选 读                      
 注 本 是 王 弼 和 河 上 公 注 本 。 1 9 7 3 年 长 沙 马 王 堆 3 号 汉 墓 出 土 
 的 帛 书 本 , 是 《 老 子 》 一 书 现 在 所 能 看 到 的 最 古 抄 本 。 但 帛 
 书 《 老 子 》 有 许 多 错 字 , 烂 脱 之 处 也 比 较 多 。 1 9 8 2 年 2 月 浙 
 江 人 民 出 版 社 出 版 了 许 抗 生 所 著 的 《 帛 书 老 子 注 释 与 研 究 》 , 
 该 书 内 容 简 明 , 校 勘 精 要 , 便 于 初 学 者 阅 读 。 这 里 所 选 《 老 
 子 》 各 章 , 就 是 根 据 此 书 选 的 。 选 文 内 容 主 要 是 老 子 对   
“ 道 ” 的 论 述 , 因 为 老 子 的 整 个 哲 学 体 系 都 是 围 绕 他 所 设 置 的 
“ 道 ” 而 展 开 的 , 把 握 了 “ 道 ” , 就 把 握 了 老 子 哲 学 思 想 的 核 
 心 。                                                                     
 A 原 文 B                                                                 
                                           ①                              
        道 , 可 道 也 , 非 恒 道 也        。 名 , 可 名 也 , 非 恒 名 
    ②                                ③                               ④  
 也   。 无 名 , 万 物 之 始 也        。 有 名 , 万 物 之 母 也       。 故 
                                ⑤                                      ⑥ 
 恒 无 欲 也 , 以 观 其 眇       ; 恒 有 欲 也 , 以 观 其 所 徼        。 两 
                             ⑦                                    ⑧      
 者 同 出 , 异 名 同 谓       , 玄 之 又 玄 , 众 眇 之 门         。    
                                                                 ( 第 一 章 ) 
 A 注 释 B                                                                 
      ① 可 道 : 可 说 。   这 是 说 可 以 说 的 道 , 不 是 永 恒 的 道 。 
      ② 可 名 : 可 以 称 名 的 。 这 是 说 可 以 称 名 的 , 就 不 是 永 恒 的 名 。 
      ③ 无 名 : 指 道 。 始 : 开 端 。                                  
      ④ 有 名 : 也 指 道 而 言 。 母 : 根 本 。                         
      ⑤ 恒 无 欲 : 意 谓 观 察 道 的 人 常 无 欲 。 其 : 指 道 。 眇 : 通 “ 妙 ” 。 
        “ 妙 者 , 微 之 极 也 ” ( 王 弼 注 ) 。                       
      ⑥ 恒 有 欲 : 意 谓 观 察 道 的 人 常 有 欲 。 徼 : 归 宿 。 所 徼 : 指 所 归 宿 



… 76

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                     6 7 
        的 地 方 。                                                           
     ⑦ 两 者 : 指 “ 无 名 ” 与 “ 有 名 ” 。 异 名 同 谓 : 是 说 不 同 的 名 称 而 所 
        称 谓 的 对 象 则 是 一 个 。                                         
     ⑧ 玄 : 深 远 玄 妙 。 众 眇 之 门 : 众 多 微 妙 的 门 户 , 指 道 。  
A 原 文 B                                                                     
                                       ①                              ②     
       道 冲 而 用 之 有 弗 盈 也        。 渊 呵 ! 似 万 物 之 宗      。 挫 
                    ③                           ④                        ⑤ 
其 锐 , 解 其 纷     ; 和 其 光 , 同 其 尘      。 湛 呵 ! 似 或 存      。 
                                              ⑥                              
吾 不 知 其 谁 之 子 也 , 像 帝 之 先          。                            
                                                                ( 第 四 章 ) 
A 注 释 B                                                                     
     ① 冲 : 即 盅 , 虚 空 , 不 可 见 。 弗 盈 : 不 满 , 不 穷 。   这 是 说 道 体 
        是 虚 空 的 , 然 而 作 用

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2

你可能喜欢的