中国哲学名著蚜-第15章
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将 恐 渴 ， 侯 王 毋 已 贵 以 高 将 恐 蹶 。 故 必 贵 而 以 贱 为 本 ， 必 高
⑦
矣 而 以 下 为 基 。 夫 是 以 侯 王 自 谓 孤 寡 不 穀 ， 此 其 贱 之 本 与 ，
⑧ ⑨
非 也 ？ ！ 故 致 数 誉 无 誉 ， 是 故 不 欲 琭 琭 若 玉 ， 硌 硌 若 石 。
（ 第 三 十 九 章 ）
A 注 释 B
① 一 ： 指 道 。 得 一 即 得 道 。
② 正 ： 安 定 。
③ 这 是 说 推 而 言 之 。
④ 这 是 说 ， 天 不 能 清 明 恐 怕 将 要 破 裂 。
⑤ 发 ： 刘 师 培 说 ： “ 发 ， 读 为 废 。 ” 发 即 堕 毁 。
⑥ 歇 ： 消 失 。 渴 ： 水 涸 。 以 ： 而 。 蹶 ： 败 。
⑦ 穀 ： 善 。
⑧ 誉 ： 即 毁 誉 之 誉 。 这 是 说 ， 追 求 很 多 荣 誉 ， 实 际 上 得 不 到 荣 誉 。
⑨ 琭 琭 （ ｌ ù 禄 ） ： 形 容 玉 的 华 丽 。 硌 硌 （ ｌ ｕ ò 络 ） ： 形 容 石 的 坚 实 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ７ ３
A 原 文 B
① ②
反 也 者 ， 道 之 动 也 。 弱 也 者 ， 道 之 用 也 。 天 下
③ ④
之 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。
（ 第 四 十 章 ）
A 注 释 B
① 反 ： 通 常 有 两 解 ： 一 、 相 反 ， 指 对 立 的 关 系 说 。 二 、 返 ， 复 ， 指
道 的 回 复 运 动 。
② 弱 ： 柔 弱 。
③ 有 ： 指 各 种 具 体 存 在 的 有 形 有 象 的 事 物 。
④ 无 ： 指 无 形 的 看 不 见 的 东 西 ， 即 指 道 而 言 。
A 原 文 B
①
道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 万 物 负
② ③
阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。 人 之 所 恶 ， 唯 孤 、 寡 、 不
④ ⑤
穀 ， 而 王 公 以 自 名 也 。 物 或 损 之 而 益 ， 益 之 而 损 。
⑥ ⑦
故 人 之 所 教 ， 亦 以 教 人 。 故 强 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 将
⑧
以 为 学 父 。
（ 第 四 十 二 章 ）
A 注 释 B
① 一 ： 指 天 地 未 分 化 的 混 沌 状 态 。 二 ： 指 阴 、 阳 二 气 。 三 ： 指 阴
阳 二 气 互 相 作 用 而 成 的 和 气 。
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７ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
② 负 ： 背 负 。 抱 ： 怀 抱 。 这 是 说 ， 万 物 内 涵 着 阴 阳 两 种 对 立 的
势 力 。
③ 冲 ： 指 互 相 摇 荡 、 相 互 作 用 。 这 是 说 ， 阴 阳 二 气 涌 摇 交 荡 就 成
为 和 气 。
④ 王 公 以 自 名 ： 王 公 们 用 孤 、 寡 、 不 穀 这 些 名 来 称 呼 自 己 。
⑤ 这 是 说 ， 事 物 有 时 减 损 它 ， 它 反 而 得 到 增 加 ； 有 时 增 加 它 ， 它
反 而 受 到 减 损 。
⑥ 这 是 说 ， 别 人 教 导 我 的 ， 我 也 用 来 教 导 别 人 。
⑦ 强 梁 ： 强 暴 。
⑧ 父 （ ｆ ǔ 甫 ） ： 始 。 学 父 ： 指 学 道 的 开 始 。
A 原 文 B
① ② ③
道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 刑 之 ， 而 器 成 之 。 是 以
万 物 尊 道 而 贵 德 。 道 之 尊 也 ， 德 之 贵 也 ， 夫 莫 之 爵 而
④
恒 自 然 也 。 道 生 之 ， 畜 之 ， 长 之 ， 遂 之 ， 亭 之 ， 毒
⑤ ⑥
之 ， 养 之 ， 覆 之 。 生 而 弗 有 也 ， 为 而 弗 恃 也 ， 长 而
⑦ ⑧
弗 宰 也 ， 此 之 谓 玄 德 。
（ 第 五 十 一 章 ）
A 注 释 B
① 畜 ： 养 。
② 刑 ： 通 “ 形 ” 。 这 是 说 ， 万 物 的 体 质 使 其 得 到 形 状 。
③ 这 是 说 ， 具 体 的 器 物 使 万 物 得 到 完 成 。
④ 爵 ： 爵 位 。 这 里 指 有 秩 序 有 安 排 。
⑤ 遂 ： 育 。 亭 ： 作 “ 成 ” ， 毒 ： 作 “ 熟 ” 。 覆 ： 覆 盖 。
⑥ 这 是 说 ， 生 养 了 万 物 而 不 据 为 己 有 ， 推 动 了 万 物 而 不 自 恃 有 功 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ７ ５
⑦ 这 是 说 ， 作 万 物 的 首 长 而 不 对 它 主 宰 。
⑧ 玄 德 ： 最 深 远 的 品 格 。
A 简 析 B
上 面 选 文 ， 都 是 老 子 对 “ 道 ” 所 作 的 重 要 表 述 。 各 章 章
意 概 述 如 下 ：
第 一 章 ， 讲 “ 道 ” 既 是 无 名 的 ， 叫 不 出 的 ， 永 恒 的 ， 又
是 有 名 的 ， 叫 得 出 的 ， 不 是 永 恒 的 ， 它 是 玄 妙 的 东 西 ， 是 万
物 的 开 端 、 根 本 。
第 四 章 ， 讲 “ 道 ” 是 虚 空 的 ， 隐 没 不 现 的 ， 但 其 作 用 无
穷 。 它 先 于 上 帝 而 存 在 ， 是 万 物 之 祖 。
第 六 章 ， 讲 “ 道 ” 是 产 生 、 养 育 天 地 万 物 之 母 ， 它 神 妙
莫 测 ， 作 用 无 穷 。
第 十 四 章 ， 说 明 了 “ 道 ” 无 形 、 无 声 、 无 物 ， 是 不 可 感
知 的 ； 但 掌 握 了 它 ， 就 可 以 治 理 当 今 社 会 。
第 二 十 一 章 ， 说 明 了 “ 道 ” 是 恍 惚 看 不 真 切 的 东 西 ， 其
中 有 形 象 ， 有 实 物 ， 有 细 微 的 精 气 ， 万 物 都 是 从 它 那 里 开 始
的 。
第 二 十 五 章 ， 说 明 了 “ 道 ” 是 混 然 一 体 、 先 于 天 地 而 存
在 的 东 西 ， 它 无 声 无 形 ， 独 立 自 然 地 存 在 着 。 宇 宙 中 有 人 、 地 、
天 、 道 这 四 种 伟 大 的 存 在 ， 而 “ 道 ” 又 是 其 中 最 高 的 ， 天 、 地 、
人 都 是 从 它 那 里 产 生 出 来 的 。
第 三 十 四 章 ， 说 “ 道 ” 是 普 遍 存 在 的 ， 它 成 就 了 万 事 万
物 而 自 己 不 占 有 。 万 物 归 从 于 它 ， 但 它 无 欲 无 求 ， 不 以 自 己
为 主 宰 ， 这 可 以 说 它 是 卑 小 的 。 它 虽 不 自 以 为 主 宰 ， 但 万 物
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７ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
仍 归 从 于 它 ， 这 也 可 以 说 它 是 伟 大 的 。 圣 人 伟 大 就 是 因 为 他
能 效 法 “ 道 ” ， 不 以 伟 大 自 居 ， 所 以 才 能 成 为 伟 大 。
第 三 十 五 章 ， 说 明 “ 道 ” 虽 然 看 不 见 ， 听 不 着 ， 说 不 出 ，
但 它 弥 纶 六 合 ， 化 育 万 物 ， 物 阜 民 康 ， 家 给 人 足 。 谁 掌 握 了
“ 道 ” ， 天 下 人 都 将 向 他 投 靠 。
第 三 十 七 章 ， 一 方 面 说 明 “ 道 ” 虽 是 宇 宙 的 本 体 ， 但 它
是 “ 无 为 ” 的 ， 即 无 目 的 、 无 意 识 的 。 另 一 方 面 说 明 “ 道 ” 是
“ 有 为 ” 的 ， 即 它 既 产 生 了 万 物 ， 又 是 万 物 发 展 变 化 的 原 因 和
总 规 律 。 老 子 又 用 天 道 论 证 人 道 ， 用 自 然 推 论 社 会 ， 认 为
“ 道 ” 虽 无 名 ， 但 统 治 者 如 果 能 守 “ 道 ” ， 并 能 用 “ 道 ” 管 理
事 物 、 治 理 社 会 ， 事 物 就 能 管 理 好 ， 社 会 就 会 安 定 。
第 三 十 九 章 ， 阐 述 了 “ 道 ” 是 普 遍 存 在 的 ， 天 、 地 、 神 、
谷 、 万 物 、 统 治 者 都 来 源 于 “ 道 ” ， 它 们 如 果 失 去 或 背 离 了
“ 道 ” ， 就 不 能 自 存 。 “ 道 ” 虽 不 高 贵 ， 但 高 贵 的 东 西 必 以 它 为
基 础 。 由 此 进 一 步 强 调 ， 贵 必 以 贱 为 本 ， 高 必 以 下 为 基 。
第 四 十 章 ， 提 出 了 三 个 重 要 命 题 ： １ ． “ 反 者 道 之 动 ” ， 指
出 “ 道 ” 是 向 它 相 反 的 方 面 变 化 、 运 动 ， 这 是 一 条 辩 证 法 的
重 要 原 则 。 ２ ． “ 弱 者 道 之 用 ” ， 认 为 一 切 柔 弱 的 东 西 都 可 以 胜
过 刚 强 的 东 西 ， 这 就 把 “ 弱 ” 向 “ 强 ” 的 转 化 绝 对 化 了 ， 从
而 陷 入 了 形 而 上 学 。 ３ ． “ 有 生 于 无 ” ， “ 无 ” 指 “ 道 ” 。 认 为 具
体 事 物 （ 有 ） 是 由 无 形 之 “ 道 ” 产 生 的 。
第 四 十 二 章 ， 论 述 “ 道 ” 是 万 物 的 总 根 源 。 人 处 事 的 最
高 原 则 是 柔 弱 、 退 守 ， 如 此 做 才 符 合 “ 道 ” 。
第 五 十 一 章 ， 阐 明 “ 道 ” 是 万 物 的 根 源 ， 它 以 “ 无 为 ” 的
方 式 生 养 、 推 动 万 物 、 但 它 既 不 把 万 物 据 为 己 有 ， 又 不 以 为
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ７ ７
自 己 对 万 物 有 功 ， 这 就 是 “ 道 ” 的 深 远 而 看 不 见 的 品 格 。
从 上 述 各 章 章 意 不 难 看 出 ， 老 子 反 复 论 述 了 “ 道 ” 的 重
要 作 用 ， 认 为 “ 道 ” 是 普 遍 存 在 的 ， 它 是 天 地 万 物 产 生 、 发
展 的 总 根 源 ， 是 人 们 为 人 处 事 的 最 高 原 则 。 从 他 对 “ 道 ” 所
作 的 规 定 ， 又 可 看 出 “ 道 ” 具 有 物 质 和 精 神 的 两 重 性 。
“ 道 ” 的 物 质 属 性 表 现 在 ： １ ． 它 是 混 成 之 物 ， 其 中 有 象 、
有 物 、 有 精 气 。 ２ ． 它 又 是 运 动 的 ， 而 运 动 和 物 质 是 不 可 分 割
地 联 系 着 。 运 动 是 物 质 所 固 有 的 根 本 属 性 ， 是 一 切 物 质 形 态
的 存 在 方 式 ， 没 有 物 质 的 运 动 是 不 存 在 的 。 因 此 ， “ 道 ” 的 运
动 性 也 就 表 现 了 它 带 有 的 物 质 属 性 。 ３ ． “ 道 ” 是 世 界 的 普 遍
法 则 或 规 律 。 老 子 “ 道 ” 的 观 念 是 从 天 道 转 化 而 来 的 ， 天 道
是 天 所 具 有 的 规 律 ， “ 道 ” 是 比 天 道 更 根 本 的 普 遍 规 律 ， 它 是
自 然 和 社 会 变 化 的 总 规 律 ， 天 、 地 、 人 都 要 以 “ 道 ” 为 法 则 。
“ 道 ” 既 然 是 事 物 的 发 展 规 律 ， 它 就 具 有 客 观 性 。
“ 道 ” 又 具 有 精 神 的 属 性 ， 它 无 形 、 无 声 、 无 迹 ， 没 有 质
的 规 定 性 ， 是 不 可 被 感 知 、 不 可 追 究 、 不 可 用 名 字 来 命 名 的 。
这 种 不 能 被 经 验 和 理 性 思 维 所 把 握 的 “ 道 ” 究 竟 是 什 么 呢 ？ 老
子 说 它 是 “ 无 物 ” ， 是 虚 空
