中国哲学名著蚜-第16章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这 种 不 能 被 经 验 和 理 性 思 维 所 把 握 的 “ 道 ” 究 竟 是 什 么 呢 ？ 老
子 说 它 是 “ 无 物 ” ， 是 虚 空 。 这 种 虚 空 之 “ 道 ” 也 只 能 是 主 观
的 虚 构 。
“ 道 ” 这 两 方 面 的 属 性 ， 说 明 “ 道 ” 是 一 种 精 神 和 物 质 没
有 明 确 区 分 的 混 沌 状 态 ， 是 有 和 无 的 统 一 体 。 “ 道 ” 的 两 面 性
又 决 定 了 老 子 哲 学 性 质 的 复 杂 性 。 从 “ 道 ” 的 物 质 性 来 看 ，
“ 道 ” 派 生 物 就 是 物 生 物 ， 这 表 明 老 子 哲 学 具 有 唯 物 主 义 性 质 。
从 “ 道 ” 的 精 神 性 来 看 ， “ 道 ” 派 生 物 就 是 精 神 产 生 物 质 ， 精
神 先 于 物 质 而 存 在 ， 这 表 明 老 子 哲 学 又 具 有 唯 心 主 义 性 质 。
… 87
７ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
老 子 哲 学 的 矛 盾 性 ， 说 明 老 子 还 不 能 对 “ 道 ” 讲 得 圆 满 、
明 确 ， 这 是 时 代 的 局 限 。 但 是 老 子 第 一 个 把 “ 道 ” 作 为 哲 学
的 最 高 范 畴 ， 这 在 认 识 史 上 具 有 重 要 意 义 。
首 先 ， 从 人 类 理 论 思 维 的 进 程 来 看 ， 老 子 用 “ 道 ” 从 总
体 上 说 明 宇 宙 的 构 成 问 题 ， 这 是 对 原 始 唯 物 主 义 仅 用 具 体 的 、
特 殊 实 物 的 性 质 和 作 用 来 说 明 事 物 多 样 性 及 其 统 一 性 观 点 的
突 破 ， 表 明 了 人 类 认 识 的 深 化 。
其 次 ， 从 思 维 方 式 来 看 ， 在 老 子 所 处 的 时 代 ， 原 始 直 观
的 思 维 方 式 占 着 统 治 地 位 。 老 子 却 能 在 某 种 程 度 上 抛 弃 感 性
直 观 ， 通 过 理 性 思 辨 ， 企 图 在 万 物 之 上 的 更 高 层 寻 求 世 界 无
限 性 、 多 样 性 的 统 一 ， 而 且 把 这 统 一 说 成 是 “ 玄 之 又 玄 ” 的
东 西 。 这 种 抽 象 的 理 性 思 考 ， 在 人 类 认 识 上 也 有 巨 大 的 启 蒙
意 义 。
再 次 ， 从 对 待 上 帝 鬼 神 的 态 度 来 看 ， 老 子 否 认 它 们 的 主
宰 地 位 ， 认 为 “ 道 ” “ 象 帝 之 先 ” ， 比 上 帝 更 根 本 ， 这 具 有 无
神 论 的 思 想 因 素 。 这 种 思 想 打 击 了 宗 教 迷 信 ， 促 进 了 思 想 解
放 和 哲 学 的 发 展 。
总 之 ， “ 道 ” 这 一 范 畴 的 提 出 ， 无 论 对 当 时 和 后 世 的 唯 物
主 义 或 唯 心 主 义 哲 学 ， 都 产 生 了 极 其 深 远 的 影 响 。
… 88
中 国 哲 学 名 著 选 读 ７ ９
（ 节 选 ）
子 思 ： 《 中 庸 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 中 庸 》 的 作 者 ， 相 传 是 孔 子 的 孙 子 子 思 。 子 思 （ 公 元 前
亻
及
４ ８ ３ — 前 ４ ０ ２ ） 姓 孔 ， 名 ， 字 子 思 。 鲁 国 陬 邑 （ 今 山 东 省 曲
阜 ） 人 。 战 国 初 期 哲 学 家 。 相 传 曾 受 业 于 曾 子 ， 被 封 建 统 治
者 尊 为 “ 述 圣 ” 。
《 中 庸 》 是 儒 家 思 想 发 展 史 上 一 部 有 着 深 远 影 响 的 重 要 著
作 。 在 汉 代 《 中 庸 》 被 收 入 《 礼 记 》 中 。 到 了 宋 代 ， 理 学 家
朱 熹 把 它 和 《 大 学 》 从 《 礼 记 》 中 抽 出 来 ， 与 《 论 语 》 、 《 孟
子 》 合 并 称 为 《 四 书 》 。 子 思 在 《 中 庸 》 中 继 承 发 扬 了 孔 子 的
中 庸 思 想 。 孔 子 所 讲 的 “ 中 庸 ” ， 既 包 含 着 道 德 内 容 ， 也 包 含
着 方 法 论 内 容 ， 但 孔 子 对 此 没 有 作 太 多 的 阐 述 。 到 了 子 思 的
时 代 ， 群 雄 角 逐 ， 趋 于 势 均 力 敌 ， 还 没 有 出 现 一 强 吞 并 众 弱
的 形 势 。 而 且 这 时 领 主 阶 级 进 一 步 衰 落 ， 地 主 阶 级 迅 速 成 长 ，
商 人 、 手 工 业 者 、 自 耕 农 也 正 在 不 断 壮 大 ， 各 阶 级 、 阶 层 的
力 量 都 趋 于 均 衡 。 这 种 相 持 的 局 面 ， 不 仅 需 要 用 “ 中 庸 ” 的
方 法 解 决 两 极 矛 盾 ， 而 且 需 要 用 它 解 决 多 极 矛 盾 。 在 这 种 形
势 下 ， 子 思 便 把 孔 子 的 “ 中 庸 ” 观 念 加 以 发 挥 ， 系 统 地 阐 明
了 中 庸 之 道 的 重 要 性 以 及 它 的 涵 义 、 内 容 和 实 现 的 途 径 ， 并
提 出 了 “ 诚 ” 的 范 畴 ， 把 “ 中 庸 ” 这 种 方 法 论 原 则 提 高 到 了
… 89
８ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
世 界 观 的 高 度 。 子 思 的 这 些 思 想 ， 对 孟 子 、 宋 、 明 理 学 都 产
生 了 影 响 。
《 中 庸 》 的 注 释 本 ， 汉 郑 玄 注 、 唐 孔 颖 达 疏 的 《 礼 记 注
疏 》 （ 《 十 三 经 注 疏 》 本 ） 和 南 宋 朱 熹 的 《 四 书 集 注 》 可 以 参
考 。 这 里 的 选 文 ， 依 据 朱 熹 的 《 四 书 集 注 》 ， 岳 麓 书 社 １ ９ ８ ７ 年
版 本 。 朱 熹 把 《 中 庸 》 称 为 《 中 庸 章 句 》 共 有 三 十 三 章 。
A 原 文 B
① ② ③
天 命 之 谓 性 ， 率 性 之 谓 道 ， 修 道 之 谓 教 。 道
④
也 者 ， 不 可 须 臾 离 也 ， 可 离 非 道 也 。 是 故 君 子 戒 慎
⑤
乎 其 所 不 睹 ， 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 莫 见 乎 隐 ， 莫 显 乎
⑥ ⑦ ⑧
微 ， 故 君 子 慎 其 独 也 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 ， 谓 之 中 ；
⑨
发 而 皆 中 节 ， 谓 之 和 。 中 也 者 ， 天 下 之 大 本 也 ； 和
D C
也 者 ， 天 下 之 达 道 也 。 致 中 和 ， 天 地 位 焉 ， 万 物 育
E C
焉 。
（ 第 一 章 ）
A 注 释 B
① 天 命 ： 天 的 意 志 和 命 令 。 性 ： 指 天 赋 予 人 的 本 性 。
② 率 性 ： 扩 充 善 端 。 道 ： 道 路 ， 规 范 ， 原 则 。 主 要 是 指 处 理 封 建
社 会 中 的 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 、 昆 弟 、 朋 友 五 种 伦 理 关 系 的 准 则 。
③ 修 ： 修 治 ， 修 养 ， 实 行 。 教 ： 教 化 。
④ 须 臾 （ ｙ ú 榆 ） ： 片 刻 ， 一 会 儿 。
⑤ 这 是 说 ， 君 子 在 别 人 看 不 见 的 地 方 特 别 小 心 谨 慎 ， 在 别 人 听 不
… 90
中 国 哲 学 名 著 选 读 ８ １
到 的 地 方 特 别 惶 恐 畏 惧 。
⑥ 这 是 说 ， 尽 管 极 其 隐 蔽 ， 没 有 不 被 人 发 现 的 ； 尽 管 极 其 细 微 ， 没
有 不 显 露 出 来 的 。
⑦ 这 是 说 ， 君 子 在 独 处 的 时 候 ， 也 要 十 分 谨 慎 。
⑧ 中 ： 中 正 不 偏 。
⑨ 中 （ ｚ ｈ ò ｎ ｇ 众 ） 节 ： 合 乎 节 度 ， 即 符 合 道 德 规 范 。 和 ： 平 顺 和 谐 。
D C 大 本 ： 根 本 。 达 道 ： 普 遍 的 准 则 。
E C 致 ： 达 到 。 位 ： 位 置 。 这 是 说 ， 能 够 达 到 中 和 的 境 界 ， 天 地
就 各 得 其 位 ， 万 物 也 各 自 发 育 和 繁 荣 。
A 原 文 B
①
仲 尼 曰 ： “ 君 子 中 庸 ， 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸
②
也 ， 君 子 而 时 中 ； 小 人 之 中 庸 也 ， 小 人 而 无 忌 惮
③
也 。 ”
（ 第 二 章 ）
A 注 释 B
① 中 ， 不 偏 不 倚 、 无 过 无 不 及 。 庸 ： 常 ， 常 理 ， 常 规 。 中 庸 ： 即
不 偏 不 倚 ， 无 过 无 不 及 的 常 理 。
② 时 中 ： 时 时 保 持 “ 中 庸 ” 的 原 则 。
③ 忌 惮 （ ｄ à ｎ 旦 ） ： 畏 惧 。 无 忌 惮 ： 放 肆 ， 无 所 顾 忌 。
A 原 文 B
① ②
子 曰 ： “ 舜 其 大 知 也 与 ！ 舜 好 问 而 好 察 迩 言 ， 隐
③ ④
恶 而 扬 善 ， 执 其 两 端 ， 用 其 中 于 民 ， 其 斯 以 为 舜
… 91
８ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
⑤
乎 ！ ”
（ 第 六 章 ）
A 注 释 B
① 知 ： 同 “ 智 ” 。 与 ： 同 “ 欤 ” ， 表 示 疑 问 的 语 气 词 。
② 迩 （ ě ｒ 尔 ） 言 ： 浅 近 平 凡 的 言 论 。
③ 执 ： 把 握 。 两 端 ： 矛 盾 对 立 的 两 头 。
④ 这 是 说 ， 用 中 庸 之 道 去 引 导 人 民 。
⑤ 这 是 说 ， 恐 怕 这 就 是 舜 之 所 以 成 为 舜 的 缘 故 吧 ！
A 原 文 B
①
子 曰 ： “ 回 之 为 人 也 ， 择 乎 中 庸 ， 得 一 善 ， 则 拳
②
拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ”
（ 第 八 章 ）
A 注 释 B
① 回 ： 孔 子 学 生 颜 渊 的 名 。
② 拳 拳 ： 奉 持 的 样 子 。 服 ： 等 于 说 著 。 膺 （ ｙ ī ｎ ｇ 应 ） ： 胸 。 拳 拳 服
膺 ： 奉 持 而 著 之 心 胸 之 间 ， 意 思 是 能 守 。
A 原 文 B
①
子 曰 ： “ 天 下 国 家 可 均 也 ， 爵 禄 可 辞 也 ， 白 刃 可
②
蹈 也 ， 中 庸 不 可 能 也 。 ”
（ 第 九 章 ）
… 92
中 国 哲 学 名 著 选 读 ８ ３
A 注 释 B
① 均 ： 平 治 。
② 这 是 说 ， 实 现 中 庸 很 难 ， 平 常 人 很 少 能 遵 守 中 庸 之 道 。
A 原 文 B
① ②
子 路 问 强 。 子 曰 ： “ 南 方 之 强 与 ？ 北 方 之 强 与 ？
③ ④
抑 而 强 与 ？ 宽 柔 以 教 ， 不 报 无
