中国哲学名著蚜-第25章
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J N
故 自 无 适 有 以 至 于 三 ， 而 况 自 有 适 有 乎 ！ 无 适 焉 ， 因
K N
是 已 。
L N M N
夫 道 未 始 有 封 ， 言 未 始 有 常 ， 为 是 而 有 畛 也 ，
请 言 其 畛 ： 有 左 ， 有 右 ， 有 伦 ， 有 义 ， 有 分 ， 有 辩 ，
D O
有 竞 ， 有 争 ， 此 之 谓 八 德 。 六 合 之 外 ， 圣 人 存 而 不
E O F O
论 ； 六 合 之 内 ， 圣 人 论 而 不 议 。 春 秋 经 世 先 王 之 志 ，
圣 人 议 而 不 辩 。 故 分 也 者 ， 有 不 分 也 ； 辩 也 者 ， 有 不
G O
辩 也 。 曰 ： 何 也 ？ 圣 人 怀 之 ， 众 人 辩 之 以 相 示 也 。 故
H O
曰 辩 也 者 有 不 见 也 。 夫 大 道 不 称 ， 大 辩 不 言 ， 大 仁
I O
不 仁 ， 大 廉 不 嗛 ， 大 勇 不 忮 。 道 昭 而 不 道 ， 言 辩 而
J O
不 及 ， 仁 常 而 不 成 ， 廉 清 而 不 信 ， 勇 忮 而 不 成 。 五
K O
者 园 而 几 向 方 矣 ， 故 知 止 其 所 不 知 ， 至 矣 。 孰 知 不
L O
言 之 辩 ， 不 道 之 道 ？ 若 有 能 知 ， 此 之 谓 天 府 。 注 焉
而 不 满 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 而 不 知 其 所 由 来 ， 此 之 谓 葆
M O
光 。
… 133
１ ２ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
A 注 释 B
① 知 ： 认 识 。 有 所 至 ： 达 到 最 高 境 界 。
② 未 始 ： 未 曾 。
③ 封 ： 界 限 。
④ 彰 ： 彰 明 。 庄 子 认 为 、 道 是 完 全 的 、 绝 对 统 一 的 ， 是 非 一 明 显
地 表 现 出 来 ， 就 使 道 这 个 “ 全 ” 受 到 了 亏 损 。
⑤ 爱 ： 偏 爱 。
⑥ 果 ： 真 的 。 且 ， 助 词 。
⑦ 故 ： 此 。 昭 氏 ： 姓 昭 ， 名 文 ， 古 时 善 于 弹 琴 的 人 。 这 是 说 ， 有
成 与 亏 ， 这 可 以 用 昭 文 弹 琴 为 例 子 说 明 ， 昭 文 弹 琴 时 ， 五 音 总
是 有 彰 有 遗 ， 彰 为 成 ， 遗 为 亏 。 无 成 与 亏 ， 这 可 以 用 昭 文 不 弹
琴 为 例 子 说 明 ， 昭 文 不 弹 琴 ， 五 音 都 不 彰 ， 也 就 显 不 出 有 遗 ， 所
以 就 无 所 谓 成 ， 无 所 谓 亏 。
⑧ 师 旷 ： 字 子 野 ， 晋 平 公 乐 师 ， 甚 知 音 律 。 枝 策 ： 拍 竹 板 。
⑨ 惠 子 ： 即 惠 施 ， 名 家 代 表 人 物 。 战 国 时 宋 国 人 ， 庄 子 好 友 ， 博
学 善 辩 。 据 梧 ： 靠 着 梧 桐 树 谈 名 理 。
D C 知 ： 同 “ 智 ” 。 几 ： 近 。 盛 ： 指 学 问 高 深 。 这 是 说 ， 三 位 先 生 的
才 智 恐 怕 是 最 了 不 起 了 ， 所 以 记 载 在 书 里 ， 传 于 后 世 。
E C 彼 ： 众 人 。 这 是 说 ， 昭 文 、 师 旷 、 惠 施 这 三 个 人 ， 唯 独 爱 好 他
们 的 道 术 ， 认 为 与 别 人 不 同 。
F C 昧 ： 暗 昧 不 明 。 这 是 说 ， 昭 文 、 师 旷 、 惠 施 都 爱 好 自 己 的 道 术 ，
并 想 让 别 人 也 领 会 他 们 的 道 术 ， 但 他 们 自 己 还 不 懂 得 偏 要 让 别
人 领 会 ， 所 以 惠 施 抱 着 “ 坚 白 ” 这 种 暗 昧 不 明 的 理 论 而 终 身 。 坚
白 论 是 战 国 时 期 名 辩 的 论 题 之 一 。 当 时 分 两 派 ， 一 派 是 以 公 孙
龙 为 首 ， 主 张 “ 离 坚 白 ” 。 他 分 析 “ 坚 白 石 ” ， 认 为 视 觉 只 看 到
石 头 的 白 色 而 看 不 到 坚 硬 ， 触 觉 摸 到 坚 硬 而 摸 不 到 白 色 ， 因 此
坚 和 白 是 分 离 的 。 （ 见 《 公 孙 龙 子 · 坚 白 论 》 ） 另 一 派 是 墨 家 学
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ２ ５
派 ， 他 们 主 张 “ 盈 坚 白 ” 。 他 们 认 为 ， 坚 和 白 都 是 石 的 属 性 而 不
可 分 。 （ 见 《 墨 经 · 经 说 》 ） 惠 施 也 参 加 了 关 于 坚 白 的 辩 论 ， 但
不 知 道 他 的 具 体 主 张 是 什 么 。
G C 文 ， 指 昭 文 。 纶 ： 琴 弦 ， 指 代 琴 。 这 是 说 ， 昭 文 的 儿 子 继 承 了
昭 文 的 琴 技 ， 但 花 费 了 毕 生 的 精 力 ， 一 辈 子 也 没 有 什 么 成 就 。
H C 滑 （ ｇ ǔ 古 ） 疑 ： 惑 乱 。 耀 ： 眩 耀 的 言 论 。 图 ： 应 当 作 “ ” ， 即
鄙 字 ， 谓 抛 弃 。
I C 这 是 说 ， 不 用 这 些 言 辞 争 辩 ， 一 切 都 体 现 于 平 常 的 道 理 中 ， 即
听 其 自 然 ， 无 所 作 为 ， 这 就 是 能 追 溯 到 根 本 的 虚 无 之 道 那 里 去 ，
在 道 那 里 无 所 谓 有 成 就 无 成 就 ， 无 是 非 之 辩 ， 一 切 都 是 齐 同 的 。
J C 今 且 ： 假 设 之 辞 。 这 是 说 ， 现 在 假 设 有 人 在 此 发 表 了 一 番 言 论 。
K C 是 ： 指 学 者 们 的 言 论 。 另 一 说 ， 指 上 面 “ 为 是 不 用 而 寓 诸 庸 ， 此
之 谓 以 明 ” 等 言 论 。 类 ： 同 类 。
L C 这 是 说 ， 同 类 也 罢 ， 不 同 类 也 罢 ， 既 然 同 是 言 论 ， 也 就 是 同 类
的 了 ， 那 么 这 种 言 论 和 那 种 言 论 也 就 没 有 什 么 区 别 了 。
M C 这 是 说 ， 宇 宙 自 有 它 的 “ 开 始 ” ， 还 有 未 曾 “ 开 始 ” 的 “ 开 始 ” ，
更 有 “ 未 曾 开 始 ” 之 前 的 “ 开 始 ” 。
D N 这 是 说 ， 宇 宙 先 有 它 的 “ 有 ” ， 更 先 有 它 的 “ 无 ” ， 还 有 未 曾 有
“ 无 ” 之 前 的 “ 无 ” 。
E N 俄 而 ： 忽 然 ， 突 然 。 这 是 说 ， 忽 然 有 了 无 了 ， 但 不 知 道 这 有 这
无 ， 究 竟 谁 是 真 有 ， 谁 是 真 无 。
F N 秋 毫 之 末 ： 秋 天 禽 兽 新 生 毛 的 末 端 。 此 用 来 比 喻 微 小 的 东 西 。 太
山 ： 即 泰 山 。 此 用 来 比 喻 高 大 的 东 西 。 寿 ： 长 命 。 殇 子 ： 夭 折
的 小 孩 。 彭 祖 ： 长 寿 之 人 ， 传 说 活 了 七 百 岁 。 这 是 说 ， 空 间 是
无 限 的 ， 泰 山 虽 大 ， 但 宇 宙 中 还 有 相 当 于 千 万 个 泰 山 那 样 大 的
东 西 ， 那 么 泰 山 与 此 相 比 自 然 就 小 。 秋 毫 虽 小 ， 但 宇 宙 中 还 有
比 秋 毫 小 千 万 倍 的 东 西 ， 秋 毫 与 此 相 比 自 然 就 大 。 时 间 也 是 无
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１ ２ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
限 的 ， 彭 祖 寿 命 虽 长 ， 但 宇 宙 中 还 有 比 彭 祖 的 寿 命 更 长 的 生 物 ，
彭 祖 与 此 相 比 ， 自 然 就 是 短 命 的 。 殇 子 寿 命 虽 短 ， 但 宇 宙 中 还
有 比 殇 子 寿 命 更 短 的 生 物 ， 殇 子 与 此 相 比 ， 自 然 就 是 长 寿 的 。 也
就 是 说 ， 大 与 小 、 寿 与 夭 都 是 相 比 较 而 言 ， 没 有 绝 对 的 大 、 小 、
寿 、 夭 。
G N 这 是 说 ， 天 地 长 久 ， 我 生 短 暂 ， 但 久 暂 无 别 ， 所 以 天 地 与 我 并
生 。 我 与 万 物 同 生 于 “ 无 ” ， 所 以 万 物 与 我 同 为 一 体 。
H N 这 是 说 ， 既 然 一 切 是 一 体 了 ， 还 用 得 着 说 话 吗 ？ 既 然 已 说 了 一
体 这 句 话 ， 还 能 说 没 有 说 话 吗 ？
I N 一 ： 指 事 物 的 同 一 体 ， 即 虚 无 之 道 。 这 是 说 ， 事 物 的 同 一 体 加
上 所 说 的 便 是 二 ； 二 再 加 一 便 是 三 ， 如 此 迭 进 ， 就 是 最 善 于 计
算 的 人 ， 也 不 能 算 出 无 穷 发 展 下 去 的 数 日 ， 一 般 人 更 无 法 计 算
了 。 也 就 是 说 ， 从 无 到 有 无 法 推 算 。
J N 这 是 说 ， 从 无 到 有 、 到 三 ， 就 已 经 无 法 计 算 了 ， 从 有 到 有 更 无
法 推 算 了 。 这 意 谓 世 界 是 不 可 探 求 ， 不 可 认 识 的 。
K N 这 是 说 ， 不 必 推 算 下 去 ， 因 循 无 彼 此 之 分 的 宇 宙 之 本 然 吧 ！
L N 封 ： 界 限 。 这 是 说 ， 道 无 处 不 在 ， 无 所 不 包 ， 所 以 没 有 界 限 。
M N 常 ： 是 非 定 准 。 为 是 ： 因 此 。 畛 （ ｚ ｈ ē ｎ 真 ） ： 分 别 ， 差 异 。
D O 蒋 锡 昌 说 ： “ ‘ 左 ’ 指 卑 或 下 言 ， ‘ 右 ’ 指 尊 或 上 言 。 ‘ 伦 ’ 对 疏
戚 言 ， ‘ 义 ’ 对 贵 贱 言 。 此 谓 儒 家 所 述 人 类 关 系 ， 有 此 四 种 大 别
也 。 … … ‘ 分 ’ 者 谓 分 析 万 物 ， ‘ 辩 ’ 者 谓 辩 其 所 是 ， ‘ 竞 ’ 者
谓 竞 说 不 休 ， ‘ 争 ’ 者 谓 争 得 胜 利 ， 此 谓 墨 家 （ 包 括 其 他 各 派 辩
士 ） 之 术 ， 有 此 四 种 大 别 也 。 此 谓 儒 墨 之 ‘ 畛 ’ ， 合 而 计 之 ， 有
此 八 种 也 。 ” （ 陈 鼓 应 《 庄 子 今 注 今 译 》 引 ）
E O 六 合 ： 指 天 地 四 方 。 圣 人 ： 指 道 家 的 圣 人 ， 非 指 孔 丘 。 议 ： 批
评 。
F O 春 秋 ： 指 史 书 。 经 世 ： 治 天 下 。 志 ： 记 载 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ２ ７
G O 辩 ： 争 辩 。 相 示 ： 互 相 夸 示 。
H O 这 是 说 ， 凡 是 争 辩 的 ， 都 只 能 见 到 自 己 的 一 面 ， 有 许 多 是 见 不
到 的 。
I O 不 称 ： 无 名 ， 不 好 叫 它 什 么 。 大 辩 不 言 ： 大 的 雄 辩 家 是 不 说 话
的 ， 因 为 一 说 话 就 有 是 非 。 大 仁 不 仁 ： 大 仁 是 无 所 谓 爱 与 不 爱
的 ， 因 为 有 所 爱 就 必 有 所 不 爱 。 嗛 ： 同 “ 谦 ” 。 忮 （ ｚ ｈ ì 至 ） ： 害 。
不 忮 ： 不 害 人 。 这 几 句 是 “ 齐 物 ” 所 达 到 的 标 准 。
J O 道 昭 不 道 ： 道 如 果 显 著 到 人 人 都 看 得 见 就 不 成 为 道 。 不 及 ： 不
胜 辩 。 即 话 说 多 了 就 容 易 出 现 漏 洞 。 仁 常 而 不 成 ： 经 常 向 别 人
表 示 仁 爱 ， 就 有 不 周 到 的 地 方 。 廉 清 而 不 信 ： 廉 洁 如 果 显 得 太
清 白 ， 便 不 够 真 诚 。 勇 忮 而 不 成 ： 勇 如 果 达 到 狠 毒 害 人 ， 就 成
不 了 什 么 事 。 这 几 句 是 达 不 到 “ 齐 物 ” 的 状 况 。
K O 这 是 说 ， 上 五 个 方 面 都 是 用 力 强 为 ， 结 果 适 得 其 反 ， 这 好 比 有
意 把 物 磨 圆 ， 反 而 变 成 方 形 了 。
L O 天 府 ： 无 所 不 藏 的 天 然 府 库 。 另 一 说 ， 指 圣 人 心 胸 ， 形 容 他 胸
怀 宽 广 ， 能 包 罗 一 切 。
M O 注 ： 灌 注 。 酌 ： 汲 。 葆 （ ｂ ǎ ｏ 保 ） ： 保 藏 。 葆 光 ： 隐 藏 着 的 光 辉 。
A 原 文 B
①
故 昔 者 尧 问 于 舜 曰 ： “ 我 欲 伐 宗 、 脍 、 胥 敖 ， 南
②
面 而 不 释 然 。 其 故 何 也 ？ ” 舜 曰 ： “ 夫 三 子 者 ， 犹 存
③
乎 蓬 艾 之 间 。 若 不 释 然 ， 何 哉 ？ 昔 者 十 日 并 出 ， 万
④
物 皆 照 ， 而 况 德 之 进 乎 日 者 乎 ！ ”
⑤
啮 缺 问 乎 王 倪 曰 ： “ 子 知 物 之 所 同 是 乎 ？ ” 曰 ：
“ 吾 恶 乎 知 之 ！ ” “ 子 知 子 之 所 不 知 邪 ？ ” 曰 ： “ 吾 恶 乎
