中国哲学名著蚜-第31章
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变 化 又 如 日 月 运 行 ， 一 往 一 来 相 推 移 。 又 如 一 寒 一 暑 ， 相 推 荡 。
⑧ 这 是 从 效 法 自 然 和 社 会 的 角 度 给 八 卦 规 定 男 女 长 幼 之 别 。 乾 坤
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ５ ５
为 父 母 ， 震 、 艮 、 巽 、 兑 、 坎 、 离 为 六 子 。 又 按 以 少 统 多 的 原
则 ， 震 三 、 坎 三 、 艮 三 都 是 一 刚 二 柔 为 阳 卦 ， 是 三 男 ， 这 叫 做
“ 乾 道 成 男 ” 。 离 三 、 巽 三 、 兑 三 都 是 一 柔 二 刚 为 阴 卦 ， 是 三 女 ，
这 叫 做 “ 坤 道 成 女 ” 。 乾 坤 生 六 子 ， 六 子 分 男 女 ， 即 天 地 生 万 物 ，
万 物 无 不 分 两 性 ， 得 到 乾 道 的 成 为 阳 性 事 物 ， 得 到 坤 道 的 成 为
阴 性 事 物 。
⑨ 知 ： 主 管 。 这 是 说 ， 乾 道 主 管 事 物 的 开 端 ， 坤 道 使 万 物 成 形 。
D C 易 ： 平 易 。 知 ： 智 ， 等 于 说 巧 。 简 ： 简 单 。 这 是 说 ， 乾 以 平 易
为 智 ， 坤 以 简 单 为 能 。
E C 知 ： 理 解 。 这 是 说 ， 乾 平 易 则 容 易 理 解 ， 坤 简 单 则 容 易 遵 从 。
F C 这 是 说 ， 容 易 理 解 则 受 人 亲 近 ， 容 易 遵 从 则 可 以 发 挥 功 效 。
G C 这 是 说 ， 受 人 亲 近 就 可 使 它 永 恒 不 绝 ： 发 挥 功 效 就 可 使 它 发 扬
广 大 。
H C 这 是 说 ， 掌 握 了 可 永 恒 不 绝 的 这 一 道 理 ， 就 具 备 了 “ 贤 人 ” 的
德 性 ； 掌 握 了 可 发 扬 光 大 这 一 道 理 ， 就 能 创 造 出 “ 贤 人 ” 的 业
绩 。
I C 这 是 说 ， 能 做 到 易 简 ， 就 等 于 掌 握 了 天 下 之 理 。
J C 成 位 ： 指 人 居 于 一 定 的 地 位 。 其 中 ： 指 天 地 之 中 。 成 位 乎 其 中 ：
是 说 懂 得 了 易 简 之 理 ， 人 在 天 地 之 中 的 作 用 就 显 示 出 来 了 。
A 原 文 B
①
《 易 》 与 天 地 准 ， 故 能 弥 纶 天 地 之 道 。 仰 以 观 于
②
天 文 ， 俯 以 察 于 地 理 ， 是 故 知 幽 明 之 故 。 原 始 反 终 ，
③
故 知 死 生 之 说 。 精 气 为 物 ， 游 魂 为 变 ， 是 故 知 鬼 神
④ ⑤
之 情 状 。 与 天 地 相 似 ， 故 不 违 。 知 周 乎 万 物 ， 而 道
⑥ ⑦
济 天 下 ， 故 不 过 。 旁 行 而 不 流 ， 乐 天 知 命 ， 故 不 忧 。
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１ ５ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
⑧ ⑨
安 土 敦 乎 仁 ， 故 能 爱 。 范 围 天 地 之 化 而 不 过 。 曲 成
D C E C
万 物 而 不 遗 。 通 乎 昼 夜 之 道 而 知 。 故 神 无 方 而
F C
《 易 》 无 体 。
（ 第 四 章 ）
A 注 释 B
① 《 易 》 ： 指 《 易 经 》 。 准 ： 等 同 ， 符 合 。 弥 纶 ： 普 遍 包 括 。
② 幽 明 ： 即 阴 阳 。 幽 明 之 故 ： 阴 阳 变 化 之 理 。
③ 原 ： 考 察 。 反 ： 归 结 。 原 始 反 终 ： 考 察 万 事 万 物 其 所 始 ， 又 复
归 其 所 终 。 死 生 之 说 ： 生 死 的 原 理 。
④ 鬼 ： 指 气 之 归 ， 即 精 气 （ 阴 阳 之 气 ） 的 消 散 。 神 ： 指 气 之 伸 ， 即
精 气 的 凝 聚 。 这 是 说 ， 人 之 始 生 ， 是 精 气 聚 而 为 形 体 ； 人 之 死 ，
是 魂 升 魄 降 精 气 溃 散 形 变 而 化 为 无 。 因 此 了 解 所 说 鬼 神 的 情 况
也 就 是 精 气 消 散 凝 聚 的 变 化 。
⑤ 相 似 ： 等 于 说 等 同 。 这 是 说 ， 《 易 经 》 与 天 地 等 同 ， 所 以 它 不 违
背 天 地 阴 阳 变 化 的 规 律 。
⑥ 这 是 说 ， 《 易 经 》 能 周 知 万 物 ， 并 能 用 它 所 阐 明 的 阴 阳 变 化 规 律
去 济 助 天 下 ， 因 此 它 没 有 差 错 。
⑦ 旁 ： 同 “ 方 ” 。 乐 天 ： 顺 应 自 然 。 知 命 ： 认 识 、 承 认 、 顺 应 客 观
规 律 。 这 是 说 ， 通 晓 《 易 经 》 所 讲 道 理 的 人 （ 即 圣 人 ） ， 行 为 方
正 ， 不 放 任 流 荡 ， 能 认 识 顺 应 自 然 规 律 ， 所 以 不 会 有 忧 虑 。
⑧ 这 是 说 ， 通 晓 《 易 经 》 所 讲 的 道 理 ， 就 能 安 于 所 居 之 地 ， 宽 厚
爱 人 ， 所 以 能 泛 爱 民 众 。
⑨ 范 围 ： 包 括 。 这 是 说 ， 《 易 经 》 所 讲 的 道 理 包 括 了 天 地 间 的 一 切
变 化 而 无 所 逾 越 。
D C 曲 成 ： 等 于 说 间 接 成 就 。 这 是 说 ， 《 易 经 》 并 不 是 直 接 去 成 就 万
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ５ ７
物 ， 它 是 用 象 与 辞 反 映 思 想 ， 表 达 概 念 ， 象 与 辞 代 表 什 么 不 能
定 指 ， 它 要 根 据 具 体 情 况 而 定 ， 所 以 是 灵 活 的 ， 适 时 而 变 的 ， 万
事 万 物 它 全 能 代 表 ， 没 有 什 么 事 物 它 代 表 不 了 的 。
E C 昼 夜 之 道 ： 即 一 阴 一 阳 之 道 。 这 是 说 《 易 经 》 贯 通 阴 阳 对 立 转
化 规 律 而 且 能 预 知 未 来 。
F C 神 无 方 ： 从 筮 法 说 ， 指 蓍 草 数 目 的 变 化 无 固 定 方 向 。 从 事 物 说 ，
指 “ 道 ” 这 个 客 观 规 律 的 变 化 非 常 神 妙 ， 它 没 有 一 定 的 方 所 。
《 易 》 无 体 ： 《 易 经 》 是 反 映 “ 道 ” 变 化 的 ， 它 的 爻 象 变 化 无 固
定 的 形 体 。
A 原 文 B
① ②
一 阴 一 阳 之 谓 道 。 继 之 者 ， 善 也 。 成 之 者 ， 性
③
也 。 仁 者 见 之 谓 之 仁 ， 知 者 见 之 谓 之 知 ， 百 姓 日 用
④ ⑤
而 不 知 ， 故 君 子 之 道 鲜 矣 。 显 诸 仁 ， 藏 诸 用 ， 鼓 万
⑥
物 而 不 与 圣 人 同 忧 ， 盛 德 大 业 至 矣 哉 。 富 有 之 谓 大
⑦ ⑧ ⑨
业 。 日 新 之 谓 盛 德 。 生 生 之 谓 易 。 成 象 之 谓 乾 。 效
D C E C F C
法 之 谓 坤 。 极 数 知 来 之 谓 占 。 通 变 之 谓 事 。 阴 阳
G C
不 测 之 谓 神 。
（ 第 五 章 ）
A 注 释 B
① 一 阴 一 阳 ： 即 又 阴 又 阳 。 从 筮 法 说 ， 指 阴 阳 两 爻 不 能 孤 立 存 在 。
从 事 物 说 ， 指 天 地 万 物 都 有 阴 阳 两 个 对 立 面 ， 这 两 个 对 立 面 又
是 互 相 转 化 的 ， 阴 可 以 变 为 阳 ， 阳 也 可 变 为 阴 。 道 ： 阴 阳 对 立
面 互 相 转 化 的 过 程 和 规 律 。
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１ ５ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
② 这 是 说 ， 承 袭 一 阴 一 阳 对 立 统 一 规 律 的 就 是 善 。
③ 这 是 说 ， 凡 是 具 备 一 阴 一 阳 的 ， 就 完 成 其 本 性 ， 即 任 何 事 物 都
包 括 卦 爻 象 所 象 征 的 变 化 ， 都 是 又 阴 又 阳 ， 这 就 是 事 物 完 善 的
本 性 。
④ 之 ： 指 “ 道 ” 。 知 ： 同 “ 智 ” 。 鲜 ： 少 。 这 是 说 ， 一 般 人 总 是 看
不 到 事 物 的 阴 阳 两 面 ， 仁 者 、 智 者 都 以 自 己 所 见 的 一 面 为 道 ， 老
百 姓 天 天 利 用 这 阴 阳 之 道 ， 却 不 知 何 为 道 。 所 以 正 确 认 识 和 了
解 道 的 人 （ 即 君 子 ） 是 很 稀 少 的 。
⑤ 诸 ： 相 当 于 “ 之 于 ” 。 这 是 说 ， 阴 阳 （ 或 说 天 地 ） 造 化 万 物 的 功
德 是 明 显 易 见 的 ， 而 其 具 体 作 为 却 深 藏 难 知 。
⑥ 这 是 说 ， 阴 阳 能 鼓 动 万 物 的 生 长 ， 但 无 所 用 心 ， 没 有 意 志 ； 圣
人 有 思 想 ， 为 济 世 利 民 而 忧 虑 。 所 以 阴 阳 不 与 圣 人 同 忧 ， 其 德
性 和 业 绩 极 为 盛 大 。
⑦ 阴 阳 产 生 万 物 ， 包 罗 广 大 ， 因 而 说 它 富 有 ， 业 绩 伟 大 。
⑧ 日 新 ： 天 天 推 陈 出 新 ， 变 化 不 已 。 盛 德 ： 阴 阳 生 物 不 息 ， 其 德
性 隆 盛 。
⑨ 生 生 ： 阴 极 生 阳 ， 阳 极 生 阴 ， 互 为 相 生 。 易 ： 变 易 。
D C 法 ： 形 。 这 是 说 ， 阴 阳 生 生 不 息 ， 无 形 无 体 ， 是 抽 象 的 。 《 易
经 》 中 的 乾 坤 两 卦 ， 却 有 形 有 象 具 体 可 见 。 所 说 的 乾 ， 为 成 其
象 ， 所 说 的 坤 ， 为 效 其 形 。
E C 极 数 ： 就 是 揲 蓍 求 卦 ， 极 尽 蓍 策 之 数 就 成 一 卦 。 知 来 ： 预 知 未
来 。 占 ： 占 卜 。
F C 这 是 说 ， 通 晓 阴 阳 变 化 之 理 ， 并 能 根 据 阴 阳 转 化 的 规 律 来 行 事 ，
这 就 叫 做 事 业 。
G C 这 是 说 ， 阴 阳 对 立 转 化 ， 神 速 复 杂 ， 难 以 测 度 ， 这 就 叫 做 神 。
A 原 文 B
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ５ ９
① ② ③
是 故 《 易 》 有 太 极 。 是 生 两 仪 。 两 仪 生 四 象 。
④ ⑤
四 象 生 八 卦 。 八 卦 定 吉 凶 。 吉 凶 生 大 业 。 是 故 法 象
莫 大 乎 天 地 ， 变 通 莫 大 乎 四 时 ， 县 象 著 明 莫 大 乎 日
⑥
月 ， 崇 高 莫 大 乎 富 贵 ， 备 物 致 用 ， 立 成 器 ， 以 为 天
⑦
下 利 ， 莫 大 乎 圣 人 ， 探 赜 索 隐 ， 钩 深 致 远 ， 以 定 天
⑧
下 之 吉 凶 ， 成 天 下 之 亹 亹 者 ， 莫 大 乎 蓍 龟 。 是 故 天
⑨ D C
生 神 物 ， 圣 人 则 之 。 天 地 变 化 ， 圣 人 效 之 。 天 垂 象 ，
E C F C
见 吉 凶 ， 圣 人 象 之 。 河 出 图 ， 洛 出 书 ， 圣 人 则 之 。
G C H C
《 易 》 有 四 象 ， 所 以 示 也 。 系 辞 焉 ， 所 以 告 也 。 定
I C
之 以 吉 凶 ， 所 以 断 也 。
