中国哲学名著蚜-第35章
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⑦ 饥 字 后 原 有 “ 渴 ” 字 ， 依 王 念 孙 之 说 删 。 袄 ： 同 “ 妖 ” 。 袄 怪 ：
指 自 然 界 的 怪 异 现 象 。
⑧ 这 是 说 ， 农 业 生 产 荒 废 ， 日 用 消 费 奢 侈 。
⑨ 养 略 ： 供 养 减 少 ， 即 供 给 的 衣 食 等 生 活 资 料 不 足 。 罕 ： 稀 少 。 动
罕 ： 活 动 少 。 另 一 说 ， 罕 ： 借 为 “ 干 ” 。 干 ： 犯 ， 乱 。 动 干 ： 意
思 是 说 失 时 。 此 解 与 上 文 “ 动 时 ” 联 系 起 来 考 虑 文 意 较 顺 ， 当
从 。 全 ： 齐 全 。
… 184
中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ７ ５
D C 倍 ： 同 “ 背 ” ， 违 背 。
E C 薄 （ ｂ ó 脖 ） ： 迫 近 ， 接 触 。
F C 受 时 ： 接 受 的 天 时 。 治 世 ： 太 平 盛 世 。 这 是 说 ， 人 们 在 乱 世 所
遇 到 的 气 候 、 节 令 等 天 时 条 件 与 治 世 是 相 同 的 。
G C 其 道 然 ： 意 思 是 说 人 们 行 为 违 犯 了 自 然 规 律 所 招 致 的 。
H C 天 人 之 分 ： 天 与 人 的 区 分 。 至 人 ： 即 下 文 所 说 的 “ 圣 人 ” 。 这 是
说 ， 能 了 解 自 然 和 社 会 有 不 同 的 职 能 和 运 动 规 律 的 ， 那 就 可 以
叫 做 圣 人 。
I C 不 为 ： 不 有 意 识 去 做 。 不 求 ： 不 有 目 的 去 求 取 。 天 职 ： 自 然 职
能 。
J C 如 是 者 ： 像 这 样 的 事 情 ， 指 “ 天 职 ” 。 深 ： 指 圣 人 思 虑 深 远 。 其
人 ： 指 上 文 的 “ 至 人 ” 。 不 加 虑 ： 不 超 越 自 然 现 象 替 天 作 思 虑 。
K C 大 ： 指 圣 人 的 才 能 广 大 。 不 加 能 ： 圣 人 不 施 加 才 能 ， 即 不 加 干
预 。
L C 精 ： 指 圣 人 见 识 精 明 。 不 加 察 ： 圣 人 不 予 追 究 体 察 。
M C 不 与 天 争 职 ： 不 与 自 然 争 职 能 。
D N 时 ： 指 四 时 的 变 化 。 财 ： 财 富 。 治 ： 指 人 掌 握 天 时 ， 利 用 地 财
的 能 力 和 办 法 。 参 ： 参 与 ， 配 合 。 能 参 ： 指 人 能 配 合 天 地 的 职
能 。
E N 舍 ： 抛 弃 。 以 ： 用 。 所 以 参 ： 指 人 们 用 来 配 合 “ 天 时 ” 、 “ 地
财 ” 的 “ 人 治 ” ， 也 就 是 指 人 在 对 自 然 斗 争 中 的 努 力 。
F N 愿 ： 指 望 。 所 参 ： 指 “ 天 时 ” 、 “ 地 财 ” 。 这 是 说 ， 只 渴 望 天 地 的
恩 赐 。
G N 列 星 随 旋 ： 群 星 相 随 运 转 。 火 召 ： 同 “ 照 ” 。 递 火 召 ： 交 替 着 照
耀 大 地 。 四 时 代 御 ： 四 季 交 替 着 向 前 进 展 。
H N 阴 阳 ： 指 阴 气 和 阳 气 。 化 ： 化 育 ， 生 育 。 这 是 说 ， 阴 阳 二 气 相
反 相 成 化 生 万 物 。
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１ ７ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
I N 博 施 ： 普 遍 地 施 及 万 物 。
J N 其 和 ： 指 列 星 、 日 月 、 四 时 、 阴 阳 、 风 雨 等 自 然 现 象 互 相 调 和
的 作 用 。 其 养 ： 以 上 各 种 自 然 条 件 的 滋 养 。
K N 其 事 ： 以 上 各 种 自 然 条 件 的 作 为 。 神 ： 指 自 然 界 微 妙 的 作 用 ， 神
奇 的 变 化 。
L N 其 所 以 成 ： 大 自 然 所 作 出 的 成 绩 。 其 无 形 ： 指 大 自 然 不 露 行 迹
的 生 成 万 物 的 过 程 。
M N 据 下 文 ， “ 天 ” 应 当 作 “ 天 功 ” 。 天 功 ： 自 然 界 的 功 绩 。
D O 不 求 知 天 ： 指 对 无 形 迹 可 寻 的 自 然 生 成 过 程 ， 不 作 主 观 臆 断 。 另
一 说 ， 不 希 求 了 解 天 （ 自 然 ） 究 竟 是 个 什 么 样 子 。
E O 形 ： 形 体 。 神 ： 精 神 。 荀 子 认 为 ， 人 由 于 自 然 的 职 能 和 功 效 才
有 了 形 体 ； 人 的 形 体 具 备 了 ， 精 神 也 就 随 之 而 产 生 。
F O 臧 ： “ 同 “ 藏 ” ， 蕴 藏 。 焉 ： 于 此 。 天 情 ： 自 然 具 有 的 情 感 。
G O 能 各 有 接 ： 人 的 耳 、 眼 、 鼻 、 口 、 身 躯 的 功 能 都 能 够 各 自 接 触
外 物 。 不 相 能 ： 感 官 的 功 能 不 能 互 相 替 代 。 天 官 ： 指 人 类 自 然
具 有 的 耳 、 目 、 鼻 、 口 、 身 躯 等 感 觉 器 官 。
H O 中 虚 ： 指 人 的 胸 腔 。 治 ： 统 率 。 五 官 ： 耳 、 眼 、 鼻 、 口 、 身 躯
五 种 感 官 。
I O 天 君 ： 指 心 。 古 人 错 误 地 认 为 心 是 思 维 器 官 ， 像 国 君 统 率 四 方
那 样 ， 对 其 他 感 觉 器 官 起 统 率 作 用 ， 所 以 荀 子 称 心 为 “ 天 君 ” 。
J O 财 ： 同 “ 裁 ” ， 改 造 ， 利 用 。 其 类 ： 指 人 类 。 非 其 类 ： 与 人 类 异
类 的 万 物 。 天 养 ： 自 然 供 养 。 这 是 说 ， 人 类 改 造 自 然 ， 利 用 人
类 以 外 的 自 然 物 来 养 活 自 己 ， 这 叫 做 “ 天 养 ” 。
K O 天 政 ： 自 然 政 令 。 这 是 说 ， 顺 着 人 类 生 理 的 需 要 来 奉 养 人 们 就
是 福 ， 违 背 人 类 生 理 的 需 要 来 奉 养 人 们 就 是 祸 。 这 种 自 然 的 制
约 如 同 社 会 上 施 行 赏 罚 的 政 令 ， 所 以 叫 做 “ 天 政 ” 。
L O 这 是 说 ， 蒙 蔽 了 自 己 的 心 ， 感 官 的 享 受 与 活 动 过 度 而 没 有 节 制 ，
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不 能 务 本 节 用 ， 毁 弃 自 然 用 来 养 人 的 东 西 ， 违 背 自 然 对 人 类 生
活 的 自 然 制 约 ， 好 恶 喜 怒 哀 乐 无 节 ， 从 而 丧 失 自 然 给 于 人 的 一
切 功 能 ， 这 就 叫 做 “ 大 凶 ” 。
M O 所 为 ： 指 人 所 能 为 与 所 当 为 的 事 。 所 不 为 ： 指 人 所 不 能 为 与 不
当 为 的 事 。
D P 官 ： 职 守 。 这 是 说 ， 天 地 都 能 为 人 类 各 尽 其 职 ， 而 万 物 都 能 供
人 役 使 。
E P 曲 ： 周 遍 ， 各 个 方 面 。 这 是 说 ， 他 的 行 事 把 各 方 面 都 治 理 得 很
好 ， 他 的 生 活 样 样 都 很 安 适 ， 他 的 生 命 受 不 到 伤 害 ， 这 就 叫 做
“ 知 天 ” 。
F P 志 ： 同 “ 识 ” ， 认 识 ， 研 究 。 所 志 于 天 者 ： 对 天 所 认 识 的 。 已 ：
同 “ 以 ” ， 根 据 。 下 文 三 个 “ 已 ” 字 同 。 见 ： 同 “ 现 ” ， 显 现 。 下
文 三 个 “ 见 ” 字 同 。 见 象 ： 所 表 现 出 来 的 种 种 自 然 现 象 。 期 ： 预
计 ， 推 测 。
G P 宜 ： 土 地 适 宜 ， 即 适 合 于 农 作 物 生 长 的 土 壤 条 件 。 息 ： 生 息 ， 繁
殖 生 长 。
H P 数 ： 时 序 ， 指 春 耕 、 夏 长 、 秋 收 、 冬 藏 的 农 业 季 节 性 规 律 。 事 ：
从 事 ， 指 农 业 生 产 劳 动 。
I P 知 ： 应 当 作 “ 和 ” ， 即 调 和 ， 指 阴 阳 相 交 所 产 生 的 和 气 。 治 ： 治
理 。
J P 官 人 ： 指 掌 管 天 文 历 法 的 官 员 。 守 天 ： 指 掌 握 天 象 和 天 时 变 化
的 规 律 。 自 为 ： 指 一 般 人 自 己 应 做 的 事 。 守 道 ： 遵 循 自 然 规 律 。
A 原 文 B
治 乱 天 邪 ？ 曰 ： 日 月 、 星 辰 、 瑞 历 ， 是 禹 、 桀 之
①
所 同 也 ， 禹 以 治 ， 桀 以 乱 ， 治 乱 非 天 也 。 时 邪 ？ 曰 ：
繁 启 蕃 长 于 春 夏 ， 畜 积 收 臧 于 秋 冬 ， 是 又 禹 、 桀 之 所
… 187
１ ７ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
②
同 也 ， 禹 以 治 ， 桀 以 乱 ， 治 乱 非 时 也 。 地 邪 ？ 曰 ： 得
地 则 生 ， 失 地 则 死 ， 是 又 禹 、 桀 之 所 同 也 ， 禹 以 治 ，
桀 以 乱 ， 治 乱 非 地 也 。 诗 曰 ： “ 天 作 高 山 ， 大 王 荒 之 ，
③
彼 作 矣 ， 文 王 康 之 。 ” 此 之 谓 也 。
天 不 为 人 之 恶 寒 也 辍 冬 ， 地 不 为 人 之 恶 辽 远 也
④
辍 广 ， 君 子 不 为 小 人 匈 匈 也 辍 行 。 天 有 常 道 矣 ， 地
⑤
有 常 数 矣 ， 君 子 有 常 体 矣 。 君 子 道 其 常 而 小 人 计 其
⑥ ⑦
功 。 诗 曰 ： “ 礼 义 之 不 愆 ， 何 恤 人 之 言 兮 。 ” 此 之 谓
也 。
⑧
楚 王 后 车 千 乘 ， 非 知 也 ； 君 子 啜 菽 饮 水 ， 非 愚
⑨
也 ： 是 节 然 也 。 若 夫 心 意 修 ， 德 行 厚 ， 知 虑 明 ， 生
D C
于 今 而 志 乎 古 ， 则 是 其 在 我 者 也 。 故 君 子 敬 其 在 己
E C F C
者 而 不 慕 其 在 天 者 ； 小 人 错 其 在 己 者 而 慕 其 在 天
者 。 君 子 敬 其 在 己 者 而 不 慕 其 在 天 者 ， 是 以 日 进 也 ；
小 人 错 其 在 己 者 而 慕 其 在 天 者 ， 是 以 日 退 也 。 故 君 子
G C
之 所 以 日 进 与 小 人 之 所 以 日 退 ， 一 也 。 君 子 小 人 之
H C
所 以 相 县 者 在 此 耳 。
I C
星 队 、 木 鸣 ， 国 人 皆 恐 。 曰 ： 是 何 也 ？ 曰 ： 无
J C
何 也 ， 是 天 地 之 变 ， 阴 阳 之 化 ， 物 之 罕 至 者 也 ， 怪
之 可 也 ， 而 畏 之 非 也 。 夫 日 月 之 有 蚀 ， 风 雨 之 不 时 ，
K C
怪 星 之 党 见 ， 是 无 世 而 不 常 有 之 。 上 明 而 政 平 ， 则
L C M C
是 虽 并 世 起 ， 无 伤 也 ； 上 暗 而 政 险 ， 则 是 虽 无 一 至
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ７ ９
者 ， 无 益 也 。 夫 星 之 队 ， 木 之 鸣 ， 是 天 地 之 变 ， 阴 阳
之 化 ， 物 之 罕 至 者 也 ， 怪 之 可 也 ， 而 畏 之 非 也 。 物 之
D N 木
已 至 者 ， 人 袄 则 可 畏 也 。 苦 耕 伤 稼 ， 耘 耨 失 薉 ， 政
E N
险 失 民 ， 田 薉 稼 恶 ， 籴 贵 民 饥 ， 道 路 有 死 人 ， 夫 是
F N
之 谓 人 袄 。 政 令 不 明 ， 举 错 不 时 ， 本 事 不 理 ， 夫 是
之 谓 人 袄 。 礼 义 不 修 ， 内 外 无 别 ， 男 女 淫 乱 ， 则 父 子
G N
相 疑 ， 上 下 乖 离 ， 寇 难 并 至 ， 夫 是 之 谓 人 袄 。 袄 是
H N I N
生 于 乱 ， 三 者 错 ， 无 安 国 。 其 说 甚 尔 ， 其 菑 甚 惨 。
勉 力 不 时 ， 则 牛 马
