中国哲学名著蚜-第4章
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河 的 人 有 见 义 勇 为 的 精 神 。 六 四 爻 说 的 由 富 转 化 为 穷 ， 是 由
于 那 人 游 荡 ， 警 惕 性 不 高 。 由 此 不 难 看 出 ， 促 使 对 立 面 转 化
的 都 是 人 为 的 作 用 ， 看 不 到 天 命 在 主 宰 什 么 。 这 反 映 了 周 代
人 看 到 了 人 的 力 量 ， 懂 得 了 天 命 是 靠 不 住 的 ， 这 是 唯 物 论 思
想 的 萌 芽 。
… 19
１ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
《 尚 书 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 尚 书 》 又 叫 《 书 经 》 、 《 书 》 ， 是 我 国 最 早 的 一 部 史 书 。 内
容 包 括 “ 典 ” 、 “ 谟 ” 、 “ 诰 ” 、 “ 誓 ” ， 是 关 于 尧 、 舜 和 夏 、 商 、
周 至 秦 穆 公 的 历 史 文 献 汇 编 ， 是 研 究 中 国 远 古 社 会 和 奴 隶 社
会 的 政 治 制 度 、 神 权 思 想 及 哲 学 思 想 的 重 要 资 料 。
现 在 所 见 的 《 十 三 经 注 疏 》 本 《 尚 书 》 ， 是 由 《 今 文 尚
书 》 和 伪 《 古 文 尚 书 》 拼 凑 而 成 的 。 《 今 文 尚 书 》 是 由 西 汉 初
年 伏 生 （ 原 是 秦 朝 博 士 ） 传 授 出 来 的 ， 因 为 是 用 西 汉 通 行 的
隶 书 所 写 ， 所 以 称 《 今 文 尚 书 》 。 据 说 汉 武 帝 时 ， 又 发 现 了 一
部 《 尚 书 》 ， 这 部 书 是 用 早 于 小 篆 的 先 秦 和 六 国 所 用 的 大 篆 或
籀 文 书 写 ， 因 此 称 为 《 古 文 尚 书 》 。 到 东 汉 以 后 ， 这 部 《 古 文
尚 书 》 不 见 了 。 东 晋 初 年 ， 又 出 了 一 部 伪 造 的 《 古 文 尚 书 》 ，
这 部 书 作 者 究 竟 是 谁 ， 已 无 法 确 证 。
《 今 文 尚 书 》 共 ２ ８ 篇 （ 不 包 括 《 太 誓 》 篇 ） ， 其 中 《 虞
书 》 ２ 篇 ， 《 夏 书 》 ２ 篇 ， 《 商 书 》 ５ 篇 ， 《 周 书 》 １ ９ 篇 。 《 虞
书 》 、 《 夏 书 》 除 《 甘 誓 》 外 ， 其 余 ３ 篇 是 春 秋 战 国 时 儒 家 编
成 的 。 《 商 书 》 大 约 成 书 于 周 。 其 内 容 有 的 是 统 治 者 的 誓 词 、
讲 话 ， 有 的 是 贵 族 大 臣 的 谈 话 记 录 。 《 周 书 》 有 一 部 分 内 容 可
能 是 商 代 的 官 方 文 件 ， 其 他 大 部 分 是 周 人 所 写 ， 记 述 了 周 公
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ １
旦 的 言 论 。
这 里 所 选 的 《 洪 范 》 属 于 《 周 书 》 ， 相 传 是 商 朝 人 箕 子 所
作 。 箕 子 曾 为 商 朝 太 师 ， 是 商 朝 奴 隶 主 贵 族 中 的 开 明 人 士 ， 曾
被 纣 囚 禁 。 相 传 周 武 王 克 商 以 后 ， 问 箕 子 以 天 道 ， 箕 子 给 他
讲 了 “ 天 地 之 大 法 ” ， 共 有 九 项 ， 叫 做 “ 洪 范 九 畴 ” 。
《 洪 范 》 产 生 的 时 代 ， 正 是 奴 隶 制 发 展 的 时 期 ， 宗 教 思 想
占 着 统 治 地 位 。 奴 隶 主 阶 级 为 了 强 化 自 己 的 统 治 ， 便 把 这 种
统 治 加 以 神 化 ， 把 自 己 的 意 志 解 释 成 上 帝 的 命 令 ， 以 便 随 心
所 欲 地 剥 削 压 迫 奴 隶 。 残 酷 的 政 治 压 迫 和 经 济 剥 削 ， 引 起 了
劳 动 人 民 的 反 抗 ， 阶 级 矛 盾 日 益 激 化 。 在 此 情 况 下 ， 统 治 集
团 中 一 些 比 较 正 视 现 实 的 人 ， 预 感 到 社 会 的 危 机 。 为 了 维 护
其 统 治 地 位 ， 他 们 不 断 总 结 历 史 教 训 ， 《 洪 范 》 就 是 商 代 奴 隶
主 政 权 统 治 经 验 的 总 结 。 这 个 总 结 描 绘 了 一 幅 神 权 政 治 的 蓝
图 ， 其 旨 意 是 在 宣 扬 神 权 统 治 的 威 力 。 但 在 这 宗 教 神 学 的 体
系 中 ， 也 透 露 出 一 些 朴 素 的 唯 物 主 义 观 念 和 朴 素 的 辩 证 法 思
想 的 萌 芽 ， 并 第 一 次 提 出 了 “ 五 行 ” 学 说 ， 对 后 世 产 生 了 很
大 影 响 ， 是 研 究 我 国 古 代 哲 学 思 想 的 重 要 文 献 。
《 尚 书 》 的 注 释 本 ， 有 清 代 孙 星 衍 《 尚 书 今 古 文 注 疏 》 、 清
代 简 朝 亮 《 尚 书 集 注 述 疏 》 、 王 世 舜 《 尚 书 译 注 》 等 。 这 里 的
选 文 ， 依 据 孙 星 衍 的 《 尚 书 今 古 文 注 疏 》 下 ， 中 华 书 局 版 本 。
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１ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
洪 范 （ 节 选 ）
A 原 文 B
① ②
惟 十 有 三 祀 ， 王 访 于 箕 子 。 王 乃 言 曰 ： “ 呜 呼 ，
③ ④
箕 子 ！ 惟 天 阴 骘 下 民 ， 相 协 厥 居 ， 我 不 知 其 彝 伦 攸
⑤
叙 。 ”
阝 西 ⑥
箕 子 乃 言 曰 ： “ 我 闻 在 昔 ， 鲧 土 朋 洪 水 ， 汩 陈 其
⑦ ⑧ ⑨
五 行 ， 帝 乃 震 怒 ， 不 畀 洪 范 九 畴 ， 彝 伦 攸 斁 。 鲧
D C E C
则 殛 死 ， 禹 乃 嗣 兴 。 天 乃 锡 禹 洪 范 九 畴 ， 彝 伦 攸 叙 。
F C
“ 初 一 曰 五 行 ： 次 二 曰 敬 用 五 事 ； 次 三 曰 农 用 八
G C H C
政 ； 次 四 曰 协 用 五 纪 ； 次 五 曰 建 用 皇 极 ； 次 六 曰 又
用 三 德 ； 次 七 曰 明 用 稽 疑 ； 次 八 曰 念 用 庶 征 ； 次 九 曰
I C
向 用 五 福 ， 威 用 六 极 。
“ 一 、 五 行 ： 一 曰 水 ， 二 曰 火 ， 三 曰 木 ， 四 曰 金 ，
J C
五 曰 土 。 水 曰 润 下 ， 火 曰 炎 上 ， 木 曰 曲 直 ， 金 曰 从
K C
革 ， 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 ， 炎 上 作 苦 ， 曲 直 作 酸 ， 从
革 作 辛 ， 稼 穑 作 甘 。 ” … …
（ 《 尚 书 · 周 书 》 ）
A 注 释 B
① 惟 ： 句 首 助 词 ， 无 义 。 有 ： 同 “ 又 ” 。 祀 ： 年 。 十 有 三 祀 ： 周 文
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ３
王 建 国 十 三 年 ， 周 武 王 即 位 四 年 。
② 王 ： 周 武 王 。 访 ： 谘 询 ， 征 求 意 见 。 箕 子 ： 殷 纣 时 的 太 师 ， 又
是 纣 王 的 叔 父 。
③ 骘 （ ｚ ｈ ì 秩 ） ： 排 定 ， 安 定 ， 保 佑 。 阴 骘 ： 暗 中 保 佑 。
④ 相 ： 助 。 协 ： 和 。 厥 ： 同 “ 其 ” ， 指 下 民 。 相 协 厥 居 ： 帮 助 他 们
获 得 和 平 安 定 的 生 活 。
⑤ 彝 ： 常 。 伦 ： 理 。 攸 ： 所 。 叙 ： 次 序 。 其 彝 伦 攸 叙 ： 上 天 所 安
排 的 伦 理 次 序 。
⑥ 鲧 （ ｇ ǔ ｎ 滚 ） ： 相 传 为 夏 禹 之 父 。 陻 （ ｙ ī ｎ 因 ） ： 同 “ 堙 ” ， 堵 塞 。
鲧 陻 洪 水 ： 鲧 用 堵 塞 的 方 法 治 理 洪 水 ， 失 败 了 。
⑦ 汩 （ ｇ ǔ 骨 ） ： 乱 。 陈 ： 陈 列 。 行 ： 用 。 五 行 ： 五 种 常 见 的 物 质 。
汩 陈 其 五 行 ： 扰 乱 了 五 行 陈 列 次 序 。
⑧ 畀 （ ｂ ì 闭 ） ： 给 与 。 洪 ： 大 。 范 ： 法 。 畴 ： 类 。 洪 范 九 畴 ： 九 类
治 理 天 下 的 大 法 。
⑨ 斁 （ ｄ ù 妒 ） ： 败 坏 。 彝 伦 攸 斁 ： 正 常 的 伦 理 次 序 遭 到 破 坏 。
D C 殛 （ ｊ í 吉 ） ： 杀 死 ， 惩 罚 ， 这 里 指 放 逐 。 殛 死 ： 在 流 放 中 死 去 。 嗣 ：
继 承 。
E C 锡 ： 同 “ 赐 ” ， 赐 给 。 彝 伦 攸 叙 ： 指 禹 把 人 民 安 居 乐 业 的 秩 序 作
了 很 好 的 安 排 。
F C 敬 用 ： 严 肃 地 运 用 。
G C 农 ： 勉 ， 努 力 。 另 一 说 同 “ 隆 ” ， 注 重 。
H C 皇 ： 君 主 。 极 ： 准 则 。 皇 极 ： 做 君 主 的 准 则 。
I C 又 （ ｙ ì 义 ） ： 养 ， 治 理 。 念 ： 考 虑 。 向 ： 同 “ 飨 ” ， 享 受 。 威 ： 借
为 “ 畏 ” 。 六 极 ： 六 种 困 苦 。
J C 润 下 ： 润 物 而 向 下 。 炎 上 ： 火 光 向 上 。 曲 直 ： 木 可 揉 曲 ， 也 可
从 绳 正 直 。
K C 从 ： 顺 。 革 ： 变 革 ， 改 变 。 金 曰 从 革 ： 金 属 可 以 顺 从 人 意 加 以
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１ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
改 变 。 爰 （ ｙ ｕ á ｎ 援 ） ： 用 法 与 “ 曰 ” 同 。 稼 ： 种 庄 稼 。 穑 （ ｓ è
啬 ） ： 收 割 庄 稼 。 土 爰 稼 穑 ： 土 的 性 质 可 以 耕 种 收 获 。
A 简 析 B
这 段 选 文 对 “ 洪 范 九 畴 ” 作 了 概 述 ， 并 具 体 叙 述 了 第 一
畴 “ 五 行 ” 。 水 、 火 、 木 、 金 、 土 这 五 种 最 基 本 的 物 质 ， 是 构
成 世 界 不 可 缺 少 的 元 素 ， 也 是 人 们 日 常 生 活 不 可 缺 少 的 物 质
条 件 。 这 五 种 物 质 元 素 具 有 不 同 的 性 质 和 作 用 。 水 的 性 质 是
润 下 ， 产 生 咸 味 ； 火 的 性 质 是 炎 上 ， 产 生 苦 味 ； 木 的 性 质 是
能 曲 能 直 ， 产 生 酸 味 ； 金 的 性 质 是 能 被 熔 铸 ， 产 生 辛 味 ； 土
能 用 来 耕 种 ， 产 生 甘 味 。 《 洪 范 》 对 五 种 物 质 元 素 性 质 和 作 用
的 概 述 ， 说 明 作 者 是 把 客 观 存 在 的 物 质 看 成 真 实 的 东 西 ， 并
认 识 到 人 的 味 觉 是 与 外 界 的 五 种 不 同 物 质 接 触 中 得 来 的 。 这
是 当 时 人 们 从 日 常 生 活 和 生 产 实 践 中 开 始 形 成 的 唯 物 主 义 观
点 。 同 时 ， 这 里 的 “ 上 ” 与 “ 下 ” ， “ 曲 ” 与 “ 直 ” 不 仅 是 物
质 性 质 上 的 差 别 ， 也 是 方 位 、 形 体 上 的 不 同 。 这 说 明 《 洪
范 》 作 者 初 步 认 识 到 了 事 物 简 单 的 多 样 性 。 这 里 包 含 了 差 异
思 想 的 萌 芽 ， 为 研 究 事 物 的 矛 盾 打 开 了 思 路 。 尤 其 他 指 出
“ 金 ” （ 铜 和 锡 ） 的 特 征 是 “ 从 革 ” ， 这 说 明 “ 金 ” 不 同 于 水 、
火 、 土 这 些 本 身 早 已 存 在 的 自 然 物 ， 它 是 人 们 通 过 加 工 冶 炼
而 成 的 。 也 就 是 说 ， “ 金 ” 本 身 不 是 自 然 物 ， 它 是 由 矿 石 这 种
自 然 物 ， 经 过 人 为 的 变 革 而 来 的 。 这 既 是 我 国 当 时 先 进 的 生
产 技 术 在 思 想 领 域 的 反 映 ， 也 是 在 哲 学 史 上 对 人 改 造 自 然 的
自 觉 能 动 性 所 作 出 的 最 早 的 朴 素 表 述 。
《 洪 范 》 作 者 用 “ 五 行 ” ， 即 水 、 火 、 木 、 金 、 土 五 种 物
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ５
质 来 概 述 世 界 各 种 复 杂 现 象 ， 这 是 在 当 时 农 牧 业 、 手 工 业 生
产 技 术 知 识 基 础 上 ， 在 对 这 五 种 物 质 性 质 比 较 深 入 观 察 和 了
解 的 基 础 上 ， 对 客 观 物 质 世 界 所 作 的 一 般 概 括 。
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１ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
《 国 语 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 国 语 》 是 先 秦 时 期 一 部 史 书 。 春 秋 时 各 国 都 有 以 记 述 贵
族 言 论 为 主 的 史 书 叫 “ 语 ” ， 《 国 语 》 就 是 汇 编 各 国 的 “ 语 ” 而
成 ， 故 由 此 得 名 。 它 按 国 家 分 别 记 述 了 西 周 末 到 春 秋 时 期 的
历 史 概 况 ， 尽 管 其 中 有 虚 拟 之 语 ， 但 有 一 定 史 料 价 值 。
依 司 马 迁 之 意 ， 《 国 语 》 是 左 丘 明 所 作 。 崔 述 否 定 了 这 一
