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第45章

中国哲学名著蚜-第45章

小说: 中国哲学名著蚜 字数: 每页3500字

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因 天 地 之 自 然 , 则 六 合 不 足 均 也         。 是 故 禹 之 决 渎 也 , 
                G N                                                   
因 水 以 为 师     ; 神 农 之 播 谷 也 , 因 苗 以 为 教 。          
A 注 释 B                                                             
     ① 秉 其 要 归 之 趣 ; 应 当 作 “ 秉 其 要 趣 而 归 之 ” , 意 思 是 说 , 掌 握 道 
        的 根 本 而 归 依 它 。                                       



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                          中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 2 3 
  ② 镜 水 之 与 形 接 : 明 镜 和 清 水 与 各 种 形 状 的 事 物 相 对 。 智 故 : 有 
     意 识 地 用 巧 智 。                                             
  ③ 响 不 肆 应 : 回 声 对 声 音 的 反 应 , 不 是 肆 意 的 , 是 一 致 的 。 
  ④ 景 : 同 “ 影 ” 。 景 不 一 设 : 影 子 随 着 形 体 而 产 生 , 不 施 一 点 机 巧 。 
  ⑤ 这 是 说 , 回 声 类 似 叫 呼 的 声 音 , 影 子 和 事 物 的 形 状 相 仿 佛 , 都 
     是 自 然 而 然 形 成 的 。                                       
  ⑥ 害 : 应 当 作 “ 容 ” , 动 态 。 性 之 害 [ 容 ] : 本 性 的 作 用 。 
  ⑦ 神 : 精 神 。 知 : 知 觉 。                                    
  ⑧ 知 诱 于 外 : 知 觉 被 外 来 的 事 物 所 诱 惑 。 不 能 反 己 : 不 能 回 反 到 
     原 来 的 本 性 上 去 。                                          
  ⑨ 不 以 人 易 天 : 不 用 人 为 来 改 变 天 然 的 东 西 。         
D C 这 是 说 , 外 面 和 接 触 的 事 物 共 同 变 化 , 而 内 心 却 能 不 丧 失 自 己 
     本 来 的 性 情 。                                                
E C 这 是 说 , 内 心 虚 静 , 却 能 供 给 外 面 的 需 求 ; 精 神 随 时 驰 骋 , 却 
     仍 然 能 回 反 到 本 来 的 归 宿 。                              
F C 这 是 说 , 不 论 外 面 的 需 求 是 小 的 , 大 的 , 长 的 , 短 的 , 他 都 有 
     相 应 的 准 备 。                                                
G C 腾 踊 肴 乱 : 翻 腾 杂 乱 。 数 : 秩 序 , 法 则 。             
H C 这 是 说 , 他 站 在 人 民 的 上 面 , 人 民 不 以 为 受 到 了 沉 重 的 压 迫 ; 走 
     在 人 民 的 前 面 , 人 民 不 以 为 妨 害 了 他 们 。            
I C 逸 而 不 穷 : 安 逸 而 不 会 遇 到 困 难 。                      
J C 任 数 者 : 依 靠 权 术 的 人 。                                  
K C 峭 法 刻 诛 : 严 刑 峻 法 。                                     
L C 箠 ( c h u í 垂 ) 策 : 马 鞭 子 。                         
M C 离 朱 : 传 说 是 黄 帝 的 大 臣 , 他 的 眼 睛 能 明 察 秋 毫 , 看 百 里 之 外 。 
                  钅                                                  
     箴 末 : 应 为 咸 末 , 即 针 尖 。                              
D N 师 旷 : 春 秋 时 代 晋 国 乐 师 , 字 子 野 , 目 盲 , 善 弹 七 弦 琴 , 辨 音 



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  2 2 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读                          
        能 力 很 强 。                                                        
   E N 八 风 : 指 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 八 种 乐 器 素 材 发 出 
        的 声 音 。                                                           
   F N 修 : 应 当 为 “ 循 ” 。 六 合 不 足 均 : 四 方 上 下 都 不 难 治 理 得 太 太 平 
        平 。                                                                 
   G N 渎 ( d ú 毒 ) : 沟 渠 , 河 流 。 因 水 以 为 师 : 拿 水 本 身 的 流 势 作 老 师 。 
A 原 文 B                                                                     
       夫 形 者 , 生 之 舍 也 ; 气 者 , 生 之 充 也 ; 神 者 , 生         
          ①                                                                  
之 制 也    。 一 失 位 , 则 三 者 伤 矣 。 是 故 圣 人 使 人 各 处          
其 位 , 守 其 职 , 而 不 得 相 干 也 。 故 夫 形 者 非 其 所 安 也          
                 ②                                         ③                
而 处 之 则 废     , 气 不 当 其 所 充 而 用 之 则 泄        , 神 非 其 所  
宜 而 行 之 则 昧 。 此 三 者 , 不 可 不 慎 守 也 。 夫 举 天 下 万          
                    ④                                                        
物 ,  蛲 贞 虫     , 蝡 动  作 , 皆 知 其 所 喜 憎 利 害 者 , 何      
也 ? 以 其 性 之 在 焉 而 不 离 也 , 忽 去 之 , 则 骨 肉 无 伦             
   ⑤                                                                      ⑥ 
矣   。 今 人 之 所 以 眭 然 能 视 ,  然 能 听 , 形 体 能 抗             , 
而 百 节 可 屈 伸 , 察 能 分 白 黑 、 视 丑 美 , 而 知 能 别 同 异 、       
明 是 非 者 , 何 也 ? 气 为 之 充 , 而 神 为 之 使 也 。 何 以 知          
其 然 也 ? 凡 人 之 志 各 有 所 在 而 神 有 所 系 者 , 其 行 也 ,          
              ⑦                                                              
足 蹪 趎 埳     , 头 抵 植 木 , 而 不 自 知 也 。 招 之 而 不 能 见         
也 , 呼 之 而 不 能 闻 也 。 耳 目 非 去 之 也 , 然 而 不 能 应 者 ,       
何 也 ? 神 失 其 守 也 。 故 在 于 小 则 忘 于 大 , 在 于 中 则 忘          
于 外 , 在 于 上 则 忘 于 下 , 在 于 左 则 忘 于 右 。 无 所 不 充 ,       
                                                           ⑧                 
则 无 所 不 在 。 是 故 贵 虚 者 以 豪 末 为 宅 也           。 今 夫 狂 者   



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之 不 能 避 水 火 之 难 而 越 沟 渎 之 险 者 , 岂 无 形 神 气 志        
哉 ? 然 而 用 之 异 也 。 失 其 所 守 之 位 , 而 离 其 外 内 之 舍 ,  
是 故 举 错 不 能 当 , 动 静 不 能 中 , 终 身 运 枯 形 于 连 嵝 列     
          ⑨                                                             
埒 之 门    , 而 蹪 蹈 于 污 壑 阱 陷 之 中 , 虽 生 俱 与 人 钧 , 然  
                          D C                                            
而 不 免 为 人 戮 笑 者       , 何 也 ? 形 神 相 失 也 。 故 以 神 为  
主 者 , 形 从 而 利 ; 以 形 为 制 者 , 神 从 而 害 。 贪 饕 多 欲     
                          E C                                            
之 人 , 漠 睧 于 势 利       , 诱 慕 于 名 位 , 冀 以 过 人 之 智 植  
        F C                                                              
于 高 世    , 则 精 神 日 以 耗 而 弥 远 , 久 淫 而 不 还 , 形 闭     
     G C                                                                 
中 距    , 则 神 无 由 入 矣 。 是 以 天 下 时 有 盲 妄 自 失 之        
 H C                                                   I C               
患   。 此 膏 烛 之 类 也 , 火 逾 然 而 消 逾 亟         。 夫 精 神 气 志 
                                                          J C            
者 , 静 而 日 充 者 以 壮 , 躁 而 日 耗 者 以 老           。 是 故 圣 人 
                                              K C                        
将 养 其 神 , 和 弱 其 气 , 平 夷 其 形        , 而 与 道 沉 浮 俯 仰 , 
                                 L C                                     
恬 然 则 纵 之 , 迫 则 用 之        。 其 纵 之 也 若 委 衣 , 其 用 之 
            M C                                        D N               
也 若 发 机     。 如 是 , 则 万 物 之 化 无 不 遇       , 而 百 事 之 变 
无 不 应 。                                                              
A 注 释 B                                                                
     ① 制 : 主 宰 。                                                   
     ② 这 是 说 , 形 体 如 果 居 住 在 它 所 不 安 适 的 地 方 , 就 会 毁 坏 。 
     ③ 这 是 说 , 气 血 用 在 它 所 不 该 充 实 的 地 方 就 会 泄 尽 。 
     ④  蛲 ( z h ī   n á o 只 挠 ) : 昆 虫 蠕 动 的 样 子 。 贞 虫 : 昆 虫 。 
     ⑤ 伦 : 匹 。 无 伦 : 消 灭 。                                    
     ⑥ 眭 ( x ī 希 ) : 看 的 样 子 。  ( y í n g 营 ) : 听 的 样 子 。 抗 : 触 。 
     ⑦ 蹪 : 同 “ 踬 ( z h ì 质 ) ” , 被 东 西 绊 倒 。 趎 : 应 当 作 “ 株 ” 。 埳 : 同 



… 235

  2 2 6                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
      “ 坎 ” 。 足 蹪 趎 埳 : 脚 碰 着 树 桩 土 坎 而 摔 跤 。 
     ⑧ 这 是 说 , 心 虚 的 可 贵 , 就 因 为 即 使 细 得 像 毫 毛 尖 般 的 大 小 , 都 
        是 它 的 存 在 之 所 。 
     ⑨ 连 嵝 ( l ó u 楼 ) : 弯 弯 曲 曲 。 列 埒 ( l i è 劣 ) : 高 低 不 平 。 这 是 说 , 
        一 辈 子 让 干 枯 的 身 体 在 弯 曲 凹 凸 高 低 不 平 的 路 上 兜 圈 子 。 
   D C 钧 : 通 “ 均 ” , 同 。 戮 笑 : 耻 笑 。 
   E C 饕 ( t ā o 滔 ) : 贪 财 。 睧 ( m í n 民 ) : 俯 视 。 漠 睧 : 迷 惑 。 
   F C 植 于 高 世 : 应 当 为 “ 植 高 于 世 ” , 即 树 高 名 于 世 。 
   G C 形 闭 中 距 : 形 体 关 闭 , 中 心 拒 绝 。 
   H C 盲 : 不 明 事 理 。 盲 妄 自 失 : 盲 目 狂 妄 丧 失 自 己 精 神 。 
   I C 亟 ( j í 吉 ) : 迅 速 。 这 是 说 , 这 好 比 蜡 烛 一 样 , 燃 烧 的 越 旺 , 油 
        脂 就 消 失 的 越 快 。 
   J C 日 充 者 , 日 耗 者 : 此 两 “ 者 ” 字 都 是 多 余 的 字 。 
   K C 和 弱 其 气 : 柔 和 自 己 的 气 血 。 平 夷 : 安 定 。 
   L C 纵 之 : 纵 而 不 用 。 这 是 说 , 精 神 松 弛 时 就 任 它 松 弛 , 精 神 紧 张 
        时 就 运 用 它 。     
   M C 委 衣 : 脱 衣 。 发 机 : 机 关 发 动 。 
   D N 遇 : 通 “ 耦 ” , 偶 合 。 无 不 耦 : 无 不 合 。 
A 简 析 B                     
    《 淮 南 子 》 在 推 崇 老 庄 哲 学 的 前 提 下 , 博 采 各 家 之 长 , 形 
成 了 一 个 综 合 性 的 、 能 贯 通 天 地 人 的 庞 大 复 杂 的 理 论 体 系 。 这 
里 所 节 选 的 《 原 道 训 》 几 段 , 主 要 包 括 三 方 面 内 容 。 
      一 、 从 “ 夫 道 者 ” 至 “ 与 阴 阳 俯 仰 兮 ” , 是 《 淮 南 子 》 的 
宇 宙 观 。 它 继 承 发 挥 了 老 子 天 道 自 然 无 为 和 “ 道 ” 化 生 万 物 
的 思 想 , 把 “ 道 ” 看 作 最 高 范 畴 , 并 对 “ 道 ” 作 了 系 统 的 说 



… 236

                              中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 2 7 
 明 。 它 规 定 “ 道 ” 是 无 限 的 存 在 , 它 在 空 间 上 无 所 不 包 , 在 
 时 间 上 无 穷 无 尽 , 既 可 以 大 , 也 可 以 小 , 它 的 一 切 都 是 无 限 
 的 。 “ 道 ” 是 事 物 运 动 变 化 的 源 泉 和 依 据 , 万 事 万 物 都 依 赖 
“ 道 ” 而 发 生 发 展 并 发 挥 其 功 能 。 “ 道 ” 是 宇 宙 的 原 始 状 态 , 它 
 自 然 而 然 地 、 无 目 的 、 无 意 识 地 化 生 了 天 地 万 物 。 “ 道 ” 无 形 
 无 象 , 但 又 不 虚 而 实 有 。 “ 道 ” 是 物 质 性 的 , 它 具 有 “ 原 流 泉 
 氵                                                                       
  孛                                                                      
    , 冲 而 徐 盈 , 混 混 滑 滑 , 浊 而 徐 清 ” 的 气 的 性 质 。 从 对 
“ 道 ” 所 作 的 这 些 规 定 来 看 , 《 淮 南 子 》 发 挥 了 老 子 “ 道 ” 的 
 物 质 性 一 面 , 表 现 了 明 显 的 唯 物 主 义 倾 向 。                 
       二 、 从 “ 是 故 天 下 之 事 ” 至 “ 因 苗 以 为 教 ” , 是 《 淮 南 
 子 》 的 认 识 论 。 它 承 认 有 独 立 于 人 的 主 观 意 识 之 外 的 物 质 存 
 在 , 而 且 这 外 物 是 可 以 被 人 所 反 映 、 所 认 识 的 。 它 认 为 , 人 
 在 没 有 与 外 物 接 触 时 , 是 没 有 反 映 、 没 有 认 识 的 , 当 人 与 外 
 界 事 物 接 触 以 后 , 才 引 起 反 映 , 产 生 认 识 。 能 够 接 受 外 界 事 
 物 , 这 是 人 性 具 有 的 能 力 。 人 之 所 以 有 好 憎 不 同 的 思 想 感 情 , 
 主 要 在 于 人 接 触 不 同 的 外 界 事 物 引 起 的 。 承 认 物 的 客 观 存 在 , 
 并 认 为 “ 物 至 而 神 应 ” , 即 承 认 人 有 认 识 事 物 的 能 力 , 这 是 唯 
 物 主 义 认 识

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