中国哲学名著蚜-第47章
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委 舍 ； 自 委 舍 ， 则 化 不 行 。 化 不 行 ， 则 用 权 于 变 ；
F P
用 权 于 变 ， 则 失 中 适 之 宜 ； 失 中 适 之 宜 ， 则 道 不 平 ，
德 不 温 ； 道 不 平 ， 德 不 温 ， 则 众 不 亲 安 ； 众 不 亲 安 ，
则 离 散 不 群 ； 离 散 不 群 ， 则 不 全 于 君 。
A 注 释 B
① 端 ： 开 端 ， 第 一 步 。 大 ： 大 要 或 总 纲 。 审 辨 大 ： 审 察 各 项 事 物
的 大 要 与 总 纲 。
② 录 ： 抓 住 。 窥 其 中 之 事 ： 深 入 考 察 其 内 容 。 几 ： 微 。 其 几 通 于
天 地 ： 其 微 妙 和 天 地 相 通 。
③ 正 ： 标 准 。
④ 讠 高 （ ｘ ｉ à ｏ 哮 ） ： 大 嗥 ， 呼 叫 。
⑤ 这 是 说 ， 发 出 声 音 给 事 物 命 名 叫 做 “ 名 ” 。
⑥ 这 是 说 ， 名 就 是 “ 鸣 ” 和 “ 命 ” 的 结 合 。
⑦ 皆 鸣 号 而 达 天 意 者 ： 依 文 意 ， “ 号 ” 应 当 作 “ 讠 高 ” 。
⑧ 使 人 发 其 意 ： 让 人 用 语 言 体 现 它 的 意 志 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ２ ３ ３
⑨ 使 人 行 其 中 ： 让 人 在 行 事 上 合 乎 它 的 标 准 。
D C 候 ： 侍 候 。 这 是 说 ， 号 为 诸 侯 的 ， 应 当 小 心 对 待 他 所 侍 候 奉 承
的 天 子 。
E C 厚 其 忠 信 ： 格 外 重 视 忠 信 。 敦 ： 发 扬 。
F C 这 是 说 ， 大 夫 的 号 ， 表 示 其 德 行 大 于 匹 夫 ， 足 以 推 行 教 化 。
G C 瞑 ： 愚 昧 无 知 。
H C 这 是 说 ， 士 够 不 上 施 行 教 化 ， 只 可 以 让 他 们 顺 从 上 面 的 意 思 办
事 。
I C 五 号 ： 指 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 、 士 、 民 五 种 名 号 。 赞 ： 称 。
J C 委 曲 ： 细 微 曲 折 。 分 中 委 曲 ： 分 别 符 合 于 事 物 的 细 微 曲 折 。
K C 号 其 大 全 ： 号 是 事 物 的 全 体 。
L C 这 是 说 ， 名 是 事 物 的 各 个 分 散 的 部 分 。
M C 凡 ： 概 括 。 目 ： 细 节 ， 细 目 ， 具 体 。
ND 这 是 说 ， 具 体 的 是 把 事 物 一 部 分 一 部 分 地 区 别 开 来 。
E N 这 是 说 ， 以 供 飨 鬼 神 这 件 事 来 说 ， 它 的 号 只 是 一 个 ， 叫 做 祭 。
F N 祠 ： 表 示 孝 子 思 亲 ， 继 嗣 祖 业 。 礿 （ ｚ ｈ ｕ ó 浊 ） ： 表 示 物 始 熟 ， 可
灼 而 祭 神 。 尝 ： 表 示 黍 先 熟 ， 可 献 于 神 灵 。 烝 ： 表 示 所 献 众 多 ，
芬 芳 备 具 。
G N 田 ： 打 猎 。 苗 ： 是 说 猎 取 未 怀 胎 的 兽 。 蒐 （ ｓ ō ｕ 搜 ） ： 是 说 猎 取
幼 小 中 之 大 的 兽 。 狩 ： 是 说 猎 取 禽 兽 之 大 者 。 狝 （ ｘ ｉ ǎ ｎ 险 ） ： 杀 。
H N 如 是 ： 就 如 同 这 个 例 子 。
I N 这 是 说 ， 天 和 人 之 间 的 道 理 是 相 通 的 ， 做 起 来 是 互 相 补 充 的 ， 顺
从 天 意 就 能 承 受 它 的 好 处 。
J N 引 诗 见 《 诗 经 · 小 雅 · 正 月 》 。 伦 、 迹 ： 道 理 。 这 是 说 ， 人 民 号
呼 而 有 这 样 的 言 语 ， 都 是 有 道 理 的 。
K N 科 ： 条 。 皇 ： 大 。 方 ： 端 方 。 匡 ： 满 ， 这 里 有 普 遍 之 意 。 黄 ： 旧
说 黄 是 五 色 中 最 美 最 尊 贵 的 颜 色 ， 在 五 行 中 属 于 土 的 颜 色 ， 土
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２ ３ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
居 中 央 ， 相 当 君 王 的 地 位 。 用 黄 来 比 喻 君 德 ， 是 说 君 主 所 应 当
具 备 最 美 最 高 贵 的 德 行 。 往 ： 归 往 ， 归 向 。
L N 王 意 不 普 大 而 皇 ： 是 说 帝 王 的 善 意 如 果 不 能 普 遍 广 大 地 发 扬 。
M N 道 ： 指 行 为 ， 行 事 。
D O 德 不 能 匡 运 周 遍 ： 德 泽 不 能 普 遍 流 行 。
E O 美 不 能 黄 ： 不 能 达 到 君 王 最 高 的 美 德 。
F O 不 全 于 王 ： 王 道 就 有 缺 失 了 。
G O 据 苏 舆 引 卢 文 弓 召 说 ， “ 爱 ” 应 作 “ 受 ” 。
H O 这 是 说 ， 像 刮 风 一 样 实 行 号 令 威 力 是 统 一 的 ， 像 下 雨 一 样 所 布
施 的 德 泽 是 平 均 的 。
I O 元 ： 董 仲 舒 在 《 举 贤 良 对 策 一 》 中 说 ： “ 元 者 ， 辞 之 所 谓 本 也 。 ”
这 里 可 译 作 “ 正 本 ” 。 原 ： 有 始 有 终 。
J O 比 ： 紧 靠 ， 相 近 ， 这 里 可 译 作 “ 符 合 ” 。
K O 立 ： 成 功 。
L O 效 ： 征 验 ， 效 果 。
M O 委 舍 ： 委 卸 。 自 委 舍 ： 放 弃 自 己 的 责 任 。
D P 化 ： 教 化 。
E P “ 化 不 行 ， 则 用 权 于 变 ” ， 原 无 此 句 ， 据 刘 师 培 说 补 。
F P 失 中 适 之 宜 ： 离 开 中 道 而 发 生 偏 差 。
A 原 文 B
名 生 于 真 ， 非 其 真 弗 以 为 名 。 名 者 ， 圣 人 之 所 以
① ②
真 物 也 。 名 之 为 言 真 也 。 故 凡 百 讥 有 黮 黮 者 ， 各 反
③ ④
其 真 。 则 黮 黮 者 还 昭 昭 耳 。 欲 审 曲 直 ， 莫 如 引 绳 ；
⑤
欲 审 是 非 ， 莫 如 引 名 。 名 之 审 于 是 非 也 ， 犹 绳 之 审
于 曲 直 也 。 诘 其 名 实 ， 观 其 离 合 ， 则 是 非 之 情 不 可 以
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ２ ３ ５
⑥
相 谰 也 。 今 世 闇 于 性 ， 言 之 者 不 同 ， 胡 不 试 反 性 之
⑦ ⑧
名 。 性 之 名 非 生 与 ？ 如 其 生 之 自 然 之 资 谓 之 性 。 性
⑨
者 质 也 。 诘 性 之 质 于 善 之 名 ， 能 中 之 与 ？ 既 不 能 中
矣 ， 而 尚 谓 之 质 善 ， 何 哉 ？ 性 之 名 不 得 离 质 。 离 质 如
毛 ， 则 非 性 已 ， 不 可 不 察 也 。 《 春 秋 》 辨 物 之 理 ， 以
D C
正 其 名 。 名 物 如 其 真 ， 不 失 秋 毫 之 末 。 故 名 贾 石 ， 则
益 鸟 E C F C
后 其 五 ， 言 退 ， 则 先 其 六 。 圣 人 之 谨 于 正 名 如 此 ，
G C 益 木
鸟 任
君 子 于 其 言 ， 无 所 苟 而 已 ， 五 石 、 六 之 辞 是 也 。
H C 木
众 恶 于 内 ， 弗 使 得 发 于 外 者 ， 心 也 。 故 心 之 为 名 任
I C J C 木
也 。 人 之 受 气 苟 无 恶 者 ， 心 何 任 哉 ？ 吾 以 心 之 名 ，
K C
得 人 之 诚 。 人 之 诚 ， 有 贪 有 仁 。 仁 贪 之 气 ， 两 在 于
L C
身 。 身 之 名 ， 取 诸 天 。 天 两 有 阴 阳 之 施 ， 身 亦 两 有
M C 木
贪 仁 之 性 。 天 有 阴 禁 ， 身 有 情 欲 任 ， 与 天 道 一 也 。 是
以 阴 之 行 不 得 于 春 夏 ， 而 月 之 魄 常 厌 于 日 光 ， 乍 全 乍
D N
伤 。 天 之 禁 阴 如 此 ， 安 得 不 损 其 欲 而 辍 其 情 以 应
E N
天 。 天 所 禁 而 身 禁 之 ， 故 曰 身 犹 天 也 。 禁 天 所 禁 ， 非
F N 木
禁 天 也 。 必 知 天 性 不 乘 于 教 ， 终 不 能 任 。 察 实 以 为
G N
名 ， 无 教 之 时 ， 性 何 遽 若 是 。 故 性 比 于 禾 ， 善 比 于
米 。 米 出 禾 中 ， 而 禾 未 可 全 为 米 也 。 善 出 性 中 ， 而 性
H N
未 可 全 为 善 也 。 善 与 米 ， 人 之 所 继 天 而 成 于 外 ， 非
在 天 所 为 之 内 也 。 天 之 所 为 ， 有 所 至 而 止 。 止 之 内 谓
I N
之 天 性 ， 止 之 外 谓 之 人 事 。 事 在 性 外 ， 而 性 不 得 不
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２ ３ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
NJ
成 德 。 民 之 号 ， 取 之 瞑 也 。 使 性 而 已 善 ， 则 何 故 以
K N
瞑 为 号 ？ 以 贾 言 者 ， 弗 扶 将 ， 则 颠 陷 猖 狂 ， 安 能 善 ？
性 有 似 目 ， 目 卧 幽 而 瞑 ， 待 觉 而 后 见 。 当 其 未 觉 ， 可
谓 有 见 质 ， 而 不 可 谓 见 。 今 万 民 之 性 ， 有 其 质 而 未 能
觉 ， 譬 如 瞑 者 待 觉 ， 教 之 然 后 善 。 当 其 未 觉 ， 可 谓 有
L N
善 质 ， 而 不 可 谓 善 ， 与 目 之 瞑 而 觉 ， 一 概 之 比 也 。 静
M N D O
心 徐 察 之 ， 其 言 可 见 矣 。 性 而 瞑 之 未 觉 ， 天 所 为 也 。
效 天 所 为 ， 为 之 起 号 ， 故 谓 之 民 。 民 之 为 言 ， 固 犹 瞑
E O
也 ， 随 其 名 号 以 入 其 理 ， 则 得 之 矣 。 是 正 名 号 者 于
F O
天 地 ， 天 地 之 所 生 ， 谓 之 性 情 。 性 情 相 与 为 一 瞑 。 情
亦 性 也 。 谓 性 已 善 ， 奈 其 情 何 ？ 故 圣 人 莫 谓 性 善 ， 累
G O
其 名 也 。 身 之 有 性 情 也 ， 若 天 之 有 阴 阳 也 。 言 人 之
质 而 无 其 情 ， 犹 言 天 之 阳 而 无 其 阴 也 。 穷 论 者 ， 无 时
H O I O
受 也 。 名 性 ， 不 以 上 ， 不 以 下 ， 以 其 中 名 之 。 性 如
J O
茧 如 卵 。 卵 待 覆 而 成 雏 ， 茧 待 缫 而 为 丝 ， 性 待 教 而
为 善 。 此 之 谓 真 天 。 天 生 民 性 有 �
