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第48章

中国哲学名著蚜-第48章

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 茧 如 卵 。 卵 待 覆 而 成 雏        , 茧 待 缫 而 为 丝 , 性 待 教 而      
 为 善 。 此 之 谓 真 天 。 天 生 民 性 有 善 质 , 而 未 能 善 , 于          
 是 为 之 立 王 以 善 之 , 此 天 意 也 。 民 受 未 能 善 之 性 于             
 天 , 而 退 受 成 性 之 教 于 王 。 王 承 天 意 , 以 成 民 之 性 为          
                               K O                                             
 任 者 也 。 今 案 其 真 质        , 而 谓 民 性 已 善 者 , 是 失 天 意      
 而 去 王 任 也 。 万 民 之 性 苟 已 善 , 则 王 者 受 命 尚 何 任             
                                                                           L O 
 也 ? 其 设 名 不 正 , 故 弃 重 任 而 违 大 命 , 非 法 言 也               。 
                                          M O                                  
《 春 秋 》 之 辞 , 内 事 之 待 外 者        , 从 外 言 之 。 今 万 民 之    



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 3 7 
                                              D P                        
性 , 待 外 教 然 后 能 善 , 善 当 与 教         , 不 当 与 性 。 与 性 , 
                   E P                                                   
则 多 累 而 不 精      , 自 成 功 而 无 贤 圣 , 此 世 长 者 之 所 误   
     F P                                                                 
出 也    , 非 《 春 秋 》 为 辞 之 术 也 。 不 法 之 言 、 无 验 之     
                                        G P                              
说 , 君 子 之 所 外 , 何 以 为 哉         ? 或 曰 : 性 有 善 端 , 心 
有 善 质 , 尚 安 非 善 ? 应 之 曰 : 非 也 。 茧 有 丝 而 茧 非 丝     
                                                   H P                   
也 , 卵 有 雏 而 卵 非 雏 也 。 比 类 率 然           , 有 何 疑 焉 。 
                          I P                                            
       天 生 民 有 六 经      , 言 性 者 不 当 异 。 然 其 或 曰 性 也  
善 , 或 曰 性 未 善 , 则 所 谓 善 者 , 各 异 意 也 。 性 有 善 端 ,  
                J P                                                      
动 之 爱 父 母     , 善 于 禽 兽 , 则 谓 之 善 , 此 孟 子 之 善 。 循 
            K P                   L P                                    
三 纲 五 纪     , 通 八 端 之 理     , 忠 信 而 博 爱 , 敦 厚 而 好 礼 , 
乃 可 谓 善 。 此 圣 人 之 善 也 。 是 故 孔 子 曰 : “ 善 人 吾 不     
                                               M P                       
得 而 见 之 , 得 见 有 常 者 斯 可 矣 。 ”       由 是 观 之 , 圣 人 之 
                          D Q                                            
所 谓 善 , 未 易 当 也       , 非 善 于 禽 兽 则 谓 之 善 也 。 使 动  
                                                             E Q         
其 端 善 于 禽 兽 则 可 谓 之 善 , 善 奚 为 弗 见 也            ? 夫 善 于 
                                                                 F Q     
禽 兽 之 未 得 为 善 也 , 犹 知 于 草 木 而 不 得 名 知            。 乃 民 
                                                                 G Q     
之 性 善 于 禽 兽 而 不 得 名 善 , 知 之 名 乃 取 之 圣            。 圣 人 
                             H Q                                         
之 所 命 , 天 下 以 为 正       。 正 朝 夕 者 视 北 辰 , 正 嫌 疑 者  
视 圣 人 。 圣 人 以 为 无 王 之 世 , 不 教 之 民 , 莫 能 当 善 。     
善 之 难 当 如 此 , 而 谓 万 民 之 性 皆 能 当 之 , 过 矣 。 质 于     
            I Q                                                          
禽 兽 之 性     , 则 万 民 之 性 善 矣 ; 质 于 人 道 之 善 , 则 民    
性 弗 及 也 。 万 民 之 性 善 于 禽 兽 者 许 之 , 圣 人 之 所 谓 善     
                                           J Q                           
者 勿 许 , 吾 质 之 命 性 者 异 孟 子         。 孟 子 下 质 于 禽 兽 之 



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  2 3 8                   中 国 哲 学 名 著 选 读              
                                                             K Q  
所 为 , 故 曰 性 已 善 ; 吾 上 质 于 圣 人 之 所 为            , 故 谓 性 
                                    L Q                      M Q  
未 善 。 善 过 性 , 圣 人 过 善        。 《 春 秋 》 大 元     , 故 谨 于 
                       D R                                        
正 名 。 名 非 所 始      , 如 之 何 谓 未 善 已 善 也 。        
A 注 释 B                                                         
     ① 真 物 : 辨 别 事 物 的 真 假 。                          
     ② 讥 : 说 别 人 的 坏 话 。 黮 ( d à n 淡 ) : 深 黑 色 。 黮 : 昏 昧 。 凡 百 讥 
        有 黮 者 : 一 切 人 要 反 对 昏 昧 。                    
     ③ 反 : 同 “ 返 ” 。                                      
     ④ 引 绳 : 是 说 用 绳 墨 衡 量 曲 直 。                    
     ⑤ 引 名 : 引 用 名 称 概 念 判 断 是 非 。                 
     ⑥ 相 谰 : 相 诬 。                                         
     ⑦ 这 是 说 , 性 的 名 不 就 是 从 “ 生 ” 字 来 的 吗 ?  
     ⑧ 自 然 之 资 : 自 然 本 质 。                             
     ⑨ 中 ( z h ò n g 仲 ) : 正 对 上 , 恰 好 合 上 。 这 是 说 , 从 善 的 名 中 去 寻 
        求 性 的 本 质 , 能 找 到 吗 ?                          
   D C 正 其 名 : 正 确 地 命 名 。                              
                         益                                       
   E C 贾 : 同 “ 陨 ” 。 鸟 ( y ì 益 ) : 一 种 水 鸟 。   
   F C  亻 喜 《 春 秋 》 公 十 六 年 : “ 春 王 正 月 戊 申 朔 , 贾 石 于 宋 , 五 。 ” 又 : 
                   益                                             
      “ 是 月 , 六 鸟 退 飞 , 过 宋 都 。 ” 据 《 公 羊 传 》 解 释 , 因 为 起 先 只 
        听 到 石 落 下 来 的 声 音 , 然 后 才 看 出 是 石 , 最 后 数 一 下 才 知 道 是 
        五 块 石 , 所 以 把 “ 五 ” 字 放 在 后 面 。 起 先 看 见 六 只 鸟 在 飞 , 然 
                     益                                           
        后 才 看 出 是 鸟 鸟 , 最 后 经 仔 细 观 察 , 才 发 现 是 退 飞 , 所 以 把 
      “ 六 ” 字 放 在 前 面 。 这 说 明 《 春 秋 》 文 法 非 常 谨 严 , 故 说 “ 谨 于 
        正 名 ” 。                                               
   G C 见 《 论 语 · 子 路 》 。                                 



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                          中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 3 9 
    木                                                                
H C  任 ( r ě n 忍 ) : 禁 制 。                                 
               木                            木                       
I C 心 之 为 名 任 也 : 是 说 心 的 得 名 是 由 任 而 来 。          
J C 受 气 : 所 秉 受 的 气 质 。                                     
K C 诚 : 真 情 。 得 人 之 诚 : 符 合 人 的 真 情 。                
L C 天 两 有 阴 阳 之 施 : 天 兼 备 着 阴 阳 二 气 的 作 用 。       
M C “ 阴 ” 下 原 有 “ 阳 ” 字 , 据 刘 师 培 说 删 。 天 有 阴 禁 : 是 说 天 道 
    中 有 阴 , 需 要 加 以 禁 制 。                                  
D N 魄 : 月 球 上 黑 暗 的 地 方 。 这 是 说 , 月 球 的 阴 影 总 是 由 于 太 阳 的 
    遮 蔽 , 以 致 时 圆 时 缺 。                                     
E N 辍 : 停 止 。                                                    
F N 乘 : 依 靠 。                                                    
G N 察 实 以 为 名 : 从 实 际 上 去 考 察 名 的 由 来 。 何 遽 : 也 作 何 渠 , 等 
    于 说 “ 怎 么 ” 。                                              
H N 这 是 说 , 善 和 米 都 是 人 们 秉 承 着 天 的 创 造 , 另 外 加 工 而 成 的 。 
I N 止 之 内 : 限 制 在 天 所 创 造 的 范 围 内 。 人 事 : 指 政 教 。 
J N 这 是 说 , 因 为 人 事 是 在 天 性 之 外 的 , 因 而 使 得 天 性 不 能 不 成 长 
    为 道 德 。                                                       
K N 据 苏 舆 说 、 “ 贾 ” 作 “ 瞑 ” 。 这 是 说 所 以 叫 做 “ 瞑 ” , 是 因 为 如 果 
    不 用 教 育 加 以 扶 持 , 便 会 颠 倒 陷 溺 , 举 止 猖 狂 。    
L N 一 概 之 比 : 同 一 情 形 。                                     
M N 其 言 可 见 : 这 个 道 理 很 明 白 。                            
D O 而 : 同 “ 如 ” 。                                              
E O 得 之 : 不 会 差 错 。                                           
F O 是 正 名 号 者 于 天 地 : 名 号 的 标 准 应 当 取 决 于 天 地 。 所 生 : 所 赋 
    予 人 的 。                                                       
G O 累 : 连 累 。 累 其 名 : 怕 在 正 名 上 面 犯 错 误 。          
H O 受 : 等 于 说 “ 成 ” 。 穷 论 者 无 时 受 : 穷 究 下 去 , 这 种 说 法 永 远 没 



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2 4 0                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
      有 成 立 的 可 能 。  
 I O 这 是 说 , 性 的 得 名 , 不 是 根 据 最 高 的 标 准 , 不 是 根 据 最 低 的 标 
      准 , 而 是 按 照 一 般 人 的 标 准 来 确 定 的 。 
 J O 覆 : 孵 化 。         
 K O 案 : 通 “ 按 ” , 考 察 。 
 L O 法 言 : 正 确 的 言 论 。 
 M O 内 事 之 待 外 者 : 内 部 的 事 情 有 待 外 部 因 素 的 作 用 来 完 成 。 
 D P 善 当 与 教 : 善 应 当 属 于 教 育 的 范 畴 。 
 E P 多 累 而 不 精 : 指 在 定 名 上 就 有 许 多 毛 病 而 不 能 精 确 。 
 F P 世 长 者 之 所 误 出 : 社 会 上 有 些 先 生 们 搞 错 了 的 说 法 。 
 G P 所 外 : 所 要 拒 绝 的 。 何 以 为 : 有 什 么 用 。 
 H P 比 类 率 然 : 这 种 比 喻 很 清 楚 。 
 I P 据 苏 舆 说 , “ 六 ” 应 作 “ 大 ” 。 这 是 说 , 天 生 养 人 类 , 有 着 普 遍 
      性 的 标 准 。        
 J P 据 苏 舆 说 , “ 动 ” 应 作 “ 童 ” 。 
 K P 《 白 虎 通 · 三 纲 六 纪 篇 》 引 《 礼 含 文 嘉 》 说 : “ 君 为 臣 纲 , 父 为 
      子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 ” 又 说 : “ 六 纪 者 , 谓 诸 父 、 兄 弟 、 族 人 、 诸 
      舅 、 师 长 、 朋 友 也 。 ” 本 篇 独 言 “ 五 纪 ” 不 知 何 指 。 
 L P 孟 子 论 性 , 只 举 仁 、 义 、 礼 、 智 四 端 , 这 里 说 “ 八 端 ” , 或 是 合 
      三 纲 五 纪 而 言 。  
 M P 见 《 论 语 · 述 而 》 。 有 常 : 有 一 定 操 守 。 
 D Q 未 易 当 : 不 易 做 到 。 
 E Q 据 苏 舆 说 “ 奚 ” 上 应 有 “ 人 ” 字 。 
 F Q 知 : 苏 舆 说 “ 知 ” 疑 作 “ 善 ” 。 
 G Q 据 苏 舆 说 , “ 知 ” 应 作 “ 善 ” 。 
 H Q 所 命 : 确 定 的 名 。 以 为 正 : 作 为 标 准 。 
 I Q 这 是 说 , 同 禽 兽 之 性 比 较 。 



… 250

                              中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 4 1 
    J Q 吾 质 之 命 性 者 异 孟 子 : 我 研 究 了 性 之 所 以 得 名 , 是 不 同 于 孟 子 
         的 说 法 的 。                                                   
    K Q 下 : 降 低 标 准 。 上 : 提 高 标 准 。 质 : 比 较 。          
    L Q 过 性 : 超 过 了 性 的 标 准 。 过 善 : 超 过 了 善 的 标 准 。 
    M Q 大 : 看 重 。                                                    
    D R 名 非 所 始 : 没 有 追 溯 到 名 的 起 源 。                      
 A 简 析 B                                                                
      《 深 察 名 号 》 全 文 可 分 两 段 , 第 一 段 从 “ 治 天 下 之 端 ” 至 
“ 则 不 全 于 君 ” 。 这 段 主 要 讲 的 是 “ 正 名 ” 。 董 仲 舒 首 先 论 述 了 
 名 号 的 作 用 及 考 察 名 号 的 重 要 性 。 他 认 为 , 考 察 名 号 是 治 理 
 天 下 首 先 应 抓 的 事 情 , 因 为 名 号 问 题 是 大 道 理 的 第 一 章 , 抓 
 住 其 意 义 , 考 察 其 内 容 , 是 和 非 、 逆 和 顺 都 可 以 明 白 , 其 微 
 妙 是 和 天 地 相 通 的 。 “ 天 ” 就 是 判 断 是 非 曲 直 的 标 

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