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第51章

中国哲学名著蚜-第51章

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 学 成 为 汉 代 的 官 方 哲 学 。 经 学 的 基 本 特 征 是 宣 扬 混 杂 着 大 量 
 鬼 神 迷 信 和 神 秘 化 的 阴 阳 五 行 说 的 天 人 感 应 神 学 目 的 论 。 董 
 仲 舒 就 是 鼓 吹 这 种 唯 心 主 义 神 学 的 主 要 代 表 人 物 。 他 把 
“ 天 ” 说 成 是 有 意 志 的 神 , 把 万 事 万 物 说 成 是 “ 天 ” 有 意 志 地 
 创 造 和 安 排 。 人 如 果 顺 从 天 意 , “ 天 ” 就 降 福 ; 否 则 就 降 祸 、 



… 262

                              中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 5 3 
“ 谴 告 ” 。 到 了 东 汉 , 统 治 者 为 了 粉 饰 太 平 , 强 化 思 想 统 治 , 在 
 思 想 领 域 大 力 宣 扬 谶 纬 神 学 , 对 人 民 进 行 精 神 麻 醉 , 使 谶 纬 
 神 学 及 各 种 迷 信 的 乌 烟 瘴 气 笼 罩 了 整 个 思 想 界 , 成 为 居 于 统 
 治 地 位 的 正 宗 神 学 。 一 些 无 神 论 者 对 此 进 行 了 斗 争 , 斗 争 的 
 中 心 是 天 人 关 系 问 题 , 焦 点 是 “ 天 ” 究 竟 有 没 有 目 的 和 意 志 
 的 问 题 。 在 此 形 势 下 , 王 充 沿 着 司 马 迁 、 扬 雄 、 桓 谭 等 人 的 
 唯 物 主 义 路 线 , 举 起 了 “ 疾 虚 妄 ” ( 《 佚 文 》 ) 的 旗 帜 , 对 汉 
 代 唯 心 主 义 神 学 展 开 了 全 面 的 批 判 , 写 出 了 《 论 衡 》 这 样 战 
 斗 性 很 强 的 唯 物 主 义 哲 学 巨 著 。 其 理 论 贡 献 最 突 出 的 是 他 继 
 承 了 先 秦 以 来 的 “ 精 气 说 ” , 创 造 性 地 提 出 了 唯 物 主 义 的 元 气 
 自 然 论 学 说 。                                                        
      《 论 衡 》 共 8 4 篇 。 这 里 选 的 《 自 然 》 篇 是 《 论 衡 》 中 在 
 哲 学 方 面 最 重 要 、 最 有 意 义 的 一 篇 , 掌 握 了 这 一 篇 的 思 想 , 就 
 掌 握 了 王 充 哲 学 的 核 心 。                                         
      《 论 衡 》 的 注 释 本 , 有 现 代 人 黄 晖 的 《 论 衡 校 释 》 、 刘 盼 
 遂 的 《 论 衡 集 解 》 及 北 京 大 学 历 史 系 编 写 的 《 论 衡 注 释 》 。 这 
 里 的 选 文 , 依 据 黄 晖 的 《 论 衡 校 释 》 本 。                    
                                  自   然                                
 A 原 文 B                                                                
                                       ①                                 
        天 地 合 气 , 万 物 自 生       , 犹 夫 妇 合 气 , 子 自 生 矣 。 
                                 ②                                       
 万 物 之 生 , 含 血 之 类        , 知 饥 知 寒 。 见 五 谷 可 食 , 取 
 而 食 之 ; 见 丝 麻 可 衣 , 取 而 衣 之 。 或 说 以 为 天 生 五 谷     



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  2 5 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读                      
                                   ③                                     
以 食 人 , 生 丝 麻 以 衣 人        。 此 谓 天 为 人 作 农 夫 桑 女 之  
                        ④                                                
徒 也 , 不 合 自 然      , 故 其 义 疑 , 未 可 从 也 。 试 依 道 家    
       ⑤                                                                 
论 之    。                                                               
                                                                       ⑥ 
       天 者 , 普 施 气 万 物 之 中 , 谷 愈 饥 而 丝 麻 救 寒          , 故 
人 食 谷 、 衣 丝 麻 也 。 夫 天 之 不 故 生 五 谷 丝 麻 以 衣 食         
                                                 ⑦                       
人 , 由 其 有 灾 变 不 欲 以 谴 告 人 也          。 物 自 生 , 而 人 衣 
食 之 ; 气 自 变 , 而 人 畏 惧 之 。 以 若 说 论 之 , 厌 于 人 心      
   ⑧                     ⑨                                              
矣   。 如 天 瑞 为 故      , 自 然 焉 在 ? 无 为 何 居 ? 何 以 知 天  
                                                     D C                  
之 自 然 也 ? 以 天 无 口 目 也 。 案 有 为 者          , 口 目 之 类 也 。 
                                                             E C          
口 欲 食 而 目 欲 视 , 有 嗜 欲 于 内 , 发 之 于 外            , 口 目 求 
                                    F C                                   
之 , 得 以 为 利 , 欲 之 为 也        。 今 无 口 目 之 欲 , 于 物 无  
所 求 索 , 夫 何 为 乎 ? 何 以 知 天 无 口 目 也 ? 以 地 知 之 。      
地 以 土 为 体 , 土 本 无 口 目 。 天 地 , 夫 妇 也 , 地 体 无 口      
                                                                 G C      
目 , 亦 知 天 无 口 目 也 。 使 天 体 乎 ? 宜 与 地 同            。 使 天 
气 乎 ? 气 若 云 烟 , 云 烟 之 属 , 安 得 口 目 ?                     
A 注 释 B                                                                 
     ① 天 地 合 气 : 天 地 之 气 相 互 交 合 , 天 代 表 阳 气 , 地 代 表 阴 气 。 自 
        生 : 自 然 而 生 。                                              
     ② 含 血 之 类 : 指 动 物 。                                        
     ③ 或 说 : 指 神 学 目 的 论 者 董 仲 舒 的 说 法 。 食 ( s ì 饲 ) : 拿 东 西 给 人 
        吃 。 天 生 五 谷 以 食 人 : 天 有 意 识 地 生 长 五 谷 给 人 吃 。 衣 ( y ì 
        益 ) 人 : 给 人 衣 服 穿 。                                     
     ④ 天 为 人 作 农 夫 桑 女 : 天 为 人 类 充 当 种 五 谷 的 农 民 和 养 蚕 织 布 的 



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         女 人 。 自 然 : 自 然 而 生 。                                 
      ⑤ 依 道 家 论 之 : 依 据 黄 老 道 家 的 天 道 无 为 而 自 然 的 理 论 来 论 述 。 
      ⑥ 普 施 气 : 普 遍 地 散 布 气 。 愈 : 治 。 愈 饥 : 充 饥 。   
      ⑦ 不 故 : 无 意 识 , 无 目 的 。 由 : 同 “ 犹 ” 。 谴 告 : 谴 责 警 告 。 
      ⑧ 若 : 此 。 厌 : 满 足 , 符 合 。 厌 于 人 心 : 合 乎 人 心 。 
      ⑨ 天 瑞 : 指 自 然 界 的 祥 瑞 现 象 。 为 故 : 有 意 识 而 为 。 
    D C 案 : 考 察 。 有 为 : 有 意 识 地 作 。                         
    E C 有 嗜 欲 于 内 : 在 内 心 有 欲 望 。 发 : 表 现 。             
    F C 得 以 为 利 , 欲 之 为 : 即 表 现 为 追 求 利 欲 的 行 为 。    
    G C 使 天 体 乎 : 假 若 天 是 实 体 。 宜 : 应 该 。                
 A 原 文 B                                                                
                                                           ①             
        或 曰 : “ 凡 动 行 之 类 , 皆 本 无 有 为         。 有 欲 故 动 , 
 动 则 有 为 。 今 天 动 行 与 人 相 似 , 安 得 无 为 ? ” 曰 : 天     
 之 动 行 也 , 施 气 也 , 体 动 气 乃 出 , 物 乃 生 矣 。 由 人 动     
        ②                                                                
 气 也    , 体 动 气 乃 出 , 子 亦 生 也 。 夫 人 之 施 气 也 , 非     
 欲 以 生 子 , 气 施 而 子 自 生 矣 。 天 动 不 欲 以 生 物 , 而 物     
 自 生 , 此 则 自 然 也 。 施 气 不 欲 为 物 , 而 物 自 为 , 此 则     
 无 为 也 。 谓 天 自 然 无 为 者 何 ? 气 也 , 恬 澹 无 欲 , 无 为     
                                        ③                                
 无 事 者 也 , 老 聃 得 以 寿 矣         。 老 聃 禀 之 于 天 , 使 天 无 
 此 气 , 老 聃 安 所 禀 受 此 性 ? 师 无 其 说 而 弟 子 独 言 者 ,     
                                    ④                             ⑤     
 未 之 有 也 。 或 复 于 桓 公        , 公 曰 : “ 以 告 仲 父    。 ” 左 右 
                                                             ⑥           
 曰 : “ 一 则 仲 父 , 二 则 仲 父 , 为 君 乃 易 乎         ! ” 桓 公 曰 : 
“ 吾 未 得 仲 父 , 故 难 ; 已 得 仲 父 , 何 为 不 易 ? ” 夫 桓 公   



… 265

   2 5 6                    中 国 哲 学 名 著 选 读                         
                                                                ⑦             
 得 仲 父 , 任 之 以 事 , 委 之 以 政 , 不 复 与 知            。 皇 天 以  
 至 优 之 德 , 与 王 政 随 而 谴 告 人 , 则 天 德 不 若 桓 公 , 而          
                             ⑧                                                
 霸 君 之 操 过 上 帝 也       。                                              
        或 曰 : “ 桓 公 知 管 仲 贤 , 故 委 任 之 ; 如 非 管 仲 , 亦      
                                                                    ⑨         
 将 谴 告 之 矣 。 使 天 遭 尧 、 舜 , 必 无 谴 告 之 变             。 ” 曰 : 
                                                D C                            
 天 能 谴 告 人 君 , 则 亦 能 故 命 圣 君          , 择 才 若 尧 、 舜 , 受 
          E C                                                                  
 以 王 命     委 以 王 事 , 勿 复 与 知 。 今 则 不 然 , 生 庸 庸 之         
                                                              F C              
 君 , 失 道 废 德 , 随 谴 告 之 , 何 天 不 惮 劳 也            ? 曹 参 为  
                                                                           G C 
 汉 相 , 纵 酒 歌 乐 , 不 听 政 治 。 其 子 谏 之 , 笞 之 二 百            , 
 当 时 天 下 无 扰 乱 之 变 。 淮 阳 铸 伪 钱 , 吏 不 能 禁 。 汲 黯          
          H C                                                                  
 为 太 守     , 不 坏 一 炉 , 不 刑 一 人 , 高 枕 安 卧 , 而 淮 阳         
 政 清 。 夫 曹 参 为 相 , 若 不 为 相 ; 汲 黯 为 太 守 , 若 郡 无          
 人 。 然 而 汉 朝 无 事 , 淮 阳 刑 错 者 , 参 德 优 而 黯 威 重             
   I C                                                                         
 也    。 计 天 之 威 德 , 孰 与 曹 参 、 汲 黯 ? 而 谓 天 与 王 政 ,       
 随 而 谴 告 之 , 是 谓 天 德 不 若 曹 参 厚 , 而 威 不 若 汲 黯 重          
 也 。 蘧 伯 玉 治 卫 , 子 贡 使 人 问 之 : “ 何 以 治 卫 ? ” 对 曰 :    
                   J C                                                         
“ 以 不 治 治 之     。 ” 夫 不 治 之 治 , 无 为 之 道 也 。                
                                                          K C                  
        或 曰 : “ 太 平 之 应 , 河 出 图 , 洛 出 书       。 不 画 不 就 , 
 不 为 不 成 。 天 地 出 之 , 有 为 之 验 也 。 张 良 游 泗 水 之 上 ,       
                               L C                                             
 遇 黄 石 公 , 授 太 公 书        。 盖 天 佐 汉 诛 秦 , 故 命 令 神 石      
                                             M C                               
 为 鬼 书 授 人 , 复 为 有 为 之 效 也          。 ” 曰 : 此 皆 自 然 也 。 
 夫 天 安 得 以 笔 墨 而 为 图 书 乎 ? 天 道 自 然 , 故 图 书 自             



… 266

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 5 7 
成 。 晋 唐 叔 虞 、 鲁 成 季 友 生 , 文 在 其 手 , 故 叔 曰 虞 ,        
        D N                                                            E N  
季 曰 友    。 宋 仲 子 生 , 有 文 在 其 手 , 曰 : “ 为 鲁 夫 人       。 ” 
                                                             F N            
三 者 在 母 之 时 , 文 字 成 矣 , 而 谓 天 为 文 字            , 在 母 之 
                                            G N                             
时 , 天 使 神 持 锥 笔 墨 刻 其 身 乎         ? 自 然 之 化 , 固 疑 难   
知 , 外 若 有 为 , 内 实 自 然 。 是 以 太 史 公 纪 黄 石 事 , 疑        
                H N                                                         
而 不 能 实 也     。 赵 简 子 梦 上 天 , 见 一 男 子 在 帝 之 侧 。 后    
                                                          I N               
出 , 见 人 当 道 , 则 前 所 梦 见 在 帝 侧 者 也           。 论 之 以 为 
        

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