爱爱小说网 > 体育电子书 > 中国哲学名著蚜 >

第54章

中国哲学名著蚜-第54章

小说: 中国哲学名著蚜 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



于 人 事 , 不 入 于 道 意       。 从 道 不 随 事 , 虽 违 儒 家 之 说 , 
合 黄 、 老 之 义 也 。                                                  
A 注 释 B                                                                
     ① 见 《 老 子 》 三 十 八 章 。                                    
     ② 讥 : 责 怨 。                                                   
     ③ 语 本 《 庄 子 · 应 帝 王 》 、 《 淮 南 子 · 览 冥 训 》 。 三 皇 : 《 论 衡 》 有 
        时 指 天 皇 、 地 皇 、 人 皇 , 有 时 指 燧 人 、 伏 羲 、 神 农 , 还 有 其 他 
        说 法 , 总 之 都 以 为 三 皇 是 五 帝 以 前 的 最 早 的 君 王 。 于 于 : 即 盱 
        盱 , 无 知 的 样 子 。 居 : 同 “ 倨 ” 。 倨 倨 : 无 思 无 虑 的 样 子 。 乍 : 
        有 时 。 这 是 说 , 不 知 人 兽 的 区 别 。                     
     ④ 瞳 矇 : 无 知 的 样 子 。 晓 惠 : 通 达 有 智 慧 。            
     ⑤ 绳 责 : 依 一 定 的 尺 度 来 要 求 人 。                        
     ⑥ 准 况 : 比 照 , 推 论 。 这 是 说 , 人 互 相 谴 责 , 就 以 此 推 断 天 也 谴 
        告 人 。                                                         
     ⑦ 语 见 《 荀 子 · 大 略 》 。 诰 : 告 示 。 诰 誓 : 以 言 辞 相 约 戒 。 五 帝 : 
        黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 。 要 : 同 “ 约 ” 。 三 王 : 指 夏 禹 、 
        商 汤 、 周 文 王 。 交 质 子 : 两 国 相 交 , 各 以 国 君 之 子 为 人 质 , 表 



… 276

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 6 7 
        诚 信 。 五 伯 : 又 叫 五 霸 。 关 于 五 霸 的 说 法 不 一 , 一 般 指 齐 桓 公 、 
        晋 文 公 、 秦 穆 公 、 宋 襄 公 、 楚 庄 王 。                  
        讠                                                               
     ⑧  皮 ( b ì 币 ) : 邪 僻 , 不 正 。                          
     ⑨ 优 德 : 最 优 秀 的 道 德 。 玄 默 : 沉 默 。                  
   D C 万 石 君 : 姓 石 , 名 奋 , 前 汉 时 人 。 他 在 汉 高 祖 、 汉 文 帝 、 汉 景 
        帝 三 朝 先 后 做 过 太 子 、 太 傅 和 诸 侯 相 等 官 。 他 有 四 个 儿 子 , 也 
        都 当 上 了 大 官 , 父 子 五 人 俸 禄 都 达 到 二 千 石 , 所 以 汉 景 帝 给 他 
        起 了 个 “ 万 石 君 ” 的 称 号 。 详 见 《 史 记 · 万 石 君 列 传 》 。 案 : 低 
        桌 子 。 至 优 之 验 : 被 最 高 尚 的 道 德 感 化 的 证 据 。   
   E C 把 李 实 提 桃 间 乎 : 这 是 说 , 是 天 神 把 李 子 的 果 实 放 在 桃 树 上 面 
        的 吗 ?                                                         
   F C 见 《 论 语 · 子 罕 》 。 牢 : 孔 子 弟 子 子 牢 。 不 试 : 不 被 用 。 艺 : 多 
        技 能 。                                                         
   G C 见 《 论 语 · 子 罕 》 。 鄙 事 : 指 下 贱 的 事 情 , 即 算 帐 、 赶 车 、 管 理 
        仓 库 、 放 牧 等 事 。                                          
   H C 蜚 : 同 “ 斐 ” 。 蜚 色 : 指 脸 上 有 光 彩 。 吉 凶 蜚 色 : 指 依 据 面 孔 的 
        形 状 颜 色 , 推 测 吉 凶 祸 福 。 见 : 同 “ 现 ” 。         
   I C 占 候 之 家 : 指 讲 说 灾 异 吉 凶 祸 福 的 那 些 人 。          
   J C 寒 温 、 谴 告 、 变 动 、 招 致 是 《 论 衡 》 中 的 四 篇 文 章 。 
   K C 诡 : 谎 谬 。 难 别 : 驳 辩 是 非 。                            
   L C 这 是 说 , 谴 告 的 说 法 虽 然 能 应 合 人 事 , 但 不 合 乎 道 理 。 
A 简 析 B                                                                
      王 充 在 《 自 然 》 篇 中 , 站 在 唯 物 主 义 无 神 论 立 场 上 , 批 
判 了 天 人 感 应 的 神 学 目 的 论 , 提 出 了 “ 天 道 自 然 无 为 ” 的 唯 
物 主 义 自 然 观 。 全 文 可 分 四 段 。                                
      第 一 段 , 从 “ 天 地 合 气 ” 至 “ 安 得 口 目 ” 。 这 段 主 要 思 想 



… 277

   2 6 8                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
 是 : 天 道 是 自 生 、 自 为 的 , 它 无 意 识 、 无 目 的 。 对 此 , 王 充 
 首 先 从 “ 元 气 ” 或 阴 阳 之 气 自 然 发 生 的 角 度 作 了 说 明 。 他 认 
 为 , 阴 阳 之 气 一 交 合 , 万 物 就 自 然 而 产 生 。 万 物 中 的 动 物 之 
 类 ( 包 括 人 ) “ 知 饥 知 寒 ” , 这 是 他 们 自 然 形 成 的 生 理 机 能 。 他 
 们 见 五 谷 可 吃 , 就 拿 来 吃 它 ; 见 丝 麻 可 穿 , 就 拿 来 穿 它 , 这 
 是 他 们 的 自 然 本 能 。 而 且 , 五 谷 、 丝 麻 等 各 种 具 体 东 西 也 都 
 是 自 然 之 天 把 气 普 遍 散 布 于 万 物 之 中 后 自 然 产 生 的 。 谷 具 有 
“ 愈 饥 ” 之 性 , 丝 麻 具 有 “ 救 寒 ” 之 性 , 因 此 人 们 利 用 它 们 充 
 饥 、 御 寒 。 王 充 以 这 种 “ 元 气 ” 自 然 发 生 论 驳 斥 了 “ 天 ” 为 
 人 生 五 谷 、 丝 麻 的 神 学 目 的 论 。 其 次 , 王 充 又 从 行 为 和 意 识 
 关 系 上 作 了 论 证 。 他 认 为 , 人 的 意 识 是 由 人 的 感 觉 器 官 与 客 
 观 事 物 相 接 触 , 外 部 世 界 的 映 象 反 映 到 头 脑 中 来 , 经 过 思 维 
 才 产 生 的 。 而 且 有 了 某 种 意 识 以 后 , 才 会 有 某 种 行 为 。 而 
“ 天 ” 是 如 地 一 样 的 实 体 , 如 云 烟 一 样 的 气 , 它 没 有 口 目 等 感 
 官 , 也 没 有 思 维 器 官 , 因 此 , “ 天 ” 是 没 有 欲 望 、 没 有 意 识 的 , 
 它 也 没 有 像 人 一 样 的 行 为 , 它 的 运 行 只 是 自 为 , 它 的 生 物 也 
 只 是 自 生 。 这 又 反 驳 了 “ 天 ” 有 心 而 为 之 说 。 
       第 二 段 , 从 “ 或 曰 : ‘ 凡 动 行 之 类 ’ ” 至 “ 宋 人 之 徒 也 ” 。 
 这 段 引 用 客 观 事 实 , 对 有 神 论 者 的 具 体 言 论 进 行 了 批 驳 , 并 
 对 “ 天 道 自 然 无 为 ” 作 了 明 确 解 释 。 他 说 : “ 天 动 不 欲 以 生 物 
 而 物 自 生 , 此 则 自 然 也 ; 施 气 不 欲 为 物 而 物 自 为 , 此 则 无 为 
 也 。 ” 为 什 么 说 “ 天 ” 是 自 然 无 为 的 呢 ? 因 为 “ 天 ” 是 由 气 构 
 成 的 , 气 是 恬 淡 而 没 有 欲 望 的 , 气 不 想 有 所 作 为 , 它 本 身 也 
 没 有 什 么 作 为 , 因 此 “ 天 ” 也 是 自 然 、 无 欲 、 无 为 的 。 “ 天 ” 
 的 运 动 是 它 本 身 固 有 的 属 性 , 是 无 须 假 外 力 而 进 行 的 。 王 充 



… 278

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 6 9 
这 种 “ 天 道 自 然 无 为 ” 的 思 想 , 是 把 “ 天 ” 从 神 的 地 位 再 还 
原 为 物 质 性 的 自 然 物 , 从 根 本 上 否 定 了 关 于 “ 天 ” 的 神 秘 说 
教 , 这 是 王 充 在 哲 学 上 一 个 重 要 贡 献 。                       
      第 三 段 , 从 “ 问 曰 : ‘ 人 生 于 天 地 ’ ” 至 “ 曾 谓 天 德 不 若 
淳 酒 乎 ” 。 这 段 主 要 是 以 “ 天 道 自 然 无 为 ” 的 思 想 来 说 明 人 道 
既 是 无 为 的 , 是 有 为 的 。 从 顺 随 自 然 无 为 的 天 道 来 说 , 由 自 
然 形 成 的 人 , 是 与 鱼 兽 之 类 的 动 物 一 样 的 。 对 鱼 兽 应 顺 从 它 
们 自 然 之 性 , “ 放 鱼 于 川 ” , “ 纵 兽 于 山 ” ; 对 于 人 , 也 应 “ 听 
恣 其 性 ” , “ 纯 蒙 无 为 ” 。 从 人 的 特 殊 性 来 说 , “ 人 道 有 教 训 之 
义 ” , 应 对 人 实 行 教 化 ; 君 主 应 “ 任 贤 使 能 ” , 使 贤 人 能 人 去 
积 极 而 为 。 但 这 些 有 为 的 主 张 只 是 一 闪 之 念 , 他 的 主 导 思 想 
是 “ 无 为 而 治 ” , 认 为 能 法 天 无 为 的 人 , 是 道 德 高 尚 纯 厚 的 人 ; 
不 能 法 天 有 为 的 人 , 是 道 德 不 高 尚 的 人 。 甚 至 荒 谬 地 认 为 , 世 
界 不 是 有 为 的 人 创 造 的 , 而 是 无 为 的 人 创 造 出 来 的 。 他 把 无 
为 看 得 高 于 一 切 , 说 “ 无 为 之 为 大 矣 ” 。 这 说 明 他 对 人 的 主 观 
能 动 作 用 是 缺 乏 认 识 的 。                                         
      第 四 段 , 从 “ 礼 者 ” 至 “ 合 黄 老 之 义 也 ” 。 王 充 在 本 段 以 
天 道 自 然 无 为 的 思 想 批 判 了 人 道 中 的 谴 告 说 , 并 分 析 了 这 种 
社 会 意 识 产 生 的 主 要 原 因 是 社 会 衰 乱 , 即 所 谓 “ 谴 告 之 言 , 衰 
乱 之 语 也 。 ”                                                        
      总 观 《 自 然 》 篇 , 它 以 黄 、 老 道 家 自 然 无 为 思 想 为 线 索 
贯 穿 全 篇 。 王 充 在 开 篇 第 一 段 就 明 确 表 示 自 己 的 天 道 观 是 以 
道 家 的 理 论 为 依 据 , “ 试 以 道 家 论 之 ” ; 在 末 段 结 尾 处 再 次 表 
明 他 的 天 道 观 “ 虽 违 儒 家 之 说 , 合 黄 老 之 义 也 ” , 首 尾 呼 应 , 
立 场 鲜 明 。 那 么 王 充 究 竟 继 承 、 发 展 了 黄 老 什 么 思 想 呢 ? 道 



… 279

   2 7 0                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
 家 黄 老 学 派 是 以 “ 道 ” 作 为 宇 宙 本 体 , 他 们 和 老 子 一 样 , 把 
“ 道 ” 说 得 玄 之 又 玄 , 是 超 物 质 、 超 感 觉 的 。 但 是 他 们 把 宇 宙 
 描 绘 为 无 限 大 的 空 间 , 无 穷 尽 的 时 间 , 不 死 不 灭 及 宇 宙 产 生 
 万 物 是 无 目 的 、 无 意 识 的 思 想 , 都 为 王 充 所 继 承 。 在 此 基 础 
 上 , 王 充 明 确 提 出 宇 宙 并 不 是 超 物 质 、 超 感 觉 、 玄 之 又 玄 的 
 东 西 , 而 是 自 然 的 客 观 存 在 。 “ 气 ” 是 可 感 知 的 物 质 , 由 
“ 气 ” 构 成 的 宇 宙 本 身 也 是 物 质 。 由 此 看 来 , 王 充 抛 弃 了 道 家 
 黄 老 学 派 宇 宙 观 中 的 玄 虚 性 , 而 吸 取 其 自 然 无 为 思 想 , 并 赋 
 予 唯 物 主 义 内 容 , 提 出 了 唯 物 主 义 气 一 元 论 , 作 为 他 哲 学 思 
 想 的 基 础 。 由 于 阶 级 , 时 代 的 局 限 , 他 的 自 然 观 还 是 直 观 的 、 
 朴 素 的 , 还 存 在 不 少 理 论 弱 点 。 



… 280

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 7 1 
               王 弼 : 《 周 易 略 例 》                                
A 作 者 及 作 品 简 介 B                                                 
    《 周 易 略 例 》 作 者 王 弼 ( 2 2 6 — 2 4 9 ) 字 辅 嗣 , 河 南 省 焦 作 
人 , 汉 末 著 名 士 族 王 粲 的 侄 孙 , 三 国 时 期 魏 晋 玄 学 的 主 要 开 
创 者 , 是 中 国 哲 学 史 上 有 较 大 影 响 的 哲 学 家 。              
      魏 正 始 年 间 , 曹 爽 、 何 晏 擅 权 , 王 弼 在 政 治 上 倾 向 曹 爽 , 
经 何 晏 推 荐 , 做 了 尚 书 郎 。 正 始 十 年 , 司 马 懿 发 动 政 变 , 曹 
爽 、 何 晏 被 杀 , 王 弼 受 株 连 丢 了 官 , 并 在 这 年 因 病 而 亡 , 年 
仅 2 4 岁 。 王 弼 性 情 高 傲 、 刻 薄 , 善 谈 玄 理 , 政 治 活 动 较 少 ; 
但 他 关 心 时 事 , 敢 于 面 对 现 实 。 当 时 曹 魏 政 治 腐 败 , 它 所 面 
临 的 最 紧 迫 的 问 题 , 是 如 何 巩 固 局 部 地 区 的 统 一 , 进 而 实 现 
全 国 的 大 一 统 。 围 绕 这 一 现 实 问 题 , 政 治 家 和 思 想 家 分 别 从 
实 践 和 理 论 方 面 进 行 了 探 索 , 王 弼 也 提 出 了 他 的 看 法 。 他 认 
为 , 当 时 的 社 会 风 气 败 坏 , 政 治 秩 序 紊 乱 , 关 键 在 于 上 层 统 
治 者 决 策 思 想 的 失 误 , 不 善 于 “ 用 谋 ” 。 而 且 他 不 就 事 论 事 , 
局 限 于 评 判 具 体 政 策 上 的 是 非 得 失 , 而 是 着 眼 事 物 联 系 的 整 
体 , 从 世 界 观 和 方 法 论 的 高 度 去 分 析 比 较 。 这 是 他 比 别 人 高 
明 的 地 方 。 他 根 据 对 当 时 的 时 代 课 题 和 政 治 积 弊 的 深 刻 观 察 
和 理 解 , 提 出 了 一 套 如 何 理 顺 各 种 关 系 以 达 到 大 治 的 政 治 谋 
略 思 想 。 在 这 些 思 想 和 各 种 具 体 政 治 主 张 中 贯 穿 着 一 条 总 的 



… 281

   2 7 2                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
 原 则 , 即 “ 以 无 为 本 ” , 这 是 他 的 哲 学 思 想 的 核 心 。 他 宣 称 一 
 切 都 不 过 是 假 象 , 富 贵 是 假 象 , 贫 贱 也 是 假 象 , 一 切 都 归 结 
 为 “ 无 ” , 得 是 无 , 失 也 是 无 , 以 此 来 “ 使 民 爱 欲 不 生 ” ( 王 
 弼 : 《 老 子 指 略 》 ) 。 这 种 “ 以 无 为 本 ” 的 唯 心 主 义 , 在 理 论 上 
 比 起 董 仲 舒 所 宣 扬 的 神 学 目 的 论 来 要 精 巧 得 多 , 在 统 治 手 段 
 上 比 用 天 意 威 胁 的 办 法 要 狡 猾 得 多 , 它 表 达 了 门 阀 士 族 的 政 
 治 需 要 , 因 此 , 在 正 始 年 间 很 快 风 行 起 来 。 和 “ 以 无 为 本 ” 的 
 本 体 论 原 则 相 应 , 在 认 识 论 上 所 提 出 的 , 就 是 他 在 《 明 象 》 中 
 所 讲 的 “ 得 意 忘 象 ” 的 原 

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2

你可能喜欢的