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第63章

中国哲学名著蚜-第63章

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          K O                                                  L O             
 不 应 起     , 起 则 非 无 。 以 明 缘 起 , 故 不 无 也         。 故 《 摩 
 诃 衍 论 》 云 : “ 一 切 诸 法 , 一 切 因 缘 , 故 应 有 。 一 切          



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 1 3 
                                       M O                               
诸 法 , 一 切 因 缘 , 故 不 应 有        。 一 切 无 法 , 一 切 因 缘 , 
                                                            D P          
故 应 有 。 一 切 有 法 , 一 切 因 缘 , 故 不 应 有          。 ” 寻 此 有 
                                     E P                                 
无 之 言 , 岂 直 反 论 而 已 哉         ? 若 应 有 , 即 是 有 , 不 应 
言 无 ; 若 应 无 , 即 是 无 , 不 应 言 有 。 言 有 是 为 假 有 ,     
                                    F P                   G P            
以 明 非 无 , 借 无 以 辨 非 有        。 此 事 一 称 二     , 其 文 有 似 
                                                  H P                    
不 同 ; 苟 领 其 所 同 , 则 无 异 而 不 同          。 然 则 万 法 果 有 
其 所 以 不 有 , 不 可 得 而 有 ; 有 其 所 以 不 无 , 不 可 得 而     
 I P                                                                     
无   。 何 则 ? 欲 言 其 事 , 有 非 真 生 ; 欲 言 其 无 , 事 象      
     J P                                         K P                     
既 形    。 象 形 不 即 无 , 非 真 非 实 有         。 然 则 不 真 空 义 , 
                                                               L P       
显 于 兹 矣 。 故 《 放 光 》 云 : “ 诸 法 假 号 不 真          。 ” 譬 如 
                                                          M P            
幻 化 人 , 非 无 幻 化 人 , 幻 化 人 非 真 人 也            。         
                                               D Q                       
       夫 以 名 求 物 , 物 无 当 名 之 实         。 以 物 求 名 , 名 无 
            E Q                                                          
得 物 之 功     。 物 无 当 名 之 实 , 非 物 也 ; 名 无 得 物 之 功 , 
          F Q                                                            
非 名 也 。   是 以 名 不 当 实 , 实 不 当 名 。 名 实 无 当 , 万 物   
                                               G Q                       
安 在 ? 故 《 中 观 》 云 : “ 物 无 彼 此       。 ” 而 人 以 此 为 此 , 
以 彼 为 彼 , 彼 亦 以 此 为 彼 , 以 彼 为 此 ; 此 彼 莫 定 乎 一     
                                 H Q                                     
名 , 而 惑 者 怀 必 然 之 志        。 然 则 彼 此 初 非 有 , 惑 者 初 
非 无 。 既 悟 彼 此 之 非 有 , 有 何 物 而 可 有 哉 ? 故 知 万 物     
                                                                 I Q     
非 真 , 假 号 久 矣 。 是 以 《 成 具 》 立 强 名 之 文            , 园 林 
                J Q                                                      
托 指 马 之 况     。 如 此 , 则 深 远 之 言 , 于 何 而 不 在 ? 是    
                                                          K Q            
以 圣 人 乘 千 化 而 不 变 , 履 万 惑 而 常 通 者           , 以 其 即 万 
                                        L Q                              
物 之 自 虚 , 不 假 虚 而 虚 物 也         。 故 经 云 : “ 甚 奇 世 尊 , 



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  3 1 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
                                M Q              
不 动 真 际 , 为 诸 法 立 处       。 ” 非 离 真 而 立 处 , 立 处 即 真 
 D R                                         E R 
也   。 然 则 道 远 乎 哉 ? 触 事 而 真        。 圣 远 乎 哉 ? 体 之 即 
 F R                                             
神   。                                          
A 注 释 B                                        
     ① 《 摩 诃 衍 论 》 : 意 译 为 大 乘 论 , 此 指 解 释 《 般 若 经 》 的 《 大 智 度 
        论 》 。                                 
     ② 法 : 佛 教 的 基 本 概 念 , 泛 指 一 切 事 物 和 现 象 , 包 括 物 质 的 和 精 
        神 的 , 存 在 的 和 不 存 在 的 , 它 涵 有 物 质 、 规 律 、 思 想 、 道 理 等 
        意 义 。 相 : 相 状 , 或 形 相 。 这 是 说 , 诸 法 既 不 是 实 有 的 形 相 , 也 
        不 是 完 全 没 有 形 相 , 意 谓 是 没 有 实 体 的 假 相 。 
     ③ 《 中 论 》 : 又 称 《 中 观 论 》 , 印 度 大 乘 佛 教 空 宗 的 典 籍 , 是 佛 教 
        思 想 家 龙 树 所 作 。                  
     ④ 第 一 真 谛 : 最 高 真 理 。 这 是 说 , 事 物 既 不 是 有 又 不 是 无 , 这 里 
        说 的 是 最 高 真 理 。                  
     ⑤ 寂 寥 : 寂 静 无 声 。 虚 豁 : 虚 空 , 一 无 所 有 。 
     ⑥ 即 物 顺 通 : 直 接 就 万 物 的 假 象 , 领 悟 出 它 的 本 性 空 无 。 物 莫 之 
        逆 : 物 不 违 背 虚 静 的 本 体 。      
     ⑦ 即 伪 即 真 : 是 说 这 种 空 无 本 性 直 接 体 现 在 假 象 中 。 性 莫 之 易 : 外 
        物 的 本 性 没 有 改 变 。               
     ⑧ 虽 无 而 有 : 这 是 说 虽 然 它 的 本 性 是 空 无 , 但 它 的 假 象 是 有 。 虽 
        有 而 无 : 这 是 说 虽 然 假 象 是 有 , 但 它 的 本 性 是 空 无 。 
     ⑨ 这 是 说 , 现 象 虽 有 , 本 性 却 是 空 无 , 故 谓 “ 非 有 ” 。 本 性 虽 是 空 
        无 , 假 象 却 是 有 , 故 谓 “ 非 无 ” 。 
   D C 这 是 说 , “ 非 有 ” 并 不 是 说 万 物 不 存 在 , 而 是 说 万 物 的 存 在 是 不 
        真 实 的 , 这 就 是 “ 不 真 空 ” 的 意 义 。 



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E C 于 何 而 可 物 : 是 说 有 什 么 理 由 肯 定 万 物 是 实 在 的 呢 ? 
F C 经 : 指 《 维 摩 诘 经 》 。 败 : 毁 灭 。 这 是 说 , 物 质 本 性 就 是 空 无 , 
    不 是 物 质 毁 灭 后 才 为 空 无 。 也 就 是 说 , 色 和 空 本 是 同 一 件 事 情 
    的 两 个 方 面 , 所 以 不 需 要 否 定 色 去 求 空 , 而 是 要 直 接 就 万 物 自 
    身 看 出 它 的 本 性 空 无 。                                     
G C 圣 人 : 指 佛 。 宰 割 : 指 对 事 物 的 分 析 或 分 割 。 这 是 说 , 佛 对 于 
    物 的 态 度 , 是 认 为 物 本 来 就 是 不 实 在 的 , 哪 里 要 机 械 地 把 物 分 
    割 为 有 无 , 然 后 才 贯 彻 空 无 的 原 理 呢 ?                
H C 寝 疾 : 卧 病 。 这 句 是 指 《 维 摩 诘 经 · 问 疾 品 》 的 “ 如 是 我 病 非 
    真 非 有 , 众 生 病 亦 非 真 非 有 ” 。 是 说 《 维 摩 诘 经 》 有 患 病 不 是 真 
    病 的 说 法 。                                                    
I C 这 句 指 《 超 日 明 三 昧 经 》 : “ 不 有 寿 , 不 保 命 , 四 大 空 。 ” 四 大 : 
    指 地 、 水 、 火 、 风 。                                        
J C 三 藏 : 佛 教 典 籍 经 、 律 、 论 的 统 称 。 统 之 者 一 : 其 原 则 一 样 。 
K C 《 放 光 》 : 指 《 放 光 般 若 经 》 。 这 是 说 , 就 真 理 说 , 万 物 毕 竟 空 , 
    故 无 成 无 得 ; 就 世 俗 的 道 理 说 , 万 物 缘 生 , 故 有 成 有 得 。 
L C 这 是 说 , 有 成 就 是 无 成 就 的 假 号 , 从 本 义 讲 是 无 成 就 ; 无 成 就 
    是 有 成 就 的 真 名 。                                           
M C 真 名 故 : 因 为 是 真 名 。                                     
D N 言 真 未 尝 有 : 说 它 是 真 , 却 未 曾 有 。                   
E N 二 言 : 言 真 、 言 伪 。 未 始 一 : 未 曾 一 样 。 二 理 : 指 有 、 无 之 理 。 
F N 经 : 指 《 摩 诃 般 若 波 罗 密 经 》 。 语 见 此 经 典 卷 二 十 二 《 道 树 品 》 。 
G N 直 辩 : 只 是 辨 别 。 这 是 说 , 这 是 佛 经 通 过 佛 教 真 理 来 阐 明 非 有 , 
    又 通 过 世 俗 见 解 来 阐 明 非 无 。                            
H N 这 是 说 , 难 道 因 为 有 真 、 俗 二 谛 之 说 , 从 而 便 把 事 物 也 分 成 非 
    有 、 非 无 两 种 吗 ? 也 就 是 说 , 真 谛 、 俗 谛 是 从 两 个 不 同 角 度 去 
    说 明 同 一 事 物 , 并 不 是 把 事 物 也 分 成 “ 有 ” 和 “ 无 ” 两 类 。 



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 I N 绝 : 断 灭 。 无 者 不 绝 虚 : 无 不 是 连 假 象 也 没 有 的 绝 对 虚 无 。 这 
      是 说 , 万 物 虽 然 是 无 , 而 又 不 是 无 , 因 为 所 说 的 无 不 是 断 灭 的 
      虚 无 ; 万 物 虽 然 是 有 , 而 又 不 是 有 , 因 为 所 说 的 有 不 是 真 有 。 
 J N 不 即 真 : 不 就 是 真 有 。 夷 迹 : 消 灭 了 形 迹 。 有 无 异 称 : 有 、 无 
      的 称 谓 不 同 。 其 致 一 : 两 者 的 实 质 是 一 样 的 。 
 K N 语 见 《 维 摩 诘 经 · 佛 国 品 》 。 童 子 : 即 经 中 所 说 毗 耶 离 城 长 者 子 , 
      名 宝 积 。 因 缘 : 佛 教 所 说 的 事 物 赖 以 存 在 的 各 种 关 系 , 主 要 条 
      件 叫 因 , 辅 助 条 件 叫 缘 。 佛 教 认 为 , 一 切 事 物 都 是 由 因 缘 和 合 
      而 生 起 。           
 L N 法 轮 : 轮 是 古 代 印 度 作 战 时 所 用 的 轮 状 武 器 , 相 传 用 它 可 以 战 
      无 不 胜 , 佛 经 以 此 比 喻 佛 教 的 威 力 可 以 摧 毁 世 俗 邪 见 , 改 变 世 
      界 , 因 此 把 佛 教 的 理 论 叫 做 法 轮 。 转 法 轮 : 比 喻 佛 的 说 教 。 这 
      是 说 , 所 谓 转 法 轮 , 既 不 是 有 法 轮 在 转 , 也 不 是 无 法 轮 在 转 , 只 
      是 比 喻 , 以 此 说 明 无 所 谓 有 , 无 所 谓 无 。 
 M N 微 言 : 深 奥 的 宗 旨 。 
 D O 见 : 印 度 佛 教 把 不 同 学 派 的 观 点 、 理 论 都 称 为 “ 见 ” 。 邪 见 : 指 
      认 为 世 界 是 绝 对 的 空 无 , 连 假 象 也 不 承 认 的 观 点 。 常 见 : 认 为 
      事 物 是 实 有 常 存 的 观 点 。 惑 : 错 误 。 得 : 正 确 。 这 是 说 , 如 果 
      说 物 是 空 无 的 , 那 么 相 信 世 界 是 空 无 的 观 点 就 不 是 错 误 的 ; 如 
      果 说 物 是 有 , 那 么 相 信 世 界 是 实 有 常 存 的 观 点 就 是 正 确 的 。 
 E O 这 是 说 , 正 由 于 物 不 是 空 无 , 所 以 主 张 空 无 的 观 点 就 是 错 误 的 ; 
      正 因 物 不 是 实 有 常 存 , 所 以 主 张 实 有 常 存 的 观 点 就 是 不 正 确 
      的 。 僧 肇 认 为 , “ 邪 见 ” 执 着 无 排 斥 有 , “ 常 见 ” 执 着 有 排 斥 无 , 
      各 执 一 端 , 都 是 错 误 的 。 因 此 , 佛 教 讲 “ 非 有 ” , 来 破 除 “ 常 
      见 ” ; 讲 “ 非 无 ” 来 破 除 “ 邪 见 ” 。 
 F O 这 是 说 , 非 有 非 无 的 观 点 , 才 是 相 信 真 理 的 说 法 。 
 G O 《 道 行 》 : 指 《 道 行 般 若 经 》 。 



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H O 《 中 观 》 : 即 《 中 论 》 。 缘 起 : 由 因 缘 和 合 而 生 起 。 这 是 说 , 一 
    切 事 物 的 生 灭 都 以 因 缘 的 和 合 或 消 散 为 转 移 , 没 有 独 立 的 自 
    性 , 故 “ 不 有 ” ; 但 事 物 既 然 由 因 缘 结 合 而 成 , 所 以 事 物 也 “ 不 
    无 ” 。                                                          
I O 待 缘 而 后 无 : 等 待 因 缘 消 散 而 后 成 为 无 。             
J O 有 不 能 自 有 : 有 不 能 自 己 构 成 有 。                      
K O 不 应 起 : 不 应 有 万 物 发 生 。                               
L O 这 是 说 , 万 物 既 是 有 条 件 构 成 , 所 以 不 是 无 。       
M O 诸 法 : 指 各 种 现 象 。 应 有 : 指 由 因 缘 和 合 而 成 。 不 应 有 : 指 因 
    缘 消 散 而 归 于 无 。                                           
D P 无 法 : 指 不 存 在 的 现 象 。 有 法 : 指 存 在 的 现 象 。 这 是 说 , 不 存 
    在 的 事 物 , 因 缘 和 合 而 成 为 存 在 ; 一 切 存 在 的 现 象 , 由 于 因 缘 
    消 散 而 不 存 在 。                                              
E P 反 论 : 说 相 反 的 话 。                                        
F P 假 : 借 。 这 是 说 万 物 是 有 , 是 为 了 通 过 有 来 表 示 万 物 不 是 空 无 ; 
    说 万 物 是 无 , 是 为 了 通 过 无 来 表 明 万 

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