中国哲学名著蚜-第66章
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也 。 ”
问 曰 ： “ 圣 人 之 形 犹 凡 人 之 形 ， 而 有 凡 圣 之 殊 ， 故
知 形 神 异 矣 。 ” 答 曰 ： “ 不 然 。 金 之 精 者 能 照 ， 秽 者 不
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能 照 。 有 能 照 之 精 金 ， 宁 有 不 照 之 秽 质 ？ 又 岂 有 圣
人 之 神 ， 而 寄 凡 人 之 器 ？ 亦 无 凡 人 之 神 ， 而 托 圣 人 之
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体 。 是 以 八 采 重 瞳 ， 勋 华 之 容 ； 龙 颜 马 口 ， 轩 皞 之
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状 ； 此 形 表 之 异 也 。 比 干 之 心 ， 七 窍 并 列 ； 伯 约 之
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胆 ， 其 大 若 拳 ； 此 心 器 之 殊 也 。 是 以 知 圣 人 区 分 ， 每
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绝 常 品 ， 非 惟 道 革 群 生 ， 乃 亦 形 超 万 有 。 凡 圣 均 体 ，
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所 未 敢 安 。 ”
问 曰 ： “ 子 云 圣 人 之 形 必 异 于 凡 ， 敢 问 阳 货 类 仲
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尼 ， 项 籍 似 虞 舜 。 舜 、 项 、 孔 、 阳 ， 智 革 形 同 ， 其
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故 何 邪 ？ ” 答 曰 ： “ 珉 似 玉 而 非 玉 ， 鶋 类 凤 而 非 凤 ， 物
诚 有 之 ， 人 故 宜 尔 。 项 阳 貌 似 而 非 实 似 ， 心 器 不 均 ，
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ２ ９
虽 貌 无 益 也 。 ”
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问 曰 ： “ 凡 圣 之 殊 ， 形 器 不 一 可 也 。 圣 人 员 极 ，
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理 无 有 二 ， 而 丘 旦 殊 姿 ， 汤 文 异 状 。 神 不 系 色 ， 于
此 益 明 矣 。 ” 答 曰 ： “ 圣 同 于 心 器 ， 形 不 必 同 也 。 犹 马
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殊 毛 而 齐 逸 ， 玉 异 色 而 均 美 。 是 以 晋 棘 、 荆 和 ， 等
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价 连 城 ， 骅 骝 、 騄 、 骊 ， 俱 致 千 里 。 ”
问 曰 ： “ 形 神 不 二 ， 既 闻 之 矣 ； 形 谢 神 灭 ， 理 固
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宜 然 。 敢 问 经 云 ‘ 为 之 宗 庙 ， 以 鬼 飨 之 ’ ， 何 谓 也 ？ ”
答 曰 ： “ 圣 人 之 教 然 也 。 所 以 从 孝 子 之 心 ， 而 厉 偷 薄
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之 意 。 ‘ 神 而 明 之 ’ ， 此 之 谓 矣 。 ”
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问 曰 ： “ 伯 有 被 甲 ， 彭 生 豕 见 ， 坟 索 著 其 事 ，
宁 是 设 教 而 已 邪 ？ ” 答 曰 ： “ 妖 怪 茫 茫 ， 或 存 或 亡 。 强
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死 者 众 ， 不 皆 为 鬼 ， 彭 生 伯 有 何 独 能 然 ？ 乍 人 乍 豕 ，
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未 必 齐 郑 之 公 子 也 。 ”
问 曰 ： “ 《 易 》 称 ‘ 故 知 鬼 神 之 情 状 ， 与 天 地 相
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似 而 不 违 ’ ， 又 曰 ‘ 载 鬼 一 车 ’ ， 其 义 云 何 ？ ” 答 曰 ：
“ 有 禽 焉 ， 有 兽 焉 ， 飞 走 之 别 也 。 有 人 焉 ， 有 鬼 焉 ， 幽
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明 之 别 也 。 人 灭 而 为 鬼 ， 鬼 灭 而 为 人 ， 则 吾 未 知 也 。 ”
A 注 释 B
① 神 之 分 ： 神 的 方 面 。 皆 是 神 之 分 ： 都 属 于 神 这 一 方 面 。
② 痛 痒 之 知 ： 指 感 觉 。 是 非 之 虑 ： 指 判 断 是 非 的 思 维 能 力 。
③ 这 是 说 ， 感 觉 和 思 维 是 一 回 事 ， 还 是 两 回 事 ？
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３ ３ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
④ 若 尔 ： 既 然 这 样 。
⑤ 心 器 ： 心 脏 器 官 。 所 主 ： 所 管 。 中 国 古 代 误 以 心 脏 为 思 维 器 官 。
⑥ 司 用 ： 所 管 的 职 能 。
⑦ 无 方 ： 不 受 空 间 的 限 制 。
⑧ 这 两 句 《 弘 明 集 》 如 此 。 《 梁 书 》 作 “ 五 脏 各 有 所 司 ， 无 有 能 虑
者 ， 是 以 ［ 知 ］ 心 为 虑 本 ” 。
⑨ 眼 等 分 ： 眼 等 方 面 。
D C 虑 体 无 本 ： 即 思 维 是 没 有 物 质 基 础 的 。
E C “ 故 ” 字 《 弘 明 集 》 与 《 梁 书 》 均 无 ， 依 文 义 补 。
F C 精 金 ： 纯 金 ， 有 光 泽 。 秽 ： 有 杂 质 的 金 ， 没 有 光 泽 。 这 是 说 ， 精
金 既 能 照 ， 就 不 会 有 杂 质 ， 因 为 有 了 杂 质 是 不 能 照 的 。
G C 勋 ： 放 勋 ， 即 帝 尧 。 华 ： 重 华 ， 即 帝 舜 。 传 说 尧 眉 八 采 ， 舜 目
重 瞳 。
H C 轩 ： 轩 辕 ， 即 黄 帝 。 皞 （ ｈ à ｏ 浩 ） ： 皋 陶 。 传 说 黄 帝 龙 颜 ， 皋 陶
马 口 。
I C 比 干 ： 纣 臣 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 ： “ 纣 曰 ： ‘ 吾 闻 圣 人 心 有 七 窍 。 ’
剖 比 干 ， 观 其 心 。 ”
J C 伯 约 ： 三 国 时 蜀 汉 姜 维 的 字 。 《 蜀 志 · 姜 维 传 》 注 引 《 世 语 》 说 ：
“ 维 死 时 见 剖 ， 胆 如 斗 大 。 ”
K C 绝 ： 超 越 。 常 品 ： 普 通 人 品 。
L C 道 革 群 生 ： 道 德 与 众 人 不 同 。
M C 这 是 说 ， 所 谓 一 般 人 和 圣 人 形 体 一 样 的 说 法 ， 我 认 为 不 妥 当 。
D N 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 ： “ 孔 子 貌 似 阳 虎 。 ” 阳 虎 即 阳 货 。
E N 《 史 记 · 项 羽 本 纪 》 ： “ 舜 目 盖 重 瞳 子 ， 项 羽 亦 重 瞳 子 。 ” 项 籍 ：
即 项 羽 。
F N 珉 （ ｍ í ｎ 民 ） ： 石 之 美 者 。
G N 员 ： 同 “ 圆 ” 。 圣 人 员 极 ： 圣 人 圆 满 至 极 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ３ １
H N 丘 ： 孔 子 。 旦 ： 周 公 旦 。 汤 ： 商 汤 。 文 ： 周 文 王 。
I N 系 ： 依 赖 。 色 ： 形 体 。 神 不 系 色 ： 精 神 不 决 定 于 形 体 。
J N 逸 ： 奔 跑 。
K N 晋 棘 ： 晋 国 的 垂 棘 之 璧 。 荆 和 ： 楚 国 的 和 氏 璧 。 等 价 连 城 ： 价
值 等 于 连 城 。
L N 骅 骝 、 騄 、 骊 ： 都 是 千 里 马 。 周 穆 王 八 骏 中 有 骅 骝 、 蹻 耳 、 温
骊 。
M N 语 见 《 孝 经 》 ， 意 思 是 说 ， 为 死 去 的 父 母 建 宗 庙 ， 以 鬼 神 之 礼 祭
祀 他 们 。
D O 厉 ： 同 “ 励 ” ， 劝 戒 。 偷 薄 ： 苟 且 而 不 忠 厚 。
E O 神 而 明 之 ： 语 本 《 周 易 · 系 辞 上 》 ， 这 里 指 假 借 神 灵 教 化 世 人 。
F O 伯 有 ： 春 秋 时 郑 国 大 夫 良 霄 ， 因 贪 戾 多 欲 ， 为 子 哲 、 驷 带 所 杀 。
被 甲 ： 披 甲 。 伯 有 被 甲 ： 是 说 伯 有 死 后 ， 郑 人 做 梦 梦 见 伯 有 披
甲 而 行 。 事 见 《 左 传 》 昭 公 七 年 。
G O 彭 生 ： 春 秋 时 齐 国 公 子 ， 为 齐 襄 公 所 杀 。 豕 见 （ ｘ ｉ à ｎ 现 ） ： 以 大
猪 的 形 象 出 现 。 事 见 《 左 传 》 庄 公 八 年 。
H O 坟 ： 三 坟 。 索 ： 八 索 。 坟 、 索 都 是 古 代 典 籍 的 名 称 ， 这 里 泛 指
古 代 典 籍 。
I O 强 死 ： 遇 害 被 杀 而 死 ， 即 凶 死 。
J O 乍 人 乍 豕 ： 忽 然 出 现 人 的 形 象 ， 忽 然 出 现 猪 的 形 象 。 未 必 齐 郑
之 公 子 ： 未 必 就 是 伯 有 、 彭 生 。 这 是 说 ， 当 时 伯 有 闹 鬼 ， 彭 生
变 猪 的 话 本 来 是 不 可 信 的 。
K O 见 《 周 易 · 系 辞 上 》 及 《 睽 卦 》 。
L O 幽 ： 无 形 。 明 ： 有 形 。 这 是 说 ， 人 呀 ， 鬼 呀 ， 这 是 有 形 和 无 形
的 区 别 。
A 原 文 B
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３ ３ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
问 曰 ： “ 知 此 神 灭 ， 有 何 利 用 邪 ？ ” 答 曰 ： “ 浮 屠
① ②
害 政 ， 桑 门 蠹 俗 ， 风 惊 雾 起 ， 驰 荡 不 休 。 吾 哀 其 弊 ，
思 拯 其 溺 。 夫 竭 财 以 赴 僧 ， 破 产 以 趋 佛 ， 而 不 恤 亲 戚 ，
不 怜 穷 匮 者 何 邪 ？ 良 由 厚 我 之 情 深 ， 济 物 之 意 浅 。 是
③ ④
以 圭 撮 涉 于 贫 友 ， 吝 情 动 于 颜 色 ； 千 钟 委 于 富 僧 ，
⑤
欢 意 畅 于 容 发 。 岂 不 以 僧 有 多 稌 之 期 ， 友 无 遗 秉 之
⑥ ⑦ ⑧
报 ， 务 施 阙 于 周 急 ， 归 德 必 于 在 己 ！ 又 惑 以 茫 昧
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之 言 ， 惧 以 阿 鼻 之 苦 ， 诱 以 虚 诞 之 辞 ， 欣 以 兜 率 之
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乐 。 故 舍 逢 掖 ， 袭 横 衣 ， 废 俎 豆 ， 列 缾 钵 ， 家 家
弃 其 亲 爱 ， 人 人 绝 其 嗣 续 。 致 使 兵 挫 于 行 间 ， 吏 空 于
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官 府 ， 粟 罄 于 惰 游 ， 货 殚 于 土 木 。 所 以 奸 宄 弗 胜 ，
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颂 声 尚 拥 ， 惟 此 之 故 也 。 其 流 莫 已 ， 其 病 无 垠 。 若
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知 陶 甄 禀 于 自 然 ， 森 罗 均 于 独 化 ， 忽 焉 自 有 ， 怳 尔
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而 无 ， 来 也 不 御 ， 去 也 不 追 ， 乘 夫 天 理 ， 各 安 其 性 。
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小 人 甘 其 垄 亩 ， 君 子 保 其 恬 素 ； 耕 而 食 ， 食 不 可 穷
也 ； 蚕 而 衣 ， 衣 不 可 尽 也 。 下 有 余 以 奉 其 上 ， 上 无 为
以 待 其 下 。 可 以 全 生 ， 可 以 养 亲 ， 可 以 为 己 ， 可 以 为
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人 ， 可 以 匡 国 ， 可 以 霸 君 ， 用 此 道 也 。 ”
A 注 释 B
① 浮 屠 ： 佛 陀 的 另 一 译 法 ， 指 佛 教 。 桑 门 ： 或 译 沙 门 ， 即 僧 侣 。 蠹 ：
损 害 。
② 这 是 说 ， 寺 院 僧 侣 对 风 俗 习 尚 的 败 坏 ， 简 直 像 狂 风 迷 雾 一 样 ， 没
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ３ ３
有 个 止 境 �
