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第68章

中国哲学名著蚜-第68章

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 中 国 特 色 的 佛 教 禅 宗 一 派 的 重 要 经 典 , 在 中 国 佛 教 思 想 史 、 哲 
 学 史 上 具 有 深 远 的 影 响 。 现 存 《 坛 经 》 主 要 有 四 种 版 本 , 其 
 中 元 代 僧 人 宗 宝 改 编 的 《 六 祖 大 师 法 宝 坛 经 》 , 简 称 “ 宗 宝 
 本 ” , 影 响 较 大 , 是 常 见 通 行 本 , 一 卷 , 十 品 。 其 中 《 行 由 
 品 》 记 载 了 惠 能 自 述 身 世 的 经 过 。 中 华 书 局 1 9 8 9 年 出 版 了 
《 坛 经 校 释 》 , 收 在 《 中 国 佛 教 典 籍 选 刊 》 中 。 这 里 所 选 段 落 , 



… 348

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 3 9 
虽 是 一 些 生 动 故 事 , 却 含 有 不 少 哲 学 意 义 ; 尤 其 他 所 作 的 偈 
及 “ 风 幡 之 喻 ” 的 故 事 , 都 是 很 著 名 的 。 这 里 选 文 依 据 丁 福 
保 的 笺 注 本 。                                                        
                        行 由 品 ( 节 选 )                             
A 原 文 B                                                                
                                       ①                                
       祖 一 日 唤 诸 门 人 总 来       : “ 吾 向 汝 说 : 世 人 生 死 事 
   ②                                ③                               ④ 
大   , 汝 等 终 日 只 求 福 田        , 不 求 出 离 生 死 苦 海       , 自 
          ⑤                                                             
性 若 迷    , 福 田 何 救 ? 汝 等 各 去 自 看 智 慧 , 取 自 本 心     
              ⑥                               ⑦                        
般 若 之 性     , 各 作 一 偈 来 呈 吾 看       , 若 悟 大 意 , 付 汝 衣 
   ⑧                                                                    
法   , 为 第 六 代 祖 。 ”                                             
                                             ⑨                          
       神 秀 作 偈 成 已 , 数 度 欲 呈        。 行 至 堂 前 , 心 中 恍 
惚 , 遍 身 汗 流 , 拟 呈 不 得 。 … … 是 夜 三 更 , 不 使 人 知 ,  
自 执 灯 书 偈 于 南 廊 壁 间 , 呈 心 所 见 。 偈 曰 :                 
                                        D C                              
                        身 是 菩 提 树      , 心 如 明 镜 台 ;         
                        时 时 勤 拂 拭 , 勿 使 惹 尘 埃 。              
       秀 书 偈 了 , 便 却 归 房 , 人 总 不 知 。 … … 祖 三 更 唤    
秀 入 堂 , 问 曰 : “ 偈 是 汝 作 否 ? ” 秀 言 : “ 实 是 秀 作 , 不 
敢 妄 求 祖 位 , 望 和 尚 慈 悲 , 看 弟 子 有 少 智 慧 否 ? ” 祖     
曰 : “ 汝 作 此 偈 , 未 见 本 性 , 只 到 门 外 , 未 入 门 内 。 如  
                             E C                                         
此 见 解 , 觅 无 上 菩 提       , 了 不 可 得 。 无 上 菩 提 须 得 言  



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   3 4 0                   中 国 哲 学 名 著 选 读                         
 下 识 自 本 心 , 见 自 本 性 , 不 生 不 灭 , 于 一 切 时 中 念 念         
                       F C                                         G C        
 自 见 , 万 法 无 滞      , 一 真 一 切 真 , 万 境 自 如 如        , 如 如 
                     H C                                                      
 之 心 即 是 真 实      。 若 如 是 见 , 即 是 无 上 菩 提 之 自 性 也 。    
 汝 且 去 , 一 两 日 思 惟 , 更 作 一 偈 将 来 吾 看 , 汝 偈 若 入         
 得 门 , 付 汝 衣 法 。 ” 神 秀 作 礼 而 出 。 又 经 数 日 , 作 偈         
 不 成 , 心 中 恍 惚 , 神 思 不 安 , 犹 如 梦 中 , 行 坐 不 乐 。         
        复 两 日 , 有 一 童 子 于 碓 坊 过 L N , 唱 诵 其 偈 。 惠 能       
 一 闻 便 知 此 偈 未 见 本 性 。 … … 惠 能 偈 曰 :                        
                          菩 提 本 无 树 , 明 镜 亦 非 台 ;                 
                          本 来 无 一 物 , 何 处 惹 尘 埃 !                 
        书 此 偈 已 , 徒 群 总 惊 , 无 不 嗟 讶 。 各 相 谓 言 :           
“ 奇 哉 ! 不 得 以 貌 取 人 , 何 得 多 时 使 他 肉 身 菩 萨 。 ” 祖       
 见 众 人 惊 怪 , 恐 人 损 害 , 遂 将 鞋 擦 了 偈 , 曰 : “ 亦 未         
 见 性 。 ” 众 以 为 然 。 次 日 , 祖 潜 至 碓 坊 , 见 能 腰 石 舂         
 米 , 语 曰 : “ 求 道 之 人 , 为 法 忘 躯 , 当 如 是 乎 ? ” 乃 问      
                                                                         J C  
 曰 : “ 米 熟 也 未 ? ” 惠 能 曰 : “ 米 熟 久 矣 , 犹 欠 筛 在        。 ” 
 祖 以 杖 击 碓 三 下 而 去 。 惠 能 即 会 祖 意 , 三 鼓 入 室 。 祖         
 以 袈 裟 遮 围 , 不 令 人 见 。 为 说 《 金 刚 经 》 , 至 “ 应 无         
                      K C                                                     
 所 住 而 生 其 心 ”     , 惠 能 言 下 大 悟 一 切 万 法 不 离 自 性 ,     
 遂 启 祖 言 : “ 何 期 自 性 本 自 清 净 , 何 期 自 性 本 不 生 灭 ,      
                            L C                                               
 何 期 自 性 本 自 具 足       , 何 期 自 性 本 无 动 摇 , 何 期 自 性      
             M C                                                              
 能 生 万 法     ! ” 祖 知 悟 本 性 , 谓 惠 能 曰 : “ 不 识 本 心 , 学  



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                               中 国 哲 学 名 著 选 读                   3 4 1 
 法 无 益 ; 若 识 自 本 心 , 见 自 本 性 , 即 名 丈 夫 、 天 人 师 、  
   D N                                                              E N   
 佛    。 ” 三 更 受 法 , 人 尽 不 知 。 便 传 顿 教 及 衣 钵         , 云 : 
                                                         F N              
“ 汝 为 第 六 代 祖 。 善 自 护 念 , 广 度 有 情           , 流 布 将 来 , 
 无 令 断 绝 。 ” … …                                                  
        惠 能 辞 违 祖 已 , 发 足 南 行 。 … … 凡 经 一 十 五 载 ,    
 时 与 猎 人 随 宜 说 法 。 猎 人 常 令 守 网 , 每 见 生 命 , 尽 放     
                                            G N                           
 之 。 每 至 饭 时 , 以 菜 寄 煮 肉 锅         。 或 问 , 则 对 曰 : “ 但 
                                                                  H N     
 吃 肉 边 菜 。 ” 一 日 思 惟 : 时 当 弘 法 , 不 可 终 遁          。 遂 出 
                                                            I N           
 至 广 州 法 性 寺 。 值 印 宗 法 师 讲 《 涅 槃 经 》         , 因 二 僧 论 
          J N                                                             
 风 幡 义     , 一 曰 “ 风 动 ” , 一 曰 “ 幡 动 ” , 议 论 不 已 。 惠 
                                                                K N       
 能 进 曰 : “ 不 是 风 动 , 不 是 幡 动 , 仁 者 心 动           。 ” 一 众 
 骇 然 。                                                                 
 A 注 释 B                                                                
      ① 祖 : 指 禅 宗 五 祖 弘 忍 。                                    
      ② 世 人 生 死 事 大 : 世 间 之 人 , 当 以 追 求 解 脱 、 超 脱 生 死 为 本 分 大 
         事 。                                                            
      ③ 福 田 : 佛 家 语 , 指 人 于 应 供 养 者 供 养 之 , 将 来 能 受 福 报 , 犹 如 
         农 夫 播 种 于 田 , 有 秋 收 之 利 , 故 名 福 田 。            
      ④ 生 死 苦 海 : 佛 教 认 为 , 人 世 生 死 , 苦 深 如 海 。      
      ⑤ 自 性 : 本 有 之 性 , 这 里 指 成 佛 的 本 性 。               
      ⑥ 本 心 : 即 真 心 本 性 、 佛 性 , 心 性 相 通 。 本 心 具 有 菩 提 的 智 慧 , 包 
         含 有 诸 佛 和 佛 理 , 一 旦 认 识 本 心 , 就 是 顿 悟 、 解 脱 。 般 若 : 译 
         音 , 意 思 是 无 上 的 智 慧 。                                 



… 351

3 4 2                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
   ⑦ 偈 ( j ì 稷 ) : 佛 家 所 唱 诗 句 。 
   ⑧ 衣 法 : 指 袈 裟 和 佛 法 。 衣 法 是 法 嗣 的 标 志 。 相 传 初 祖 达 摩 临 死 
      前 , 传 衣 法 于 慧 可 , 慧 可 传 僧 粲 , 僧 粲 传 道 信 , 道 信 传 弘 忍 , 是 
      谓 五 祖 。           
   ⑨ 神 秀 : 弘 忍 的 大 弟 子 。 度 ( d u ó 夺 ) : 揣 度 , 忖 度 。 
 D C 菩 提 树 : 植 物 名 。 相 传 释 迦 牟 尼 坐 此 树 下 成 等 正 觉 , 因 而 谓 之 
      菩 提 树 。           
 E C 菩 提 : 译 音 , 意 思 是 觉 悟 。 无 上 菩 提 : 菩 提 有 三 等 : 声 闻 、 缘 
      觉 、 佛 。 其 中 佛 所 得 的 菩 提 叫 无 上 菩 提 , 意 思 是 没 有 能 超 过 的 
      觉 悟 。              
 F C 念 念 自 见 : 是 说 都 能 在 意 念 中 见 到 自 己 的 佛 性 。 万 法 : 一 切 事 
      物 。 无 滞 : 无 妨 碍 。 
 G C 如 如 : 佛 家 语 , 义 与 “ 真 如 ” 同 , 即 自 性 不 动 不 变 的 意 思 。 
 H C 这 是 说 , 自 性 不 动 不 变 就 是 真 实 。 即 断 绝 一 切 虚 妄 之 念 , 达 到 
      真 如 境 界 。        
 I C 碓 ( d u ì 对 ) : 捣 米 的 器 具 , 用 木 、 石 制 成 。 碓 坊 : 舂 米 房 。 
 J C 这 两 句 问 答 , 是 佛 门 玄 机 语 。 “ 米 熟 ” 指 悟 道 已 成 。 “ 筛 ” 即 师 
      的 谐 音 。           
 K C 这 句 意 思 是 说 , 一 切 事 物 皆 无 自 性 , 皆 从 心 生 , 如 果 觉 悟 到 真 
      实 本 性 , 心 就 是 无 所 住 着 了 。 
 L C 不 离 自 性 : 不 离 自 心 佛 性 。 启 祖 : 发 挥 弘 忍 的 思 想 。 
   何 期 : 何 必 期 望 , 何 必 担 心 。 具 足 : 无 所 缺 欠 。 
 M C 自 性 能 生 万 法 : 惠 能 禅 宗 是 以 主 观 唯 心 主 义 为 思 想 基 础 , 把 
    “ 自 性 ” ( “ 自 心 ” ) 作 为 世 界 万 物 的 本 原 , 所 以 说 “ 自 性 能 生 万 
      法 ” 。              
 D N 丈 夫 : 此 指 勇 修 佛 道 , 遇 困 难 不 退 却 的 人 。 天 人 师 : 如 来 十 号 
      之 一 , 谓 天 与 人 的 教 师 。 



… 352

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 4 3 
   E N 顿 教 : 顿 悟 ( 言 下 立 悟 ) 之 教 。 衣 钵 : 嗣 法 衣 钵 。 
   F N 善 自 护 念 : 要 很 好 维 护 弘 扬 本 教 。 有 情 : 有 情 众 生 。 
   G N 这 是 说 , 每 到 吃 饭 的 时 候 , 把 菜 寄 放 在 猎 人 的 肉 锅 里 煮 熟 。 
   H N 这 是 说 , 整 天 都 应 当 想 着 宣 扬 佛 教 教 义 , 不 能 推 卸 自 己 的 责 任 。 
   I N 值 : 遇 见 。 印 宗 法 师 : 唐 时 高 僧 , 吴 郡 人 , 曾 受 禅 法 于 弘 忍 , 著 
        有 《 心 要 集 》 。                                             
   J N 幡 ( f ā n 番 ) : 寺 院 挂 的 旗 子 。                      
   K N 仁 者 : 有 德 的 人 , 指 僧 徒 。                               
A 简 析 B                                                                
      在 此 段 选 文 中 , 最 有 哲 学 意 义 的 内 容 是 神 秀 和 惠 能 作 的 
两 首 偈 和 后 文 的 “ 风 幡 之 喻 ” , 即 “ 风 动 ” 、 “ 幡 动 ” 、 “ 心 动 ” 
之 说 。                                                                 
      神 秀 所 作 的 偈 , 是 用 文 学 比 喻 的 语 言 说 明 佛 教 的 宗 教 修 
养 , 要 随 时 随 地 用 功 夫 , 要 像 爱 护 菩 提 树 、 明 镜 台 那 样 , 不 
要 使 它 沾 染 上 一 点 非 宗 教 的 世 俗 杂 念 。 这 是 一 种 逐 渐 修 行 的 
佛 教 学 说 。 但 是 , 这 一 学 说 还 没 有 完 全 否 定 客 观 事 物 的 存 在 。 
这 里 讲 的 “ 身 是 菩 提 树 ” 、 “ 心 如 明 镜 台 ” , 尽 管 是 比 喻 , 但 说 
明 神 秀 承 认 了 “ 身 ” 、 “ 心 ” 、 “ 菩 提 树 ” 、 “ 明 镜 台 ” 的 存 在 , 是 
在 “ 不 离 ” 外 界 的 情 况 下 , 再 来 比 喻 身 心 修 养 , 要 求 排 除 妄 
念 , 保 持 内 心 清 净 。 实 际 上 , 他 讲 “ 时 时 勤 拂 拭 ” , 就 是 已 经 
产 生 了 妄 念 , 已 经 有 所 执 著 了 , 所 以 说 这 是 “ 不 识 本 心 ” 的 
说 法 。 他 追 求 “ 清 净 本 性 ” , 但 是 还 没 有 把 外 界 一 切 事 物 以 至 
身 心 都 看 成 是 人 所 本 具 的 佛 性 所

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