中国哲学名著蚜-第7章
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七 年 冬 ， 天 上 出 现 彗 星 ， 裨 灶 对 子 产 说 ： 宋 、 卫 、 陈 、 郑 四 国
王
将 同 日 起 火 ， 如 果 用 玉 圭 、 玉 杯 、 玉 勺 来 禳 祭 ， 郑 国 可 免 遭 火
灾 。 子 产 没 有 答 应 ， 因 此 这 里 说 “ 不 用 吾 言 ， 郑 又 将 火 ” 。
⑨ 子 产 ： 字 公 孙 侨 ， 郑 国 执 政 大 夫 ， 是 春 秋 时 代 的 大 政 治 家 、 外
交 家 、 思 想 家 。
D C 子 大 叔 ： 是 郑 大 夫 游 吉 的 字 。
E C 有 ： 同 “ 又 ” 。
F C 何 爱 焉 ： 是 说 何 必 爱 惜 宝 玉 。
G C 迩 ： 近 。 及 ： 连 。 非 所 及 也 ： 是 说 天 道 和 人 事 不 是 连 在 一 起 的 ，
它 们 是 互 不 相 干 的 。
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２ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
H C 或 ： 有 时 。 这 是 说 ， 这 一 类 话 说 得 多 了 ， 难 道 不 会 偶 然 被 他 说
中 一 次 吗 ？
A 简 析 B
“ 郑 子 产 论 天 道 ” 这 一 标 题 原 文 无 ， 是 另 外 加 的 。 这 段 ，
提 出 了 “ 天 道 远 ， 人 道 迩 ， 非 所 及 也 ” 的 著 名 思 想 。 子 产 所
说 的 天 道 ， 是 指 自 然 现 象 本 身 的 规 律 ； 人 道 ， 是 指 人 事 。 子
产 认 为 ， 天 道 远 ， 人 道 近 ， 天 道 与 人 事 是 互 不 相 干 的 。 可 是 ，
当 时 传 统 的 天 命 神 学 认 为 ， 自 然 现 象 的 规 律 体 现 了 天 神 的 意
旨 ， 预 示 着 人 事 的 吉 凶 。 裨 灶 、 梓 慎 就 是 这 种 传 统 的 天 道 观
专 家 ， 他 们 讲 的 天 道 ， 就 是 指 预 示 人 事 吉 凶 的 天 意 。 他 们 把
人 们 从 观 察 自 然 中 所 积 累 的 科 学 知 识 统 统 用 来 论 证 天 意 对 人
事 的 干 预 ， 制 造 宗 教 迷 信 。 子 产 对 占 星 术 利 用 天 道 宣 传 迷 信
持 否 定 态 度 ， 他 不 承 认 有 个 神 秘 的 天 可 干 预 人 事 。 他 指 出 了
天 道 与 人 道 的 区 别 ， 抨 击 了 天 人 感 应 的 迷 信 言 论 。 这 说 明 在
春 秋 时 代 ， 宗 教 的 天 道 迷 信 思 想 开 始 没 落 ， 人 们 已 冲 破 了 宗
教 神 学 的 思 想 束 缚 。
晏 婴 论 和 同
A 原 文 B
① ② ③
齐 侯 至 自 田 ， 晏 子 侍 于 遄 台 ， 子 犹 驰 而 造 焉 。
公 曰 ： “ 唯 据 与 我 和 夫 ！ ” 晏 子 对 曰 ： “ 据 亦 同 也 ， 焉
得 为 和 ？ ” 公 曰 ： “ 和 与 同 异 乎 ？ ” 对 曰 ： “ 异 。 和 如 羹
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ２ ９
④
焉 ， 水 、 火 、 醯 、 醢 、 盐 、 梅 ， 以 烹 鱼 肉 ， 燀 之 以
⑤ ⑥
薪 ， 宰 夫 和 之 ， 齐 之 以 味 ， 济 其 不 及 ， 以 泄 其 过 ，
君 子 食 之 ， 以 平 其 心 。 君 臣 亦 然 。 君 所 谓 可 而 有 否
⑦
焉 ， 臣 献 其 否 以 成 其 可 ； 君 所 谓 否 而 有 可 焉 ， 臣 献
⑧
其 可 以 去 其 否 。 是 以 政 平 而 不 干 ， 民 无 争 心 。 故 诗
⑨
曰 ： ‘ 亦 有 和 羹 ， 既 戒 既 平 。 鬷 嘏 无 言 ， 时 靡 有 争 。 ’
D C
先 王 之 济 五 味 、 和 五 声 也 ， 以 平 其 心 ， 成 其 政 也 。 声
亦 如 味 ， 一 气 ， 二 体 ， 三 类 ， 四 物 ， 五 声 ， 六 律 ， 七
E C
音 ， 八 风 ， 九 歌 ， 以 相 成 也 ； 清 浊 、 小 大 ， 短 长 、 疾
F C
徐 ， 哀 乐 、 刚 柔 ， 迟 速 、 高 下 ， 出 入 、 周 疏 ， 以 相
济 也 。 君 子 听 之 ， 以 平 其 心 。 心 平 ， 德 和 。 故 《 诗 》
G C
曰 ‘ 德 音 不 瑕 。 ’ 今 据 不 然 。 君 所 谓 可 ， 据 亦 曰 可 ；
君 所 谓 否 ， 据 亦 曰 否 。 若 以 水 济 水 ， 谁 能 食 之 ？ 若 琴
H C
瑟 之 专 壹 ， 谁 能 听 之 ？ 同 之 不 可 也 如 是 。 ”
（ 《 左 传 》 昭 公 二 十 年 ）
A 注 释 B
① 齐 侯 ： 齐 景 公 。 至 自 田 ： 从 打 猎 的 地 方 回 来 。
② 晏 子 ： 晏 婴 ， 字 平 仲 ， 春 秋 时 齐 国 大 夫 。 遄 （ ｃ ｈ ｕ á ｎ 船 ） 台 ： 薄
姑 城 内 的 高 台 ， 在 今 山 东 临 淄 县 西 五 十 里 ， 俗 称 戏 马 台 。
③ 子 犹 ： 即 梁 丘 据 。 驰 而 造 ： 乘 车 很 快 地 去 问 候 。
④ 醯 （ ｘ ī 昔 ） ： 醋 。 醢 （ ｈ ǎ ｉ 海 ） ： 肉 酱 。 梅 ： 酸 梅 。
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３ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
⑤ 燀 （ ｃ ｈ ǎ ｎ 产 ） ： 炊 烧 。 宰 夫 ： 厨 师 。 和 ： 调 和 。 齐 ： 同 “ 剂 ” ， 调
剂 。 齐 之 以 味 ： 按 照 口 味 的 要 求 来 调 剂 它 。
⑥ 济 ： 增 加 。 泄 ： 减 少
⑦ 否 ： 不 可 。
⑧ 干 ： 犯 。 不 干 ： 人 们 不 犯 法 。
⑨ 见 《 诗 经 · 商 颂 · 烈 祖 》 ， 这 是 赞 美 殷 中 宗 太 戊 的 诗 。 鬷 （ ｚ ō ｎ ｇ
宗 ） ： 总 。 嘏 （ ｊ ｉ ǎ 假 ） ： 一 作 “ 假 ” ， 大 。 这 是 说 ， 殷 中 宗 的 政 治
如 调 和 的 羹 汤 一 样 ， 群 臣 恭 敬 平 和 ， 大 众 都 寂 然 无 言 ， 当 时 没
有 任 何 争 讼 。
D C 济 ： 调 剂 。 五 味 ： 甘 、 苦 、 辛 、 酸 、 咸 。 和 ： 协 调 。 五 声 ： 宫 、
商 、 角 、 徵 、 羽 。
E C 一 气 ： 指 唱 歌 ， 口 奏 乐 都 要 用 专 一 的 力 气 。 二 体 ： 舞 有 文 舞 、 武
舞 二 体 ， 文 舞 执 羽 豳 ， 武 舞 执 干 戚 。 三 类 ： 乐 以 诗 为 主 ， 《 诗
经 》 有 风 、 雅 、 颂 三 类 。 四 物 ： 四 方 之 物 ， 如 金 、 石 、 丝 、 竹 、
匏 、 土 、 革 、 木 ， 杂 用 这 些 东 西 制 造 乐 器 。 六 律 ： 黄 钟 、 大 簇 、
姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 七 音 ： 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 、 变 宫 、
变 徵 。 八 风 ： 指 东 、 南 、 西 、 北 、 东 南 、 东 北 、 西 南 、 西 北 八
方 之 风 。 九 歌 ： 赞 美 “ 九 功 ” 之 歌 ， 六 府 三 事 为 九 功 。 六 府 是
指 储 藏 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 谷 六 种 物 质 的 处 所 。 三 事 是 指 正
德 （ 指 道 德 修 养 ） 、 利 用 （ 指 财 富 的 管 理 使 用 ） 、 厚 生 （ 指 生 活
的 改 善 与 提 高 ） 。
F C 周 ： 密 。
G C 见 《 诗 经 · 豳 （ ｂ ī ｎ 宾 ） 风 · 狼 跋 》 。 德 音 ： 好 的 音 乐 。 不 瑕 ： 没
有 缺 失 。
H C 专 壹 ： 专 弹 一 个 音 阶 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ １
A 简 析 B
“ 晏 婴 论 和 同 ” 这 一 标 题 原 文 无 ， 是 另 外 加 的 。 这 段 体 现
了 朴 素 的 辩 证 法 思 想 。 晏 婴 继 承 了 史 伯 “ 和 实 生 物 ， 同 则 不
继 ” 的 观 点 ， 对 “ 和 ” 与 “ 同 ” 两 范 畴 作 了 严 格 的 区 别 。 他
认 为 ， “ 和 ” 如 同 调 羹 ， 水 火 五 味 相 济 ， 才 能 做 成 人 们 爱 吃 的
羹 ； 又 如 演 奏 音 乐 ， 五 声 六 律 相 济 ， 才 能 演 奏 出 人 们 爱 听 的
乐 声 。 “ 和 ” 表 现 在 政 治 上 ， 那 就 是 君 臣 所 说 的 话 都 有 可 有 否 ，
即 有 肯 定 有 否 定 。 只 有 肯 定 与 否 定 这 样 两 种 不 同 意 见 的 斗 争 ，
才 可 以 得 出 正 确 的 结 论 ， 做 到 政 平 民 和 。 由 此 看 来 ， 晏 婴 认
为 “ 和 ” 是 集 合 许 多 不 同 的 对 立 因 素 而 成 的 统 一 体 ， 它 表 明
了 只 有 在 对 立 统 一 的 状 态 下 ， 经 过 对 立 面 的 互 相 作 用 ， 才 能
产 生 完 美 的 事 物 。 与 此 相 反 ， 梁 丘 据 只 当 齐 景 公 的 应 声 虫 ， 齐
景 公 说 什 么 ， 他 说 什 么 ， 这 正 如 “ 以 水 济 水 ” ， 做 出 来 的 不 是
羹 ， 而 仍 然 是 水 ， 有 谁 愿 喝 它 ？ 这 又 正 如 弹 琴 ， 如 果 只 拨 动
一 根 琴 弦 ， 弹 出 来 的 不 是 音 乐 ， 而 只 是 单 一 的 调 子 ， 有 谁 愿
意 听 它 ？ 这 就 不 是 “ 和 ” ， 而 是 “ 同 ” 。 这 说 明 “ 同 ” 只 是 简
单 的 同 一 ， 它 抹 煞 矛 盾 ， 取 消 对 立 面 的 互 相 作 用 ， 变 成 绝 对
的 同 一 ， 这 就 违 背 了 事 物 发 展 的 客 观 规 律 。 晏 婴 对 “ 和 ” 与
“ 同 ” 差 异 的 认 识 ， 是 对 古 代 朴 素 辩 证 法 思 想 的 继 承 和 发 展 ，
在 认 识 论 方 面 是 有 价 值 的 。 但 他 片 面 强 调 “ 和 ” ， 忽 视 对 立 面
的 互 相 转 化 。 史 墨 克 服 了 这 一 弱 点 ， 注 意 了 矛 盾 的 互 相 转 化 。
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３ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
晋 史 墨 论 物 生 有 两
A 原 文 B
①
赵 简 子 问 于 史 墨 曰 ： “ 季 氏 出 其 君 ， 而 民 服 焉 ，
② ③
诸 侯 与 之 ； 君 死 于 外 而 莫 之 或 罪 ， 何 也 ？ ” 对 曰 ：
④
“ 物 生 有 两 、 有 三 、 有 五 、 有 陪 贰 。 故 天 有 三 辰 ， 地
有 五 行 ， 体 有 左 右 ， 各 有 妃 耦 ， 王 有 公 ， 诸 侯 有 卿 ，
⑤
皆 有 贰 也 。 天 生 季 氏 ， 以 贰 鲁 侯 ， 为 日 久 矣 。 民 之
⑥
服 焉 ， 不 亦 宜 乎 ！ 鲁 君 世 从 其 失 ， 季 氏 世 修 其 勤 ， 民
⑦ ⑧
忘 君 矣 。 虽 死 于 外 ， 其 谁 矜 之 ？ 社 稷 无 常 奉 ， 君 臣
无 常 位 ， 自 古 以 然 。 故 《 诗 》 曰 ： ‘ 高 岸 为 谷 ， 深 谷
⑨ D C E C
为 陵 。 ’ 三 后 之 姓 于 今 为 庶 ， 主 所 知 也 。 在 《 易 》 卦 ，
F C
雷 乘 乾 曰 《 大 壮 》 ， 天 之 道 也 。 ”
（ 《 左 传 》 昭 公 三 十 二 年 ）
A 注 释 B
① 赵 简 子 ： 即 赵 鞅 ， 晋 国 的 执 政 贵 族 。 史 墨 ： 晋 国 的 史 官 ， 春 秋
末 年 著 名 思 想 家 。
② 季 氏 ： 鲁 国 大 夫 季 平 子 。 君 ： 指 鲁 昭 公 。 与 ： 赞 同 。 这 是 说 ， 鲁
国 大 夫 季 氏 把 鲁 昭 公 赶 出 国 ， 而 老 百 姓 服 从 季 氏 ， 诸 侯 也 承 认
季 氏 的 统 治 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读
