中国哲学名著蚜-第71章

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　　　　　④　以　：　用　。　之　：　指　仁　义　之　道　。　为　：　治　。　己　：　个　人　自　身　。　
　　　　　⑤　爱　而　公　：　即　所　谓　“　博　爱　之　谓　仁　”　。　封　建　统　治　阶　级　自　以　为　他　们　的　
　　　　　　“　爱　”　可　以　“　公　”　，　是　欺　人　之　谈　。　
　　　　　⑥　生　则　得　其　情　：　活　着　为　人　处　事　合　乎　情　理　。　常　：　伦　常　。　这　是　说　，　丧　
　　　　　　　　葬　符　合　礼　之　伦　常　。　
　　　　　⑦　郊　：　祭　天　的　礼　。　古　代　祭　天　在　南　郊　，　因　此　就　称　祭　天　作　郊　。　假　：　意　
　　　　　　　　义　和　“　来　”　字　相　同　。　
　　　　　⑧　庙　：　宗　庙　祭　祀　的　意　思　。　人　鬼　：　指　已　逝　世　的　祖　宗　等　。　飨　（　ｘ　ｉ　ǎ　ｎ　ｇ　
　　　　　　　　饷　）　：　同　“　享　”　，　饮　食　。　古　人　迷　信　，　认　为　祭　祀　时　神　鬼　会　来　吃　祭　品　。　
　　　　　⑨　荀　：　荀　子　。　扬　：　扬　雄　。　择　焉　而　不　精　：　是　说　对　儒　家　学　说　认　识　、　选　
　　　　　　　　择　的　不　精　当　，　这　是　针　对　荀　子　的　言　论　而　说　的　。　语　焉　而　不　详　：　是　说　
　　　　　　　　对　“　道　统　”　说　得　过　于　简　略　，　还　欠　详　细　。　这　是　针　对　扬　雄　的　言　论　而　
　　　　　　　　说　的　。　　　　　　　　　　　　　　
　　　D　C　由　周　公　而　上　：　指　尧　、　舜　、　禹　、　汤　、　文　、　武　。　这　是　说　，　从　周　公　以　
　　　　　　　　上　，　尧　、　舜　、　禹　、　汤　、　文　、　武　都　是　君　主　，　所　以　这　个　道　在　具　体　事　
　　　　　　　　务　中　能　够　得　到　推　行　。　
　　　E　C　由　周　公　而　下　：　指　孔　、　孟　。　这　是　说　，　从　周　公　以　下　，　孔　、　孟　都　是　人　
　　　　　　　　臣　，　所　以　这　个　道　在　他　们　的　学　说　中　能　够　得　到　弘　扬　。　
　　　F　C　人　其　人　：　第　一　个　人　字　当　是　“　民　”　字　，　唐　人　避　太　宗　李　世　民　讳　，　改　
　　　　　　“　民　”　为　“　人　”　。　这　是　说　，　使　僧　徒　道　士　还　俗　为　民　。　



…　364

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３　５　５　
　　　　G　C　庐　：　屋　室　，　这　里　作　动　词　。　庐　其　居　：　把　僧　徒　道　士　所　住　的　庵　观　寺　院　
　　　　　　　　　改　成　平　民　住　房　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　H　C　道　之　：　道　，　同　“　导　”　，　开　导　人　们　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　I　C　鳏　寡　孤　独　：　年　老　而　没　有　配　偶　的　，　男　为　鳏　（　ｇ　ｕ　ā　ｎ　关　）　，　女　为　寡　。　幼　
　　　　　　　　　年　失　去　父　亲　叫　做　孤　。　老　年　没　有　儿　子　叫　做　独　。　废　疾　：　指　残　废　人　和　
　　　　　　　　　有　疾　病　的　人　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　J　C　这　是　说　，　这　样　做　大　概　也　就　可　以　了　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　A　简　析　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　《　原　道　》　就　是　论　道　，　其　中　心　意　旨　是　阐　发　孔　孟　之　道　，　建　立　从　
　尧　舜　至　孔　孟　及　韩　愈　一　脉　相　传　的　道　统　观　念　。　全　文　可　分　三　段　。　
　　　　　　　第　一　段　，　从　“　博　爱　之　谓　仁　”　至　“　惟　怪　之　欲　闻　”　。　这　段　首　先　
　对　仁　、　义　、　道　、　德　作　了　界　说　。　仁　的　内　容　是　博　爱　；　义　就　是　行　为　
　合　乎　封　建　等　级　秩　序　；　道　是　按　照　仁　和　义　的　原　则　去　做　；　德　就　是　内　
　心　具　备　仁　和　义　的　品　质　而　不　需　要　外　在　的　帮　助　。　其　次　，　阐　明　了　道　
　与　德　是　一　个　各　家　都　可　以　用　的　空　虚　的　范　畴　，　某　家　所　宣　扬　的　道　和　
　德　是　否　正　确　，　必　须　看　它　讲　的　道　和　德　是　否　具　有　仁　义　的　内　容　，　因　
　为　只　有　儒　家　的　仁　义　才　是　真　正　的　道　和　德　。　老　子　所　说　的　道　和　德　，　是　
　离　开　仁　义　而　言　的　，　谈　不　上　是　道　和　德　，　那　只　是　“　小　人　”　之　道　。　韩　
　愈　认　为　，　他　讲　的　道　才　符　合　儒　家　的　仁　义　传　统　思　想　。　韩　愈　把　仁　义　
　与　“　道　德　”　联　系　在　一　起　，　认　为　只　有　儒　家　的　仁　义　才　是　最　高　的　
“　道　德　”　标　准　，　以　此　对　佛　、　老　出　于　诋　毁　孔　孟　之　道　的　怪　诞　不　经　之　
　论　进　行　了　斥　责　，　论　证　了　儒　学　的　正　统　地　位　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　第　二　段　，　从　“　古　之　为　民　者　四　”　至　“　几　何　其　不　胥　而　为　夷　
　也　”　。　这　段　在　上　段　否　定　佛　、　道　的　基　础　上　，　进　一　步　批　判　了　佛　、　道　
　对　社　会　经　济　的　破　坏　及　对　圣　智　、　伦　理　纲　常　的　否　定　。　韩　愈　认　为　，　道　



…　365

　　３　５　６　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　
家　主　张　“　剖　斗　折　衡　”　，　佛　教　主　张　“　灭　其　天　常　”　，　他　们　所　追　求　的　
都　只　是　个　人　宗　教　修　养　的　出　世　原　则　，　所　向　望　的　是　消　极　无　为　的　世　
界　，　都　是　违　反　封　建　纲　常　的　歪　道　，　必　须　加　以　排　斥　。　韩　愈　这　种　反　
佛　教　思　想　在　当　时　起　了　一　定　的　积　极　作　用　，　对　后　世　产　生　了　一　定　的　
积　极　影　响　。　但　他　批　佛　并　没　有　从　根　本　上　触　及　佛　教　的　神　学　本　质　，　只　
不　过　是　华　夷　之　争　和　道　统　之　争　。　他　认　为　佛　教　是　“　夷　人　之　教　”　，　是　
外　来　的　，　它　无　父　无　君　，　如　果　中　国　让　它　流　行　，　中　国　人　将　会　被　佛　
教　奴　化　，　就　会　破　坏　“　君　君　、　臣　臣　、　父　父　、　子　子　”　的　孔　学　传　统　。　
尤　其　他　批　佛　的　哲　学　基　础　是　历　史　唯　心　论　。　
　　　　　　在　韩　愈　看　来　，　儒　家　的　仁　义　之　道　就　是　圣　人　之　道　。　圣　人　之　道　
是　人　道　的　楷　模　，　人　们　的　衣　食　器　用　、　伦　理　纲　常　，　一　切　物　质　、　精　
神　文　明　都　是　圣　人　创　造　的　，　有　了　圣　人　，　才　有　了　人　类　社　会　，　才　使　
人　类　不　至　于　毁　灭　。　圣　人　既　然　是　历　史　的　创　造　者　，　当　然　也　是　人　民　
天　经　地　义　的　统　治　者　。　韩　愈　企　图　从　社　会　分　工　的　角　度　论　证　这　种　封　
建　统　治　及　剥　削　制　度　的　合　理　性　。　他　认　为　，　君　臣　有　发　布　命　令　、　统　
治　人　民　的　责　任　和　权　利　；　人　民　只　有　从　事　生　产　劳　动　、　交　易　、　养　活　
君　臣　的　责　任　和　义　务　。　也　就　是　要　求　人　民　应　自　甘　愚　贱　，　俯　首　帖　耳　
地　安　心　忍　受　官　僚　贵　族　集　团　的　特　权　统　治　，　这　就　为　特　权　等　级　血　腥　
统　治　制　造　了　历　史　根　据　。　不　过　他　强　调　君　臣　应　尽　职　尽　责　，　人　民　应　
尽　其　义　务　，　并　说　“　古　之　所　谓　正　心　而　诚　意　者　，　将　以　有　为　也　”　，　即　
治　心　的　目　的　不　是　无　为　，　而　是　有　为　，　是　要　见　之　于　治　国　平　天　下　的　
行　为　。　这　些　都　表　现　了　他　对　儒　家　有　为　世　界　的　追　求　，　也　有　积　极　因　
素　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　第　三　段　，　从　“　夫　所　谓　先　王　之　教　者　何　也　”　至　“　其　亦　庶　乎　其　
可　也　”　。　韩　愈　在　上　段　批　佛　颂　圣　的　目　的　，　是　为　恢　复　儒　家　独　占　的　统　



…　366

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３　５　７　
　治　地　位　。　为　此　，　这　段　首　先　阐　明　了　儒　家　之　道　的　中　心　内　容　就　是　仁　、　
　义　、　道　、　德　，　并　根　据　“　先　王　之　道　”　描　绘　了　理　想　的　封　建　社　会　蓝　
　图　。　在　他　理　想　的　封　建　社　会　中　，　仁　和　义　是　团　结　地　主　阶　级　，　麻　痹　
　劳　动　人　民　，　维　护　封　建　等　级　制　度　的　工　具　，　儒　家　的　经　典　《　诗　》　、　
《　书　》　、　《　易　》　、　《　春　秋　》　是　它　为　教　的　内　容　，　儒　家　的　“　礼　、　乐　、　刑　、　
　政　”　是　它　施　政　的　方　法　，　“　士　、　农　、　工　、　贾　”　是　它　的　社　会　成　员　，　
“　君　臣　、　父　子　…　…　夫　妇　”　是　它　的　伦　常　关　系　，　衣　食　起　居　也　要　符　合　
“　道　”　的　规　定　。　韩　愈　认　为　，　只　要　按　此　去　办　理　，　不　论　“　为　己　”　、　
“　为　人　”　、　“　为　心　”　以　至　“　为　天　下　国　家　”　就　能　够　“　顺　而　祥　”　、　“　爱　
　而　公　”　、　“　和　而　平　”　、　“　无　所　处　而　不　当　”　。　这　样　，　就　完　满　地　体　现　了　
“　治　心　”　、　“　有　为　”　，　从　“　仁　义　”　到　“　道　德　”　的　总　目　的　。　
　　　　　　　其　次　，　虚　构　了　一　个　儒　家　“　道　统　”　。　韩　愈　认　为　，　他　所　说　的　
“　道　”　，　就　是　上　自　尧　、　舜　、　禹　、　汤　、　文　、　武　、　周　公　，　下　至　孔　丘　、　
　孟　轲　师　承　授　受　的　儒　家　之　“　道　”　，　并　认　为　这　个　“　道　”　自　孟　轲　死　后　
　就　“　不　得　其　传　”　了　，　佛　、　道　便　乘　虚　滋　生　猖　獗　起　来　。　为　了　恢　复　
　儒　家　这　个　“　道　统　”　，　他　主　张　僧　侣　、　道　士　还　俗　为　民　，　烧　掉　他　们　的　
　书　，　把　寺　院　改　为　民　房　，　用　“　先　王　之　道　”　来　教　化　他　们　。　　　　　
　　　　　　　韩　愈　的　“　道　统　”　论　对　儒　学　在　宋　明　时　期　的　复　兴　起　了　重　要　作　
　用　，　因　此　宋　明　道　学　家　对　它　推　崇　备　至　，　并　大　加　发　挥　。　它　为　地　主　
　阶　级　提　供　了　一　个　治　国　安　民　的　传　世　法　宝　，　在　封　建　社　会　一　直　被　视　
　为　不　可　动　摇　的　正　统　观　念　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　



…　367

　　３　５　８　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　柳　宗　元　：　封　建　论　
A　作　者　及　作　品　简　介　B　　　　　　
　　　　《　封　建　论　》　作　者　柳　宗　元　（　７　７　３　—　８　１　９　）　，　字　子　厚　，　是　我　国　唐　
代　中　叶　一　位　杰　出　的　唯　物　主　义　哲　学　家　、　革　新　派　政　治　家　。　他　能　诗　
善　文　，　是　著　名　的　“　唐　宋　八　大　家　”　之　一　。　原　籍　河　东　解　州　（　今　山　
西　省　永　济　县　）　，　世　称　柳　河　东　。　因　曾　贬　官　柳　州　（　今　广　西　）　，　又　称　
柳　柳　州　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　柳　宗　元　出　身　于　世　代　做　官　的　地　主　家　庭　，　从　小　受　家　庭　熏　陶　，　聪　
警　绝　众　，　刻　苦　好　学　，　勇　于　进　取　，　无　不　通　达　。　２　１　岁　中　进　士　，　２　６　
岁　第　博　学　鸿　词　科　，　为　集　贤　殿　正　学　，　后　又　任　蓝　田　尉　、　监　察　御　史　
里　行　。　永　贞　元　年　（　８　０　５　年　）　，　唐　顺　宗　任　用　王　叔　文　革　新　政　治　，　他　
与　刘　禹　锡　等　一　起　，　受　到　器　重　，　被　提　拔　为　礼　部　员　外　郎　，　成　为　革　
新　集　团　的　核　心　人　物　之　一　。　革　新　失　败　后　，　被　贬　谪　为　永　州　（　今　湖　
南　省　零　陵　县　）　司　马　，　十　年　后　，　又　被　贬　为　柳　州　（　今　广　西　省　柳　州　
市　）　刺　史　，　在　这　些　当　年　十　分　荒　僻　偏　远　、　人　烟　稀　少　的　地　方　，　度　
过　了　十　多　个　寒　暑　。　漫　长　的　贬　谪　流　放　生　活　，　使　他　有　机　会　接　触　下　
层　人　民　，　体　验　到　了　人　民　的　疾　苦　，　观　察　到　了　社　会　的　黑　暗　。　同　时　，　
由　于　长　期　遭　受　政　治　迫　害　，　精　神　的　压　力　，　疾　病　的　折　磨　，　严　重　摧　
残　了　他　的　身　体　。　但　他　斗　志　不　衰　，　发　奋　钻　研　经　史　诸　子　，　以　坚　韧　
的　毅　力　和　批　判　创　造　精　神　，　写　出　了　大　量　理　论　著　作　，　为　我　国　唯　物　



…　368

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３　５　９　
主　义　无　神　论　的　发　展　作　出　了　重　要　贡　献　。　他　的　著　作　被　编　为　《　柳　河　
东　集　》　，　其　中　《　天　对　》　、　《　天　说　》　、　《　非　国　语　》　、　《　封　建　论　》　、　《　贞　
符　》　等　篇　，　是　他　哲　学　思　想　的　代　表　作　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　《　封　建　论　》　论　述　了　柳　宗　元　的　历　史　观　。　所　谓　“　封　建　”　，　是　指　
周　朝　分　封　制　。　柳　宗　元　认　为　，　由　春　秋　、　战　国　时　代　的　诸　侯　割　据　，　进　
到　秦　朝　的　郡　县　制　，　是　历　史　大　势　之　所　趋　，　是　不　依　人　的　意　志　为　转　
移　的　。　可　是　在　他　所　处　的　中　唐　时　期　，　在　思　想　理　论　上　，　主　张　恢　复　
分　封　制　的　复　古　论　调　甚　嚣　尘　上　。　在　政　治　上　，　经　过　八　年　的　“　安　史　
之　乱　”　以　后　，　各　种　社　会　矛　盾　更　加　激　化　，　尤　其　在　平　定　叛　乱　中　崛　
起　的　藩　镇　军　阀　割　据　一　方　，　并　与　宦　官　互　相　勾　结　，　与　王　朝　中　央　分　
庭　抗　礼　，　破　坏　国　家　统　一　。　柳　宗　元　为　了　维　护　国　家　的　统　一　，　反　对　
分　裂　割　据　，　写　了　这　篇　著　名　论　文　。　《　封　建　论　》　从　理　论　到　实　际　充　分　
论　证　了　郡　县　制　取　代　分　封　制　是　历　史　发　展　的　客　观　规　律　和　必　然　趋　
势　，　表　达　了　他　的　进　步　的　社　会　历　史　观　、　辩　证　法　及　无　神　论　思　想　。　
　　　　　　收　有　《　封　建　论　》　的　《　柳　河　东　集　》　有　《　四　部　丛　刊　》　本　。　中　
华　书　局　１　９　７　９　年　出　版　了　《　柳　宗　元　集　》　。　这　里　的　选　文　，　依　据　此　书　。　
A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　天　地　果　无　初　乎　　　　　　？　吾　不　得　而　知　之　也　。　生　人　果　有　初　　
　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
乎　　　？　吾　不　得　而　知　之　也　。　然　则　孰　为　近　　　　　　　　　？　曰　：　有　初　为　近　。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
孰　明　之　？　由　封　建　而　明　之　也　　　　　　　　。　彼　封　建　者　，　更　古　圣　王　尧　、　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
舜　、　禹　、　汤　、　文　、　武　而　莫　能　去　之　　　　　　　　。　盖　非　不　欲　去　之　也　，　
　　　　　　　　　　　　　　⑥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑦　　　　　　　　　　　　　　　　　　
势　不　可　也　　　　　。　势　之　来　，　其　生　人　之　初　乎　　　　　　　　？　不　初　，　无　以　有　
封　建　。　封　建　，　非　圣　人　意　也　。