中国哲学名著蚜-第8章
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ３
③ 这 是 说 ， 鲁 昭 公 与 季 氏 斗 争 失 败 ， 逃 出 鲁 国 死 于 乾 侯 ， 但 是 没
有 人 认 为 季 氏 有 罪 。
④ 陪 贰 ： 配 偶 。 另 一 说 ， “ 陪 ” 和 “ 贰 ” 都 有 副 的 意 思 ， “ 陪 贰 ” 即
辅 助 的 意 思 。 这 是 说 ， 万 物 生 来 有 时 是 两 个 在 一 起 ， 有 时 是 三
个 在 一 起 ， 有 时 是 五 个 在 一 起 ， 都 有 其 配 偶 和 主 从 。
⑤ 三 辰 ： 日 、 月 、 星 。 妃 ： 通 “ 配 ” 。 耦 ： 即 “ 偶 ” 。
⑥ 世 从 其 失 ： 世 世 代 代 放 纵 失 政 。 修 其 勤 ： 勤 劳 治 理 政 事 。
⑦ 矜 （ ｊ ī ｎ 今 ） ： 怜 悯 ， 怜 惜 。
⑧ 社 稷 ： 原 指 土 神 和 谷 神 ， 只 有 天 子 或 国 君 才 有 权 祭 祀 社 稷 ， 是
国 家 政 权 的 标 志 。 奉 ： 供 奉 。 社 稷 无 常 奉 ： 是 说 供 奉 社 稷 之 神
的 人 没 有 固 定 ， 即 君 主 的 王 位 是 不 能 常 保 的 。
⑨ 见 《 诗 经 · 小 雅 · 十 月 之 交 》 。 这 是 说 ， 高 岸 崩 陷 ， 变 成 洼 地 ；
深 谷 填 塞 ， 反 成 山 陵 。
D C 三 后 ： 指 虞 、 夏 、 商 三 个 朝 代 的 君 主 。 姓 ： 氏 族 。 庶 ： 庶 人 ， 指
一 般 的 百 姓 。
E C 主 ： 指 赵 简 子 。
F C 易 ： 指 《 周 易 》 。 雷 ： 指 震 卦 ， 其 卦 象 为 ， 象 征 雷 和 臣 。 乾 ：
指 乾 卦 ， 其 卦 象 为 ， 象 征 天 和 君 。 雷 乘 乾 ： 是 说 震 卦 在 乾
卦 之 上 。 大 壮 ： 卦 名 ， 其 卦 象 为 ， 即 震 卦 在 乾 卦 之 上 ， 这
就 象 征 臣 在 君 之 上 ， 表 示 臣 强 于 君 ， 必 然 引 起 君 臣 易 位 。
A 简 析 B
“ 晋 史 墨 论 物 生 有 两 ” 这 一 标 题 原 文 无 ， 是 另 外 加 的 。 这
段 ， 主 要 论 述 了 鲁 国 的 政 权 由 国 君 转 移 到 大 夫 手 里 是 合 理 的 。
这 种 合 理 性 ， 史 墨 是 通 过 对 自 然 界 和 社 会 现 象 中 对 立 面 互 相
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３ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
斗 争 转 化 规 律 的 阐 述 来 论 证 的 。 史 墨 认 为 ， 在 自 然 界 和 人 类
社 会 中 ， 各 种 事 物 在 生 长 过 程 中 本 来 就 存 在 着 两 个 对 立 面
（ “ 物 生 有 两 ” ） ， 这 两 个 对 立 面 不 是 并 列 关 系 ， 而 是 一 主 一 辅 ，
这 正 如 “ 有 陪 贰 ” ， “ 各 有 妃 耦 ” ， “ 王 有 公 ， 诸 侯 有 卿 ” ， 王 、
侯 、 公 、 卿 都 不 是 一 人 专 权 ， 而 是 都 有 副 手 。 作 为 一 主 一 辅
的 矛 盾 对 立 方 面 是 互 相 依 存 ， 又 是 互 相 斗 争 的 ， 通 过 斗 争 而
互 相 转 化 ， 高 山 可 以 变 成 深 谷 ， 深 谷 也 可 以 变 成 丘 陵 。 不 仅
自 然 现 象 是 这 样 ， 社 会 现 象 也 是 这 样 。 君 主 的 统 治 地 位 不 是
永 恒 的 ， 君 臣 上 下 的 关 系 也 不 是 固 定 不 变 的 ， 如 三 代 帝 王 的
子 孙 现 在 都 变 成 了 普 通 百 姓 。
史 墨 不 仅 论 证 了 鲁 国 的 政 权 由 国 君 转 移 到 大 夫 手 里 的 必
然 性 ， 而 且 还 分 析 了 促 使 这 种 转 化 的 原 因 ， 那 就 是 鲁 君 代 代
失 政 腐 败 ， 不 得 人 心 ， 而 季 氏 代 代 勤 于 治 理 国 家 ， 受 到 人 民
的 拥 护 ， 因 此 人 民 抛 弃 鲁 昭 公 ， 他 虽 然 死 在 外 地 ， 也 没 人 怜
惜 。 这 就 是 说 ， 季 氏 由 于 勤 于 治 国 ， 受 到 人 民 拥 护 ， 有 了 强
大 的 势 力 ， 才 使 他 由 辅 佐 的 地 位 上 升 为 君 主 的 地 位 ； 鲁 昭 公
由 于 失 政 、 失 民 ， 势 力 变 弱 ， 才 使 他 失 去 了 君 主 地 位 。 由 此
看 来 ， 史 墨 已 初 步 猜 测 到 了 主 辅 地 位 转 化 的 条 件 ， 那 就 是 失
民 还 是 得 民 ， 得 民 必 然 强 于 失 民 ， 强 者 必 然 居 上 位 ， 并 断 定
这 是 “ 自 古 以 然 ” 的 历 史 规 律 ， 也 是 符 合 自 然 变 易 规 律 的
（ “ 天 之 道 也 ” ） 。 这 是 作 为 新 兴 地 主 阶 级 代 言 人 史 墨 所 提 出 的
革 命 哲 学 。 这 种 革 命 哲 学 批 判 了 神 秘 主 义 和 唯 心 主 义 ， 也 批
判 了 反 对 社 会 变 革 的 形 而 上 学 观 点 ， 表 现 了 史 墨 主 张 突 变 的
发 展 观 和 无 神 论 思 想 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ５
（ 节 选 ）
孔 丘 ： 《 论 语 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 论 语 》 是 记 录 孔 子 及 其 弟 子 言 行 的 一 部 书 。 孔 子 （ 公 元
前 ５ ５ １ — — 前 ４ ７ ９ ） ， 名 丘 ， 字 仲 尼 。 鲁 国 昌 平 乡 陬 邑 （ 今 山
东 省 曲 阜 南 ） 人 。 春 秋 末 期 政 治 家 、 思 想 家 、 教 育 家 ， 中 国
儒 家 学 派 创 始 人 。
孔 子 自 幼 在 鲁 国 受 到 文 化 传 统 、 宗 法 传 统 及 贵 族 世 家 的
熏 陶 和 影 响 ， 因 而 “ 十 五 而 志 于 学 ” 。 １ ７ 岁 时 已 懂 得 一 些
“ 礼 ” 和 为 人 处 世 的 道 理 。 ２ ０ 岁 以 后 做 过 放 牧 管 理 员 （ 乘 田 ）
和 仓 库 管 理 员 （ 委 吏 ） ， 并 以 “ 食 无 求 饱 ， 居 无 求 安 ” 的 顽 强
刻 苦 精 神 ， 通 过 勤 学 好 问 的 自 学 道 路 ， 学 会 了 礼 、 乐 、 射 、 御 、
书 、 数 六 项 基 本 功 。 到 ３ ０ 岁 左 右 ， 已 通 晓 “ 六 经 ” 。 ５ １ 岁 时
被 鲁 定 公 任 命 为 中 都 宰 （ 中 都 ， 今 山 东 汶 上 县 西 南 的 中 都
县 ） 。 ５ ２ 岁 时 升 为 大 司 寇 。 ５ ５ 岁 时 弃 官 离 鲁 ， 周 游 列 国 ， 在
外 奔 走 了 １ ４ 年 ， 到 处 宣 传 自 己 的 政 治 主 张 ， 始 终 未 被 采 纳 。
６ ８ 岁 时 又 回 到 鲁 国 ， 把 主 要 精 力 用 在 整 理 古 代 典 籍 、 教 授 门
徒 上 。 他 培 养 了 许 多 学 生 ， 据 传 先 后 共 ３ ０ ０ ０ 人 ， 其 中 最 有 名
的 ７ ０ 余 人 。
《 论 语 》 一 书 ， 是 由 孔 子 弟 子 及 再 传 弟 子 编 纂 而 成 ， 成 书
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３ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
约 在 战 国 初 期 。 “ 论 语 ” 的 “ 论 ” 是 “ 论 纂 ” 、 编 排 的 意 思 ，
“ 语 ” 是 “ 语 言 ” 的 意 思 ， “ 论 语 ” 就 是 把 “ 接 闻 于 夫 子 之
语 ” “ 论 纂 ” 起 来 。 此 书 共 有 ２ ０ 篇 ， 每 篇 的 头 两 三 个 字 为 篇
名 ， 无 实 际 意 义 。 篇 中 是 由 数 量 不 等 的 话 段 组 成 ， 一 段 话 为
一 章 ， 全 书 共 有 ４ ９ ２ 章 ， 约 １ ３ ０ ０ ０ 多 字 。 它 不 同 于 论 说 体 著
作 ， 各 篇 、 各 章 之 间 没 有 逻 辑 的 必 然 关 系 。
《 论 语 》 汇 集 了 孔 子 的 思 想 学 说 ， 其 核 心 是 “ 仁 ” 。 这 一
核 心 思 想 的 形 成 ， 与 当 时 的 时 代 背 景 有 密 切 的 关 系 。 在 孔 子
所 处 的 春 秋 时 代 ， 是 奴 隶 制 社 会 向 封 建 制 社 会 转 变 的 时 期 ， 孔
子 的 “ 仁 ” 学 思 想 正 是 这 新 旧 交 替 、 大 变 革 时 期 社 会 思 想 的
反 映 。 “ 仁 ” 这 个 概 念 ， 早 在 西 周 初 期 就 已 经 提 出 ， 到 了 春 秋
时 代 ， 随 着 奴 隶 不 断 解 放 ， 民 本 思 想 的 产 生 ， 人 道 原 则 的 确
认 ， “ 仁 ” 概 念 得 到 了 广 泛 的 论 述 。 孔 子 对 这 些 论 述 进 行 了 总
结 和 创 造 性 的 发 挥 ， 创 立 了 仁 学 ， 在 中 国 哲 学 史 上 第 一 次 把
“ 仁 ” 提 升 为 哲 学 范 畴 ， 这 是 个 重 要 贡 献 。 下 面 选 文 都 是 孔 子
对 “ 仁 ” 的 论 述 及 与 “ 仁 ” 有 关 的 内 容 。 为 了 突 出 这 一 思 想
内 容 ， 选 文 没 按 原 来 篇 章 的 排 列 顺 序 。
《 论 语 》 的 注 释 本 很 多 ， 清 代 刘 宝 楠 的 《 论 语 正 义 》 、 程 树 德
的 《 论 语 集 解 》 和 现 代 杨 伯 峻 的 《 论 语 译 注 》 可 以 参 考 。 这 里 的
选 文 ， 依 据 杨 伯 峻 的 《 论 语 译 注 》 ， 中 华 书 局 １ ９ ８ ０ 年 版 本 。
A 原 文 B
①
樊 迟 问 仁 。 子 曰 ： “ 爱 人 。 ”
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ７
（ 《 论 语 · 颜 渊 》 ）
A 注 释 B
① 樊 迟 ： 春 秋 末 齐 国 人 ， 一 名 须 ， 字 子 迟 。 孔 子 的 学 生 。
A 原 文 B
① ②
子 贡 曰 ： “ 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 ， 何 如 ？ 可
③
谓 仁 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 何 事 于 仁 ！ 必 也 圣 乎 ！ 尧 舜 其 犹
④ ⑤
病 诸 ！ 夫 仁 者 ， 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 达 而 达 人 。 能
⑥
近 取 譬 ， 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ”
（ 《 论 语 · 雍 也 》 ）
A 注 释 B
① 子 贡 ： 春 秋 末 卫 国 人 ， 姓 端 木 ， 名 赐 ， 字 子 贡 。 孔 子 的 学 生 。
② 博 施 于 民 ： 广 泛 地 给 人 民 以 好 处 。 济 众 ： 帮 助 大 众 生 活 得 好 。
③ 事 ： 止 。
④ 尧 、 舜 ： 传 说 中 的 两 位 上 古 帝 王 ， 也 是 孔 子 心 目 中 的 榜 样 。 病 ：
动 词 ， 以 为 不 足 ， 或 难 以 做 到 。 诸 ： “ 之 乎 ” 的 合 音 。
⑤ 夫 （ ｆ ú 扶 ） ： 文 言 中 的 发 语 词 。 立 ： 自 立 。 达 ： 通 达 。
⑥ 近 取 譬 ： 就 近 以 自 己 作 比 喻 。
A 原 文 B
①
仲 弓 问 仁 。 子 曰 ： “ 出 门 如 见 大 宾 ， 使 民 如 承 大
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３ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
②
祭 。 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 在 邦 无 怨 ， 在 家 无 怨 。 ”
仲 弓 曰 ： “ 雍 虽 不 敏 ， 请 事 斯 语 矣 。 ”
（ 《 论 语 · 颜 渊 》 ）
A 注 释 B
① 仲 弓 ： 春 秋 时 鲁 人 ， 姓 冉 ， 名 雍 ， 字 仲 弓 。 孔 子 的 学 生 。
② 邦 ： 指 诸 侯 的 邦 国 。 家 ： 指 大 夫 的 采 邑 。
A 原 文 B
子 贡 问 曰 ： “ 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ？ ” 子
①
曰 ： “ 其 恕 乎 ！ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 ”
（ 《 论 语 · 卫 灵 公 》 ）
A 注 释 B
① 恕 ： 宽 恕 ， 原 谅 。 此 指 推 己 及 人 ， 即 “ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ” 。
A 原 文 B
① ② ③
子 曰 ： “ 参 乎 ！ 吾 道 一 以 贯 之 。 ” 曾 子 曰 ： “ 唯 。 ”
子 出 ， 门 人 问 曰 ： “ 何 谓 也 ？ ” 曾 子 曰 ： “ 夫 子 之 道 ， 忠
④
恕 而 已 矣 。 ”
（ 《 论 语 · 里 仁 》
