中国哲学名著蚜-第82章
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产 物 。
E C 懵 （ ｍ ě ｎ ｇ 猛 ） 者 ： 糊 涂 ， 不 明 白 事 理 的 人 。 性 ： 指 虚 与 气 的 合
体 。 略 知 体 虚 空 为 性 ： 这 是 说 ， 只 知 道 虚 空 是 事 物 的 本 性 ， 不
懂 得 性 是 虚 与 气 的 合 体 。
F C 天 道 ： 指 气 化 的 过 程 。 这 是 说 ， 不 知 道 天 道 气 化 对 于 性 的 作 用 。
G C 人 见 之 小 ： 个 人 狭 小 的 意 识 。 因 缘 ： 佛 家 语 ， 等 于 说 “ 种 子 ” 。
因 缘 天 地 ： 为 产 生 天 地 的 因 缘 。
H C 明 ： 聪 明 ， 智 慧 。
I C 幽 ： 指 气 未 成 形 。 明 ： 指 气 已 形 成 具 体 事 物 。 躐 等 ： 跳 过 阶 段 。
即 跳 过 了 有 形 的 一 级 。 妄 意 而 然 ： 这 是 说 ， 妄 逞 臆 见 ， 抬 高 虚
无 而 鄙 弃 物 质 ， 才 有 这 种 说 法 。
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４ １ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
J C 一 阴 一 阳 ： 又 阴 又 阳 ， 即 有 阴 就 有 阳 ， 有 阳 就 有 阴 ， 阴 可 以 变
为 阳 ， 阳 也 可 以 变 为 阴 。 范 围 ： 犹 包 括 。
K C 通 ： 通 晓 。 昼 夜 ： 阴 阳 。 三 级 ： 天 地 人 最 高 的 中 心 点 。 大 中 之
矩 ： 指 普 遍 而 正 确 的 法 则 。
L C 语 天 道 性 命 者 ： 指 一 般 儒 家 。 恍 惚 梦 幻 ： 指 佛 家 学 说 。 有 生 于
无 ： 指 老 庄 学 说 。 这 是 说 ， 今 天 谈 天 道 性 命 的 儒 家 ， 不 是 把 佛
家 的 恍 惚 梦 幻 ， 便 是 把 老 庄 的 有 生 于 无 ， 当 作 非 常 高 深 微 妙 的
理 论 。
M C 讠 皮 （ ｂ ì 臂 ） ： 片 面 ， 一 偏 。 淫 ： 放 荡 。 这 是 说 ， 入 德 的 途 径 ， 不
知 道 选 择 切 实 的 方 法 去 找 求 天 道 性 命 的 道 理 ， 就 只 能 看 到 他 们
讠
被 皮 辞 所 蒙 蔽 ， 被 淫 辞 所 陷 溺 罢 了 。
D N 霩 （ ｙ ā ｎ ｇ 泱 ） 然 ： 茫 茫 无 边 际 的 样 子 。 “ 生 物 以 息 相 吹 ” 、 “ 野
马 ” ： 见 《 庄 子 · 逍 遥 游 》 。
E N 机 、 始 ： 都 是 物 体 运 动 的 内 因 、 源 泉 。
F N “ 通 ” 字 “ 结 ” 字 依 《 周 易 系 辞 精 义 》 引 《 易 说 》 改 。 煨 烬 ： 就
是 灰 烬 。 无 非 教 ： 朱 熹 解 释 为 “ 示 人 以 理 ” 。
G N 离 ： 卦 名 。 《 周 易 · 说 卦 》 ： “ 离 为 火 ， 为 日 ， 为 目 。 ” 离 明 ： 这
里 指 视 觉 。
H N 客 ： 客 形 ， 暂 时 的 形 态 。 《 周 易 系 辞 精 义 》 作 “ 有 ” 。
I N 语 见 《 周 易 · 系 辞 上 》 ： “ 仰 以 观 于 天 文 ， 俯 以 察 于 地 理 ， 是 故
知 幽 明 之 故 。 ” 这 是 说 ， 无 形 可 见 的 是 幽 ， 有 形 可 见 的 是 明 ， 幽
和 明 都 是 有 ， 没 有 所 谓 无 。 只 承 认 有 幽 明 ， 不 承 认 有 所 谓 无 。 所
以 只 说 知 幽 明 之 故 ， 不 说 知 有 无 之 故 。
J N 法 象 ： 指 具 体 的 事 物 和 形 象 。 文 ： 即 纹 。 文 理 之 察 ： 审 察 事 物
的 条 理 纹 理 。
K N 这 里 说 明 了 幽 和 明 是 互 相 依 存 的 ， 明 由 幽 生 ， 幽 必 有 明 。
L N 无 无 ： 没 有 虚 无 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ １ １
M N 参 ： 三 。 伍 ： 五 。 参 伍 ： 是 说 事 物 的 变 化 错 综 复 杂 。 参 伍 之 神 ：
指 太 虚 之 气 错 综 变 化 的 本 能 。
A 原 文 B
①
太 虚 为 清 ， 清 则 无 碍 ， 无 碍 故 神 ； 反 清 为 浊 ， 浊
则 碍 ， 碍 则 形 。
凡 气 清 则 通 ， 昏 则 壅 ， 清 极 则 神 。 故 聚 而 有 间 则
②
风 行 ， 风 行 则 声 闻 具 达 ， 清 之 验 与 ！ 不 行 而 至 ， 通
之 极 与 ！
由 太 虚 ， 有 天 之 名 ； 由 气 化 ， 有 道 之 名 ； 合 虚 与
③
气 ， 有 性 之 名 ； 合 性 与 知 觉 ， 有 心 之 名 。
④ ⑤
鬼 神 者 ， 二 气 之 良 能 也 。 圣 者 ， 至 诚 得 天 之 谓 ；
⑥
神 者 ， 太 虚 妙 应 之 目 。 凡 天 地 法 象 ， 皆 神 化 之 糟 粕
⑦
尔 。
天 道 不 穷 ， 寒 暑 也 ； 众 动 不 穷 ， 屈 伸 也 ； 鬼 神 之
⑧
实 ， 不 越 二 端 而 已 矣 。
⑨
两 不 立 则 一 不 可 见 ， 一 不 可 见 则 两 之 用 息 。 两
体 者 ， 虚 实 也 ， 动 静 也 ， 聚 散 也 ， 清 浊 也 ， 其 究 一 而
D C
已 。
E C
感 而 后 有 通 ， 不 有 两 则 无 一 。 故 圣 人 以 刚 柔 立
F C
本 ， 乾 坤 毁 则 无 以 见 易 。
G C
游 气 纷 扰 ， 合 而 成 质 者 ， 生 人 物 之 万 殊 ； 其 阴
H C
阳 两 端 循 环 不 已 者 ， 立 天 地 之 大 义 。
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４ １ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
I C
“ 日 月 相 推 而 明 生 ， 寒 暑 相 推 而 岁 成 。 ” 神 易 无
J C
方 体 ， “ 一 阴 一 阳 ” ， “ 阴 阳 不 测 ” ， 皆 所 谓 “ 通 乎 昼
K C
夜 之 道 ” 也 。
昼 夜 者 ， 天 之 一 息 乎 ！ 寒 暑 者 ， 天 之 昼 夜 乎 ！ 天
L C
道 春 秋 分 而 气 易 ， 犹 人 一 寤 寐 而 魂 交 。 魂 交 成 梦 ， 百
感 纷 纭 ， 对 寤 而 言 ， 一 身 之 昼 夜 也 ； 气 交 为 春 ， 万 物
M C
糅 错 ， 对 秋 而 言 ， 天 之 昼 夜 也 。
D N E N
气 本 之 虚 则 湛 一 无 形 ， 感 而 生 则 聚 而 有 象 。 有
F N G N
象 斯 有 对 ， 对 必 反 其 为 ； 有 反 斯 有 仇 ， 仇 必 和 而 解 。
H N
故 爱 恶 之 情 同 出 于 太 虚 ， 而 卒 归 于 物 欲 ， 倏 而 生 ， 忽
I N
而 成 ， 不 客 有 毫 发 之 间 ， 其 神 矣 夫 ！
造 化 所 成 ， 无 一 物 相 肖 者 ， 以 是 知 万 物 虽 多 ， 其
J N
实 一 物 ； 无 无 阴 阳 者 ， 以 是 知 天 地 变 化 ， 二 端 而 已 。
K N
万 物 形 色 ， 神 之 糟 粕 ， 性 与 天 道 云 者 ， 易 而 已
L N
矣 。 心 所 以 万 殊 者 ， 感 外 物 为 不 一 也 ， 天 大 无 外 ， 其
M N
为 感 者 絪 缊 二 端 而 已 焉 。 物 之 所 以 相 感 者 ， 利 用 出
D O
入 ， 莫 知 其 乡 ， 一 万 物 之 妙 者 与 ！
气 与 志 ， 天 与 人 ， 有 交 胜 之 理 。 圣 人 在 上 而 下 民
E O F O
咨 ， 气 壹 之 动 志 也 ； 凤 凰 仪 ， 志 壹 之 动 气 也 。
A 注 释 B
① 太 虚 ： 指 气 的 本 来 状 态 。 神 ： 指 微 妙 的 变 化 作 用 。
② 则 ： 原 作 “ 而 ” ， 据 《 周 易 系 辞 精 义 》 改 。 与 ： 通 “ 欤 ” 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ １ ３
③ 合 虚 与 气 ： 虚 指 气 的 本 性 ， 气 指 阴 阳 之 气 。
④ 鬼 神 ： 气 的 屈 是 鬼 ， 气 的 伸 是 神 。 二 气 之 良 能 ： 指 阴 阳 二 气 往
来 屈 伸 的 自 然 本 能 。
⑤ 至 诚 得 天 ： 这 是 说 ， 圣 人 能 够 至 诚 尽 性 ， 掌 握 神 化 的 天 道 。
⑥ 妙 ： 神 妙 莫 测 。 应 ： 感 应 ， 即 互 相 作 用 。 从 主 动 方 面 说 叫 做 感 ，
从 被 动 方 面 说 叫 做 应 。 目 ： 名 目 ， 名 称 。 这 是 说 ， 太 虚 之 中 包
含 了 对 立 的 两 方 面 ， 这 两 方 面 此 感 彼 应 ， 有 感 必 应 ， 忽 而 如 此 ，
忽 而 如 彼 ， 奇 妙 至 极 ， 不 可 预 测 ， 因 此 给 它 一 个 名 目 ， 称 之 为
神 。
⑦ 神 ： 指 万 物 运 动 变 化 的 内 在 本 性 。 糟 粕 ： 指 具 体 事 物 的 形 象 。 这
是 说 ， 万 物 皆 为 气 的 运 动 变 化 所 成 ， 对 于 运 动 变 化 的 本 性 来 说 ，
不 过 是 表 现 在 外 面 的 具 体 形 象 。
⑧ “ 寒 暑 ” 下 “ 也 ” 、 “ 屈 伸 ” 下 “ 也 ” 原 皆 作 “ 已 ” ， 据 《 宋 元 学
案 》 及 王 夫 之 的 《 正 蒙 注 》 改 。 二 端 ： 指 阴 屈 阳 伸 。
⑨ 两 ： 对 立 ， 就 是 阴 阳 两 端 ， 它 表 现 为 虚 实 、 动 静 、 聚 散 、 清 浊 。
一 ： 统 一 ， 即 阴 阳 二 气 的 统 一 体 。 这 是 说 ， 假 如 没 有 阴 阳 二 气
的 对 立 ， 则 不 可 能 有 “ 太 和 ” 之 气 的 统 一 。 假 如 没 有 “ 太 和 ” 之
气 的 统 一 ， 也 就 没 有 阴 阳 二 气 的 运 动 变 化 ， 事 物 就 不 会 发 展 变
化 了 。
D C 其 究 一 ： 它 们 归 根 到 底 ， 都 是 统 一 的 。
E C 这 是 说 ， 对 立 的 两 方 面 交 互 作 用 ， 然 后 有 统 一 可 说 。
F C 以 刚 柔 立 本 ： 阳 为 刚 ， 阴 为 柔 。 这 是 说 ， 把 阴 阳 刚 柔 的 对 立 看
作 是 变 化 的 根 源 。 乾 坤 ： 指 天 地 。 易 ： 即 变 易 。
G C 游 气 ： 游 离 之 气 ， 即 太 虚 之 气 散 开 时 的 状 态 。
H C 这 是 说 ， 阴 阳 两 极 相 互 作 用 ， 是 世 界 的 基 本 规 律 。
I C 引 文 见 《 周 易 · 系 辞 下 》 。
J C 神 ： 指 阴 阳 之 道 的 变 化 非 常 神 妙 。 易 ： 指 《 易 经 》 。 无 方 ： 没 有
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４ １ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
一 定 方 所 。 无 体 ： 没 有 固 定 不 变 的 形 体 。 这 是 说 �
