中国哲学名著蚜-第84章
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方 面 ， 伦 理 学 和 认 识 论 是 统 一 的 。
总 之 ， 《 太 和 篇 》 以 气 一 元 论 阐 发 了 对 立 统 一 原 理 ， 在 天
道 观 上 基 本 上 做 到 了 朴 素 唯 物 论 与 朴 素 辩 证 法 的 结 合 。 它 还
以 此 为 武 器 ， 直 接 从 哲 学 的 基 本 问 题 方 面 对 佛 、 道 唯 心 论 的
荒 谬 论 点 进 行 了 揭 发 批 判 。 这 在 中 国 思 想 发 展 史 上 都 是 很 有
意 义 的 。 但 其 中 也 包 含 一 些 不 够 确 切 的 表 述 和 唯 心 论 的 残 余 。
乾 称 篇 （ 节 选 ）
A 原 文 B
① ②
乾 称 父 ， 坤 称 母 ； 予 兹 藐 焉 ， 乃 混 然 中 处 。 故
③
天 地 之 塞 ， 吾 其 体 ； 天 地 之 帅 ， 吾 其 性 。 民 吾 同 胞 ，
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４ ２ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
④
物 吾 与 也 。 大 君 者 ， 吾 父 母 宗 子 ； 其 大 臣 ， 宗 子 之
⑤
家 相 也 。 尊 高 年 ， 所 以 长 其 长 ； 慈 孤 弱 ， 所 以 幼 吾
⑥
幼 。 圣 其 合 德 ， 贤 其 秀 也 。 凡 天 下 疲 癃 残 疾 、 惸 独
⑦ ⑧
鳏 寡 ， 皆 吾 兄 弟 之 颠 连 而 无 告 者 也 。 于 时 保 之 ， 子
⑨ D C
之 翼 也 ； 乐 且 不 忧 ， 纯 乎 孝 者 也 。 违 曰 悖 德 ， 害 仁
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曰 贼 ； 济 恶 者 不 才 ， 其 践 形 ， 唯 肖 者 也 。 知 化 则 善
F C
述 其 事 ， 穷 神 则 善 继 其 志 。 不 愧 屋 漏 为 无 忝 ， 存 心
G C H C
养 性 为 匪 懈 。 恶 旨 酒 ， 崇 伯 子 之 顾 养 ； 育 英 才 ， 颍
I C J C
封 人 之 锡 类 。 不 驰 劳 而 底 豫 ， 舜 其 功 也 ； 无 所 逃 而
K C L C
待 烹 ， 申 生 其 恭 也 。 体 其 受 而 归 全 者 ， 参 乎 ！ 勇 于
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从 而 顺 令 者 ， 伯 奇 也 。 富 贵 福 泽 ， 将 厚 吾 之 生 也 ； 贫
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贱 忧 戚 ， 庸 玉 女 于 成 也 。 存 ， 吾 顺 事 ， 没 ， 吾 宁 也 。
A 注 释 B
① 语 本 《 周 易 · 说 卦 》 ： “ 乾 ， 天 也 ， 故 称 乎 父 ； 坤 ， 地 也 ， 故 称
乎 母 。 ”
② 混 然 中 处 ： 是 说 与 天 地 相 合 而 位 于 天 地 之 中 。
③ 塞 ： 充 塞 。 帅 ： 统 帅 。 吾 ： 指 我 个 人 。 其 ： 指 天 地 或 宇 宙 。
④ 同 胞 ： 亲 兄 弟 。 与 ： 同 伴 。
⑤ 大 君 ： 君 主 ， 帝 王 。 宗 子 ： 宗 法 社 会 里 享 有 继 承 权 的 嫡 长 子 。 家
相 ： 一 家 的 总 管 。
⑥ “ 吾 ” ： 原 作 “ 其 ” ， 据 吕 祖 谦 《 皇 朝 文 鉴 》 改 。
⑦ 疲 癃 （ ｌ ó ｎ ｇ 隆 ） ： 衰 老 多 病 。 惸 （ ｑ ｉ ó ｎ ｇ 穷 ） ： 没 有 弟 兄 ， 孤 独 。
独 ： 老 而 无 子 的 人 。 鳏 （ ｇ ｕ ā ｎ 关 ） ： 无 妻 的 男 人 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ２ １
⑧ 颠 连 ： 狼 狈 困 苦 的 样 子 。 无 告 ： 无 所 诉 告 。
⑨ 时 ： 是 。 翼 ： 扶 助 ， 恭 敬 。
D C 违 ： 不 服 从 父 母 之 命 。 悖 德 ： 违 背 道 德 的 行 为 。
E C 济 ： 帮 助 ， 接 济 。 践 形 ： 指 把 仁 义 实 践 于 形 色 之 中 。 唯 肖 者 ： 像
父 母 的 儿 子 。
F C 穷 神 ： 精 研 穷 尽 事 物 的 道 理 。
G C 屋 漏 ： 室 内 隐 僻 处 。 忝 （ ｔ ｉ ǎ ｎ 舔 ） ： 羞 辱 。 匪 懈 ： 不 懈 怠 。
H C 旨 酒 ： 美 酒 。 崇 伯 子 ： 即 禹 。 顾 养 ： 指 善 于 保 养 本 性 。
I C 颍 ： 指 颍 考 叔 。 锡 ： 同 “ 赐 ” 。 锡 类 ： 把 恩 德 赐 给 朋 类 。 这 是 说 ，
教 育 英 才 的 人 ， 对 天 就 像 颍 考 叔 的 纯 孝 ， 能 使 同 类 都 成 为 天 之
孝 子 。
J C 弛 ： 松 懈 。 不 弛 劳 ： 意 思 是 竭 尽 全 力 。 底 ： 至 ， 到 。 豫 ： 安 乐 、
快 乐 。
K C 待 烹 ： 等 待 杀 戮 。 申 生 ： 晋 献 公 的 长 子 。 恭 ： 是 申 生 死 后 的 谥
号 。 据 《 礼 记 · 檀 弓 》 记 载 、 晋 献 公 想 杀 申 生 ， 申 生 便 顺 从 父
意 ， 自 缢 而 死 ， 因 为 他 顺 从 父 亲 的 旨 意 ， 所 以 谥 为 恭 。
L C 参 ： 孔 子 的 学 生 曾 参 。 《 礼 记 · 祭 义 》 ： “ 曾 子 问 诸 夫 子 曰 ： ‘ 父
母 全 而 生 之 ， 子 全 而 归 之 ， 可 谓 孝 矣 ； 不 亏 其 体 ， 不 辱 其 亲 ， 可
谓 全 矣 。 ’ ” 体 其 受 ： 身 体 受 之 于 父 母 。
M C 伯 奇 ： 周 大 夫 尹 吉 甫 的 儿 子 ， 被 父 所 逐 。 《 颜 氏 家 训 · 后 娶 篇 》 ：
“ 吉 甫 ， 贤 父 也 ； 伯 奇 ， 孝 子 也 。 贤 父 御 孝 子 ， 合 得 终 于 天 性 ，
而 后 妻 间 之 ， 伯 奇 逐 放 。 ”
D N 庸 ： 用 。 玉 ： 指 宝 贵 的 东 西 。 女 ： 即 汝 。 玉 汝 ： 器 重 你 。
E N 存 ： 活 者 。 顺 事 ： 尽 力 作 事 。 没 ： 死 。 宁 ： 休 息 。
A 简 析 B
这 段 选 文 ， 是 《 正 蒙 · 乾 称 篇 》 的 首 段 ， 张 载 曾 经 把 这
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段 和 本 篇 的 末 段 录 出 ， 贴 在 东 西 窗 上 作 为 自 己 的 座 右 铭 。 后
者 题 为 《 砭 愚 》 ， 前 者 题 为 《 订 顽 》 。 当 时 特 别 受 到 程 颢 、 程
颐 的 赏 识 ， 程 颐 改 称 《 订 顽 》 为 《 西 铭 》 ， 《 砭 愚 》 为 《 东
铭 》 。 后 来 朱 熹 又 把 《 西 铭 》 从 《 乾 称 篇 》 分 出 ， 另 作 注 释 ，
成 为 独 立 的 一 篇 。
《 西 铭 》 反 映 了 张 载 的 人 生 哲 学 和 伦 理 思 想 。 其 思 想 主 旨
是 在 说 明 ， 人 是 天 地 所 生 ， 禀 受 无 地 之 性 。 在 天 地 面 前 ， 人
与 人 都 是 同 胞 兄 弟 ， 人 和 物 都 是 同 伴 朋 友 。 人 人 都 应 尽 自 己
的 职 责 ， 履 行 自 己 的 道 德 义 务 ， 实 践 仁 与 孝 ， 乐 天 安 命 地 生
活 。
根 据 《 西 铭 》 所 阐 述 的 思 想 ， 可 以 分 为 上 下 两 半 篇 。 上
半 篇 从 “ 乾 称 父 ” 至 “ 无 告 者 也 ” ， 主 要 阐 述 了 “ 民 胞 物 与 ”
的 思 想 。 张 载 认 为 ， 从 最 高 统 治 者 到 社 会 最 低 层 的 民 众 ， 都
是 同 父 母 所 生 的 亲 兄 弟 ， 因 此 ， 每 个 人 都 有 尊 重 和 慈 爱 别 人
的 义 务 ， 也 都 有 受 到 慈 爱 和 尊 重 的 权 利 。 人 民 应 当 服 从 君 主
的 统 治 ， 君 主 也 应 当 对 人 民 同 情 和 爱 护 。 这 种 “ 民 胞 物 与 ” 的
思 想 ， 包 含 有 合 理 、 进 步 的 因 素 ： 第 一 ， 取 消 了 帝 王 的 特 殊
地 位 ， 有 君 民 平 等 的 思 想 。 他 把 “ 大 君 ” 说 成 是 天 地 的 长 子 ，
是 众 兄 弟 之 中 的 一 员 ， 而 劳 苦 人 民 也 是 天 地 之 子 ， 在 这 个 意
义 上 ， 与 君 主 的 地 位 是 平 等 的 。 君 主 也 有 尊 重 和 慈 爱 劳 动 人
民 的 义 务 ， 劳 动 人 民 也 有 受 慈 爱 和 尊 重 的 权 利 ， 在 这 个 意 义
上 ， 劳 动 人 民 与 君 主 也 是 平 等 的 。 在 君 主 主 宰 天 下 的 封 建 时
代 ， 这 种 提 法 是 大 胆 的 。 第 二 ， 具 有 同 情 劳 动 人 民 的 人 道 主
义 思 想 。 张 载 把 “ 疲 癃 残 疾 、 惸 独 鳏 寡 ” 都 看 作 可 怜 无 靠 的
人 ， 要 求 对 他 们 同 情 和 爱 护 。 他 虽 然 没 有 讲 明 苦 难 的 原 因 ， 但
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他 看 到 了 不 平 等 的 现 象 ， 这 对 当 时 的 政 治 也 有 一 定 的 抨 击 作
用 。 当 然 ， 他 的 平 等 观 念 及 人 道 主 义 思 想 带 有 极 大 的 空 想 成
分 ， 是 不 可 能 实 现 的 。 他 宣 扬 爱 一 切 人 ， 爱 一 切 物 ， 抹 煞 阶
级 差 别 ， 客 观 上 会 起 到 麻 痹 、 欺 骗 劳 动 人 民 的 作 用 。
下 半 篇 从 “ 于 时 保 之 ” 至 “ 吾 宁 也 ” ， 提 出 了 “ 穷 神 知
化 ” 、 “ 存 吾 顺 事 ” 的 主 张 。 他 认 为 认 识 了 天 地 间 的 变 化 ， 才
能 叙 述 好 天 地 间 的 事 物 。 穷 尽 了 事 物 的 道 理 ， 才 能 够 继 承 天
地 的 意 志 。 这 里 有 认 识 客 观 事 物 ， 努 力 向 外 求 索 的 积 极 进 取
思 想 。 他 说 人 活 着 就 要 尽 力 做 事 ， 这 也 是 积 极 有 为 的 思 想 。 他
还 提 倡 不 饮 酒 ， 不 做 坏 事 ， 敬 养 父 母 ， 这 些 都 是 应 该 肯 定 的
伦 理 思 想 。 但 他 在 这 里 主 要 是 宣 扬 了 尽 仁 尽 孝 、 从 君 亲 之 命
的 思 想 ， 认 为 仁 孝 既 是 侍 奉 父 母 的 伦 理 原 则 ， 又 是 对 天 的 必
然 义 务 。 张 载 用 具 体 事 例 说 明 ， 一 切 符 合 封 建 道 德 规 范 的 行
为 就 是 实 现 了 孝 的 原 则 ， 否 则 就 是 不 孝 。 古 代 圣 贤 之 所 以 成
为 圣 贤 ， 就 在 于 他 们 是 孝 的 忠 实 执 行 者 。 这 就 把 封 建 的 伦 理
纲 常 哲 理 化 、 神 秘 化 了 。 “ 富 贵 福 泽 ， 将 厚 吾 之 生 也 ； 贫 贱 忧
戚 ， 庸 玉 女 于 成 也 ” ， 体 现 了 张 载 的 乐 天 安 命 的 人 生 态 度 。 他
把 无 条 件 地 服 从 封 建 伦 理 纲 常 ， 听 任 命 运 的 摆 布 ， 看 成 是 最
高 的 美 德 ， 这 当 然 是 对 封 建 统 治 者 有 利 的 。 程 颐 、 朱 熹 等 理
学 家 之 所 以 十 分 推 崇 《 西 铭 》 ， 这 与 它 所 宣 传 的 伦 理 思 想 与 他
们 自 己 的 伦 理 观 相 一 致 有 着 密 切 关 系 。
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程 颢 ： 识 仁 篇
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 识 仁 篇 》 的 作 者 程 颢 （ １ ０ ３ ２ — １ ０ ８ ５ ） ， 字 伯 淳 ， 河 南 省
洛 阳 人 ， 北 宋 哲 学 家 ， 宋 明 理 学 的 奠 基 者 之 一 ， 学 者 称 明 道
先 生 。
程 颢 不 满 ２ ０ 岁 就 中 了 进 士 ， 做 过 县 主 簿 、 县 令 等 地 方 官 ，
有 治 绩 ， 官 至 太 子 中 允 、 监 察 御 史 里 行 。 由 于 他 在 政 治 上 反
对 王 安 石 变 法 ， 激 烈 抨 击 新 政 ， 所 以 在 支 持 变 法 的 君 主 神 宗
在 位 期 间 ， 没 有 得 到 信 任 和 重 用 。 １ ０ ７ ２ 年 ， 他 父 程 珦 自 四 川
回 到 京 师 后 ， 他 以 照 顾 其 父 为 由 ， 辞 职 退 居 ， 以 读 书 、 讲 学
为 事 ， 求 学 者 “ 日 夕 盈 门 ” 。 神 宗 死 后 ， 哲 宗 即 位 ， 司 马 光 执
政 ， 推 荐 程 颢 为 宗 正 寺 丞 ， 未 及 上 路 就 病 逝 了 。 １ ２ ２ ０ 年 南 宋
皇 帝 赐 给 程 颢 “ 纯 公 ” 的 谥 号 。 １ ２ ４ １ 年 封 河 南 伯 ， 从 祀 孔 子
庙 庭 。
程 颢 早 年 与 弟 程 颐 从 学 于 周 敦 颐 ， 在 哲 学 上 赞 成 周 敦 颐
的 唯 心 主 义 ， 又 受 周 敦 颐 所 处 社 会 背 景 的 影 响 ， 便 立 志 于 孔
孟 之 道 。 他 还 泛 览 六 经 、 老 庄 之 学 、 佛 学 等 ， 学 识 赅 博 ， 深
通 义 理 ， 并 把 他 自 己 体 会 出 来 的 “ 天 理 ” 作 为 他 哲 学 思 想 的
最 高 范 畴 ， 成 为 �
