中国哲学名著蚜-第86章
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范 。 这 是 说 ， 《 周 易 》 是 讲 事 物 （ 包 括 卦 爻 象 ） 的 变 易 ， 其 变 易
无 一 定 的 格 式 ， 因 时 而 不 同 ， 但 又 不 是 杂 乱 无 章 ， 而 是 有 其 原
则 的 。
② 悉 ： 尽 ， 全 。 这 是 说 ， 《 周 易 》 这 部 书 所 讲 的 道 理 非 常 广 大 ， 无
所 不 包 ， 无 不 具 备 。
③ 性 ： 指 人 、 物 的 自 然 属 性 ， 这 里 指 先 天 的 人 性 。 命 ： 不 能 违 背
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ３ １
的 某 种 必 然 性 。 理 ： 又 叫 天 理 ， 其 涵 义 有 两 层 ： 一 是 相 当 于 自
然 规 律 或 秩 序 ； 二 是 指 超 越 一 切 事 物 的 最 高 原 则 、 原 理 。 性 命
之 理 ： 即 天 理 。 程 颐 认 为 ， “ 万 物 只 是 一 个 天 理 ” （ 《 遗 书 》 卷
二 上 ） 。 即 世 界 上 万 事 万 物 ， 包 括 人 性 在 内 ， 都 是 天 理 的 体 现 。
天 理 体 现 在 天 称 命 ， 表 示 万 物 和 人 都 不 能 违 背 它 。 体 现 在 人 的
道 德 方 面 称 性 ， 表 示 善 性 为 人 所 固 有 。 这 句 是 说 ， 《 周 易 》 使 人
顺 从 性 命 之 理 。
④ 幽 明 ： 指 事 物 变 化 。 幽 明 之 故 ： 指 事 物 变 易 之 理 。 这 是 说 ， 《 周
易 》 使 人 通 晓 事 物 变 化 的 道 理 。
⑤ 尽 ： 穷 尽 。 情 ： 性 情 。 这 是 说 ， 《 周 易 》 使 人 穷 尽 事 物 的 性 情 。
⑥ 开 物 ： 揭 开 事 物 的 内 在 道 理 。 成 务 ： 确 定 事 物 的 办 法 。
⑦ 这 是 说 ， 宋 人 离 作 《 周 易 》 的 伏 羲 、 文 王 、 孔 子 三 位 “ 圣 人 ” 虽
然 年 代 很 远 了 ， 而 他 们 遗 留 下 来 的 《 周 易 》 还 存 在 。
⑧ 前 儒 ： 主 要 指 宋 以 前 汉 代 的 易 学 家 。 失 意 ： 没 有 领 会 《 周 易 》 的
真 实 涵 义 。 传 言 ： 只 注 重 《 周 易 》 的 言 辞 。 忘 味 ： 忘 了 体 察
《 周 易 》 言 辞 的 深 刻 意 义 。
⑨ 悼 ： 惋 惜 。 斯 文 ： 指 《 周 易 》 的 思 想 。 湮 （ ｙ ā ｎ 淹 ） ： 埋 没 。 湮
晦 ： 埋 没 隐 晦 ， 指 未 被 人 们 了 解 、 阐 发 。 俾 （ ｂ ǐ 比 ） ： 使 。
D C 语 见 《 周 易 · 系 辞 上 》 第 十 章 。 以 ： 用 。 尚 ： 主 。 辞 ： 卦 辞 爻
辞 。 变 ： 爻 画 的 刚 变 柔 ， 柔 变 刚 。 象 ： 卦 象 。 占 ： 揲 蓍 求 卦 。 这
是 说 ， 《 易 》 书 有 圣 人 之 道 四 项 ： 用 来 说 理 论 事 ， 应 以 卦 辞 爻 辞
为 主 ； 用 来 指 导 行 动 ， 应 以 刚 柔 爻 画 变 化 为 主 ； 用 来 制 作 器 物 ，
应 以 卦 象 为 主 ； 用 来 进 行 算 卦 ， 应 以 揲 蓍 占 卦 为 主 。
E C 备 于 辞 ： 在 卦 爻 辞 中 已 经 具 备 。
F C 推 辞 考 卦 ： 根 据 卦 爻 辞 进 行 推 论 ， 对 卦 象 进 行 考 察 。 象 与 占 在
其 中 ： 卦 象 所 象 征 的 事 物 与 占 筮 所 得 吉 凶 结 果 都 存 在 于 卦 爻 辞
及 卦 象 中 。
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G C 居 ： 平 素 ， 平 时 。 玩 ： 玩 味 。 这 是 说 ， 君 子 平 时 能 审 视 每 卦 六
爻 刚 柔 进 退 失 得 忧 虞 之 象 ， 并 仔 细 玩 味 吉 凶 悔 吝 之 辞 ， 深 明 其
所 以 然 之 理 。
H C 动 ： 行 动 。 占 ： 算 卦 。 这 是 说 ， 行 动 时 通 过 揲 蓍 来 占 卦 ， 观 察
六 爻 刚 柔 变 化 ， 玩 味 所 占 得 的 爻 辞 以 决 定 如 何 趋 吉 避 凶 。
I C 不 达 其 意 ： 指 只 单 纯 训 释 《 周 易 》 的 辞 句 ， 不 通 达 义 理 。
J C 至 微 ： 指 理 隐 藏 在 背 后 。 至 著 ： 指 象 显 现 在 外 部 。
K C 体 用 ： 指 本 体 与 作 用 。 理 是 本 体 ； 象 是 作 用 ， 是 本 体 的 外 在 表
现 。 显 ： 显 露 。 微 ： 幽 隐 。 閒 ： 同 “ 间 ” ， 间 隔 。
L C 会 通 ： 阴 阳 会 合 交 通 之 处 ， 即 事 物 变 化 的 纲 要 。 典 ： 典 常 。 礼 ：
同 “ 理 ” 。 行 其 典 礼 ： 人 们 遵 循 的 法 则 。
M C 言 ： 指 卦 爻 辞 。 近 ： 即 近 取 诸 身 。 求 言 必 自 近 ： 从 切 身 处 体 会
卦 爻 辞 的 意 义 。
D N 易 ： 轻 视 。
E N 传 ： 注 解 。 在 乎 人 ： 指 不 同 的 人 ， 对 《 周 易 》 中 同 一 言 辞 有 不
同 的 理 解 ， 对 其 中 的 义 理 也 有 不 同 的 解 释 。
F N 元 符 二 年 ： 公 元 １ ０ ９ ９ 年 ， 程 颐 六 十 六 岁 。 正 叔 ： 程 颐 的 字 。
A 简 析 B
这 篇 序 文 的 第 一 自 然 段 ， 从 “ 易 ” 至 “ 可 谓 至 矣 ” ， 这 段
文 字 代 表 程 颐 对 《 周 易 》 总 的 看 法 ， 既 包 括 对 《 周 易 》 的 性
质 ， 又 包 括 对 占 筮 体 例 的 理 解 。 把 “ 易 ” 解 为 变 易 ， 这 是 继
承 了 传 统 的 观 点 。 下 文 的 主 要 内 容 有 三 个 方 面 ： 第 一 ， 卦 爻
象 的 变 化 ， 因 时 不 同 ， 其 义 理 也 因 时 而 异 ， 但 都 不 违 背
“ 道 ” ， 即 所 谓 “ 随 时 变 易 以 从 道 ” 。 第 二 ， 《 周 易 》 一 书 完 全
具 备 “ 性 命 之 理 ” ， 也 就 是 包 括 一 切 事 物 的 变 易 之 理 。 第 三 ，
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“ 尽 事 物 之 情 ， 而 示 开 物 成 务 之 道 ” ， 意 思 是 说 ， 圣 人 的 任 务
是 教 人 懂 得 变 易 之 理 ， 说 明 吉 凶 的 由 来 ， 正 确 处 理 人 类 生 活 。
这 三 方 面 都 是 把 《 周 易 》 看 作 是 讲 事 物 变 易 法 则 的 书 。 这 既
是 程 颐 对 《 周 易 》 总 的 看 法 ， 也 是 他 易 学 的 出 发 点 。
从 “ 去 古 虽 远 ” 至 “ 此 《 传 》 所 以 作 也 ” ， 这 段 文 字 主 要
说 明 了 程 颐 写 《 易 传 》 的 目 的 ， 就 是 为 了 继 承 发 扬 圣 人 之 道 ，
把 被 汉 易 象 数 派 湮 晦 的 圣 人 之 意 再 阐 发 出 来 ， 给 后 人 再 开 辟
一 条 溯 流 探 源 、 认 识 真 理 的 道 路 。
第 二 自 然 段 所 引 《 易 传 · 系 辞 上 》 的 话 ， 表 明 程 颐 相 信
圣 人 作 《 易 》 的 古 说 。 他 认 为 ， 圣 人 所 作 的 卦 爻 辞 是 记 述 吉
凶 消 长 之 理 的 ， 依 据 卦 爻 辞 中 所 讲 的 吉 凶 消 长 之 理 ， 就 可 以
知 道 事 物 变 化 的 原 因 ， 从 而 推 测 出 吉 凶 祸 福 。 他 又 认 为 ， 卦
爻 辞 是 用 来 表 达 圣 人 之 意 的 ， 不 了 解 卦 爻 辞 ， 不 会 懂 得 圣 人
之 意 。 因 此 ， 他 对 《 周 易 》 的 解 释 主 要 是 解 释 卦 爻 辞 ， 从 卦
爻 辞 中 得 到 圣 人 之 意 。 圣 人 之 意 是 指 对 卦 爻 意 义 的 理 解 ， 包
括 理 和 象 两 方 面 。 理 是 “ 至 微 ” ， 象 是 “ 至 著 ” ， 理 是 体 ， 象
是 用 ， 理 和 象 是 融 合 在 一 起 的 。 而 且 理 和 象 以 及 事 物 变 化 的
纲 要 、 人 们 所 遵 循 的 法 则 ， 都 具 备 在 卦 爻 辞 中 。 因 此 ， 他 要
求 善 于 学 《 易 》 的 人 ， 应 当 研 究 卦 爻 辞 ， 从 切 身 处 体 会 卦 爻
辞 的 意 义 。 这 就 是 从 “ 君 子 居 则 观 其 象 而 玩 其 辞 ” 至 “ 则 在
乎 人 焉 ” 这 段 文 字 的 意 思 ， 说 明 了 言 、 象 、 意 是 合 一 的 ， 理
和 象 也 是 合 一 的 。
这 里 提 出 的 “ 体 用 一 源 ， 显 微 无 间 ” ， 是 程 颐 易 学 的 基 本
原 则 ， 也 是 一 个 重 要 的 理 学 哲 学 命 题 。 这 个 命 题 就 易 学 来 说 ，
是 讲 卦 爻 象 、 卦 爻 辞 与 其 义 理 的 关 系 。 程 颐 用 他 的 理 学 解
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《 易 》 的 一 个 基 本 观 点 是 把 《 周 易 》 中 的 象 看 成 是 其 义 理 的 显
现 ， 象 和 理 的 合 一 ， 他 称 之 为 “ 体 用 一 源 ， 显 微 无 閒 ” 。 这 个
命 题 的 理 论 思 维 ， 是 以 体 和 用 、 微 和 显 来 解 释 理 和 象 的 关 系 。
理 自 身 无 形 ， 隐 藏 在 事 物 之 中 ， 深 而 幽 隐 ， 所 以 为 “ 至 微 ” 。
象 有 形 可 见 ， 显 露 在 外 部 ， 所 以 为 “ 至 著 ” 。 但 理 和 象 是 一 个
事 物 的 两 个 方 面 ， 未 成 形 的 时 候 是 理 ， 已 成 形 的 时 候 是 象 ； 就
隐 藏 在 内 部 说 是 理 ， 从 显 露 在 外 部 说 是 象 。 这 就 是 所 谓 “ 显
微 无 閒 ” 。 程 颐 又 以 理 无 形 象 为 体 ， 以 象 有 形 象 为 用 ， 体 与 用
没 有 时 间 先 后 的 关 系 ， 它 们 是 融 合 一 起 ， 不 相 分 离 的 。 这 就
是 所 谓 “ 体 用 一 源 ” 。 “ 体 用 一 源 ” 与 “ 显 微 无 閒 ” 又 是 一 致
的 。 “ 体 用 一 源 ” 是 从 理 这 一 方 面 说 的 ， 理 有 体 用 ， 其 象 为 用 ，
即 在 其 体 （ 理 ） 中 。 “ 显 微 无 閒 ” 是 从 象 这 一 方 面 说 的 ， 象 有
显 微 ， 其 微 就 是 理 ， 又 不 在 象 外 。 程 颐 提 出 这 个 命 题 ， 在 易
学 史 和 哲 学 史 上 都 有 重 要 意 义 。
总 观 此 序 文 两 自 然 段 ， 都 体 现 了 程 颐 的 理 学 思 想 。 他 以
理 或 天 理 解 释 卦 爻 辞 的 内 容 ， 以 是 否 合 乎 理 说 明 卦 爻 辞 的 吉
凶 。 这 种 用 理 或 天 理 解 释 《 周 易 》 中 的 变 化 之 道 ， 以 是 否 合
天 理 、 顺 天 理 来 解 释 卦 爻 辞 的 吉 凶 ， 强 调 吉 凶 变 易 之 理 的 客
观 规 律 性 、 规 范 性 和 可 知 性 ， 是 《 伊 川 易 传 》 的 一 大 特 点 。 它
排 斥 了 汉 易 象 数 学 派 以 象 数 占 算 阴 阳 灾 变 的 迷 信 成 份 ， 开 创
了 用 义 理 解 释 《 周 易 》 的 先 河 ， 而 且 对 宋 明 易 学 中 的 义 理 学
派 产 生 了 很 大 影 响 。
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朱 熹 ： 《 朱 子 语 类 》 （ 节 选 ）
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 朱 子 语 类 》 的 作 者 朱 熹 （ １ １ ３ ０ — １ ２ ０ ０ ） ， 字 元 晦 ， 一 字
仲 晦 ， 号 晦 庵 ， 别 号 紫 阳 。 祖 籍 婺 源 （ 今 江 西 省 婺 源 县 ） ， 生
于 福 建 尤 溪 （ 今 福 建 省 南 平 县 ） 。 南 宋 著 名 哲 学 家 ， 也 是 中 国
封 建 社 会 影 响 最 大 的 思 想 家 之 一 。
朱 熹 出 身 于 日 趋 衰 落 的 官 僚 地 主 家 庭 。 １ ４ 岁 丧 父 ， 在 生
活 不 算 优 裕 的 条 件 下 ， 刻 苦 学 习 ， １ ８ 岁 中 举 ， １ ９ 岁 进 士 及 第 ，
开 始 走 上 仕 途 。 做 过 知 南 康 军 、 宝 文 阁 待 制 等 官 ， 历 仕 高 宗 、
孝 宗 、 光 宗 、 宁 宗 四 朝 ， 但 加 起 来 做 官 不 过 １ ０ 年 ， 其 余 ４ ０ 多
年 主 要 从 事 讲 学 和 著 述 ， 因 此 他 主 要 是 作 为 一 个 儒 家 学 者 在
当 时 享 有 盛 名 的 。
在 朱 熹 生 活 的 时 代 ， 金 兵 入 侵 ， 中 原 沦 丧 ， 民 族 矛 盾 十
分 尖 锐 。 以 宋 高 宗 、 秦 桧 为 代 表 的 投 降 派 和 以 岳 飞 为 首 的 主
战 派 发 生 了 激 烈 的 斗 争 。 同 时 农 民 与 地 主 阶 级 矛 盾 更 为 激 化 ，
农 民 运 动 已 从 反 对 人 身 依 附 关 系 进 入 到 争 取 财 产 平 均 、 人 身
平 等 的 阶 段 。 这 时 自 然 科 学 有 了 进 一 步 发 展 。 在 哲 学 上 ， 二
程 的 理 一 元 论 与 张 载 的 气 一 元 论 已 经 建 立 ， 理 气 关 系 问 题 的
争 论 更 明 朗 、 更 尖 锐 化 。 在 这 种 形 势 下 ， 作 为 地 主 阶 级 思 想
家 的 朱 熹 尽 管 也 反 对 屈 辱 和 议 ， 主 张 收 复 中 原 ， 但 当 宋 朝 内
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部 阶 级 矛 盾 激 化 时 ， 他 就 放 弃 了 积 极 抗 金 主 张 。 他 从 维 护 封
建 礼 教 ， 巩 固 封 建 统 治 的 立 场 出 发 ， 主 张 重 点 应 是 “ 先 安 内
而 后 攘 外 ” ， 强 调 儒 家 思 想 的 作 用 ， 要 求 “ 整 顿 纪 纲 ” ， 进 行
德 教 。 而 且 他 亲 自 展 开 了 广 泛 的 教 育 活 动 ， 居 家 谈 经 、 授 课 、
讲 学 ， 外 出 做 官 ， 每 到 一 地 都 大 兴 学 校 ， 建 立 书 院 ， 聚 徒 讲
学 ， 门 人 弟 子 遍 布 天 下 ， 形 成 了 闽 学 学 派 ， 与 以 陆 九 渊 为 代
表 的 心 学 学 派 及 以 陈 亮 、 叶 适 为 代 表 的 功 利 学 派 展 开 了 热 烈
的 辩 论 。
朱 熹 是 程 颢 、 程 颐 四 传 弟 子 ， 他 继 承 发 展 了 二 程 ， 特 别
是 程 颐 的 思 想 ， 同 时 又 利 用 了 当 时 自 然 科 学 知 识 和 唯 物 主 义
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