中国哲学名著蚜-第9章
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（ 《 论 语 · 里 仁 》 ）
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ９
A 注 释 B
① 参 （ ｓ ｈ ē ｎ 申 ） ： 即 曾 参 ， 春 秋 末 鲁 国 人 ， 名 参 ， 字 子 舆 。 孔 子 晚
年 学 生 。
② 道 ： 学 说 。 一 以 ： 用 一 。 贯 ： 贯 穿 ， 统 贯 。
③ 曾 子 ： 即 曾 参 。 唯 ： 答 应 的 话 ， 如 今 说 “ 是 的 ” 。
④ 夫 子 ： 老 师 。 忠 ： 相 对 于 “ 恕 ” 而 言 ， 即 孔 子 所 说 的 “ 己 欲 立
而 立 人 ， 己 欲 达 而 达 人 ” 。
A 原 文 B
① ②
颜 渊 问 仁 。 子 曰 ： “ 克 己 复 礼 为 仁 。 一 日 克 己
③ ④
复 礼 ， 天 下 归 仁 焉 。 为 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” 颜
⑤ ⑥
渊 曰 ： “ 请 问 其 目 。 ” 子 曰 ： “ 非 礼 勿 视 ， 非 礼 勿 听 ，
非 礼 勿 言 ， 非 礼 勿 动 。 ” 颜 渊 曰 ： “ 回 虽 不 敏 ， 请 事 斯
语 矣 。 ”
（ 《 论 语 · 颜 渊 》 ）
A 注 释 B
① 颜 渊 ： 春 秋 末 鲁 国 人 ， 名 回 ， 字 子 渊 。 孔 子 的 学 生 。
② 克 己 ： 约 束 自 己 ， 克 制 自 己 的 欲 望 。 礼 ： 泛 指 中 国 奴 隶 社 会 和
封 建 社 会 等 级 制 的 社 会 规 范 和 道 德 规 范 。 这 里 指 周 礼 。 复 礼 ： 返
回 、 恢 复 礼 ， 即 使 言 语 行 动 都 合 于 礼 。
③ 归 仁 ： “ 称 仁 ” 的 意 思 。
④ 人 ： 别 人 。
⑤ 目 ： 条 目 ， 要 点 。
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４ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
⑥ 非 礼 ： 不 合 乎 礼 。
A 原 文 B
① ②
有 子 曰 ： “ 其 为 人 也 孝 弟 ， 而 好 犯 上 者 ， 鲜 矣 ；
③
不 好 犯 上 ， 而 好 作 乱 者 ， 未 之 有 也 。 君 子 务 本 ， 本
④ ⑤
立 而 道 生 。 孝 弟 也 者 ， 其 为 仁 之 本 与 ！ ”
（ 《 论 语 · 学 而 》 ）
A 注 释 B
① 有 子 ： 春 秋 末 鲁 国 人 ， 姓 有 ， 名 若 。 孔 子 晚 年 学 生 。
② 孝 弟 ： 即 “ 孝 悌 （ ｔ ì 替 ） ” ， 指 孝 顺 父 母 ， 敬 爱 兄 长 。 犯 ： 抵 触 ，
违 犯 ， 冒 犯 。 鲜 （ ｘ ｉ ǎ ｎ 显 ） ： 少 。
③ 未 之 有 也 ： “ 未 有 之 也 ” 的 倒 装 句 。
④ 务 本 ： 致 力 于 根 本 。 本 ： 指 孝 悌 。 道 ： 治 国 做 人 的 原 则 。
⑤ 与 ： 同 “ 欤 ” ， 语 气 词 。
A 原 文 B
①
子 曰 ： “ 巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 ！ ”
（ 《 论 语 · 学 而 》 ）
A 注 释 B
① 令 ： 善 。 色 ： 脸 色 。 令 色 ： 讨 人 喜 欢 的 表 情 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ １
A 原 文 B
子 曰 ： “ 志 士 仁 人 ， 无 求 生 以 害 仁 ， 有 杀 身 以 成
仁 。 ”
（ 《 论 语 · 卫 灵 公 》 ）
A 原 文 B
①
子 张 问 仁 于 孔 子 。 孔 子 曰 ： “ 能 行 五 者 于 天 下 为
仁 矣 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 ： “ 恭 ， 宽 ， 信 ， 敏 ， 惠 。 恭 则
不 侮 ， 宽 则 得 众 ， 信 则 人 任 焉 ， 敏 则 有 功 ， 惠 则 足 以
使 人 。 ”
（ 《 论 语 · 阳 货 》 ）
A 注 释 B
① 子 张 ： 春 秋 陈 国 人 ， 姓 颛 孙 ， 名 师 ， 字 子 张 。 孔 子 的 学 生 。
A 简 析 B
“ 仁 ” 学 是 孔 子 哲 学 思 想 的 核 心 。 《 论 语 》 中 多 处 记 载 孔
子 论 “ 仁 ” 的 语 录 ， 其 基 本 内 容 有 两 个 方 面 ：
第 一 ， “ 克 己 复 礼 为 仁 ” 。 “ 克 己 ” 也 就 是 “ 为 仁 由 己 ” 之
意 ， 靠 主 观 克 服 不 符 合 “ 礼 ” 的 行 为 。 “ 复 礼 ” ， 并 不 是 要 全
面 恢 复 周 礼 。 孔 子 通 过 研 究 夏 、 商 、 周 的 政 治 变 迁 史 ， 认 为
三 代 都 有 因 革 损 益 ， “ 礼 ” 也 应 该 随 着 时 势 的 变 革 而 有 所 损 益 。
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４ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
要 使 “ 礼 ” 向 前 发 展 ， 以 适 应 春 秋 时 代 的 要 求 。 孔 子 认 为 必
须 以 “ 仁 ” 的 精 神 来 充 实 “ 礼 ” 的 内 容 ， 用 “ 为 仁 ” 的 方 法
去 实 现 “ 礼 ” 。 一 个 人 如 果 视 、 听 、 言 、 动 都 能 符 合 “ 礼 ” 的
规 定 ， 也 就 实 现 了 “ 克 己 复 礼 ” ， 体 现 了 “ 仁 ” 。
第 二 ， “ 仁 者 爱 人 ” 。 这 是 说 在 处 理 人 与 人 之 间 的 关 系 时 ，
应 该 彼 此 相 爱 。 孔 子 把 “ 爱 人 ” 详 细 解 释 为 “ 恭 、 宽 、 信 、 敏 、
惠 ” ， 认 为 能 够 事 事 处 处 具 备 这 五 种 品 德 ， 便 可 称 为 “ 仁 ” 。 孔
子 还 把 “ 爱 人 ” 的 内 容 规 定 为 “ 忠 恕 之 道 ” 。 南 宋 叶 适 解 释 说 ：
“ 忠 以 尽 己 ， 恕 以 及 人 。 ” （ 《 习 学 记 言 序 目 · 论 语 》 ） “ 忠 ” 是
“ 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 达 而 达 人 ” ； “ 恕 ” 是 “ 己 所 不 欲 ， 勿 施
于 人 ” 。 从 这 些 具 体 内 容 来 看 ， 孔 子 是 主 张 人 与 人 之 间 要 互 相
尊 重 、 信 任 和 同 情 ， 谁 能 做 到 这 点 ， 就 是 做 到 了 “ 仁 ” 。
“ 克 己 复 礼 ” 与 “ 爱 人 ” 同 属 伦 理 道 德 领 域 ， 不 过 “ 克 己
复 礼 ” 是 修 身 ， 是 人 的 内 在 方 面 的 道 德 标 准 ； “ 爱 人 ” 是 外 在
的 、 人 与 人 之 间 关 系 方 面 的 道 德 原 则 。 修 身 与 “ 爱 人 ” 的 关
系 是 ： 修 身 是 基 础 ， 修 身 才 能 “ 爱 人 ” ； 修 身 是 必 要 前 提 ，
“ 爱 人 ” 是 必 然 结 果 。 这 种 修 身 、 “ 爱 人 ” 的 内 在 自 觉 性 就 是
人 的 本 质 ， 就 是 “ 仁 ” 。
但 做 到 “ 仁 ” 是 很 不 容 易 的 ， 必 须 做 艰 苦 的 努 力 ， 时 刻
不 断 寻 求 才 能 获 得 。 必 要 时 为 了 成 全 “ 仁 ” ， 需 要 有 “ 杀 身 成
仁 ” 的 自 我 牺 牲 精 神 。 那 些 只 会 说 漂 亮 话 、 装 模 作 样 的 人 是
很 少 能 做 到 “ 仁 ” 的 。
“ 仁 ” 是 孔 子 重 人 道 的 政 治 伦 理 哲 学 的 核 心 ， 它 既 有 保 守
的 一 面 ， 又 有 积 极 合 理 的 因 素 。 保 守 一 面 主 要 表 现 在 它 还 没
有 冲 破 周 礼 的 旧 框 子 ， 认 为 只 有 “ 克 己 复 礼 ” ， 符 合 周 礼 所 肯
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ３
定 的 政 治 秩 序 的 行 为 才 能 叫 做 “ 仁 ” 。 它 还 特 别 强 调 要 贯 彻 实
行 维 护 宗 法 血 缘 关 系 的 孝 悌 原 则 ， 认 为 孝 悌 是 “ 仁 之 本 ” 。 就
孔 子 “ 仁 ” 学 的 积 极 因 素 来 说 ， 他 所 说 的 “ 爱 人 ” ， 虽 然 并 不
是 超 阶 级 的 ， 但 也 表 现 了 对 于 一 般 人 民 的 重 视 。 他 以 “ 泛 爱
众 ” 为 弟 子 修 养 的 德 目 ， 以 “ 博 施 于 民 而 能 济 众 ” 为 最 高 理
想 ， 都 说 明 “ 爱 人 ” 包 含 了 对 劳 动 者 要 宽 惠 ， 要 把 劳 动 者 当
人 看 待 的 思 想 。 这 顺 应 了 当 时 奴 隶 解 放 的 潮 流 ， 有 一 定 进 步
意 义 。 孔 子 认 为 “ 恕 ” 是 实 行 “ 仁 ” 的 方 法 ， 其 要 点 是 “ 能
近 取 譬 ” ， 即 以 自 己 作 为 比 喻 ， 从 自 己 而 推 想 到 别 人 ， 也 就 是
“ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ” 。 这 种 以 “ 恕 ” 行 “ 仁 ” 的 方 法 ， 今
天 在 处 理 人 民 内 部 矛 盾 时 ， 仍 有 可 取 之 处 ， 应 该 批 判 地 继 承
下 来 。 “ 为 仁 由 己 ” 是 主 张 发 挥 人 的 主 观 能 动 作 用 ， 强 调 事 在
人 为 。 这 就 肯 定 了 人 自 身 的 力 量 ， 客 观 上 是 对 一 切 超 自 然 的
异 己 力 量 的 否 定 ， 因 此 也 具 有 积 极 意 义 。
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４ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
孙 武 ： 《 孙 子 兵 法 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 孙 子 兵 法 》 的 作 者 孙 子 ， 名 武 ， 字 长 卿 。 生 卒 年 月 不 详 ，
约 与 孔 子 同 时 ， 春 秋 末 期 齐 国 乐 安 （ 今 山 东 省 惠 民 ） 人 。 他
是 古 代 著 名 的 军 事 家 。
孙 武 曾 以 兵 法 十 三 篇 求 见 吴 王 阖 庐 ， 受 到 阖 庐 的 重 用 ， 被
任 为 大 将 。 阖 庐 九 年 （ 公 元 前 ５ ０ ６ 年 ） ， 与 伍 员 率 军 三 万 ， 向
西 攻 破 强 楚 。 夫 差 十 二 年 （ 公 元 前 ４ ８ ４ 年 ） ， 又 向 北 战 胜 齐 军 ，
使 吴 “ 北 威 齐 晋 ” ， 孙 武 也 因 此 显 名 于 诸 侯 。
孙 武 所 处 的 时 代 ， 兼 并 战 争 不 断 发 生 。 随 着 战 争 规 模 不
断 扩 大 ， 各 国 出 兵 数 量 越 来 越 多 ， 从 数 万 到 数 十 万 ； 对 作 战
的 战 略 战 术 要 求 日 益 提 高 ， 战 争 经 验 也 不 断 丰 富 。 这 时 的 新
兴 地 主 阶 级 为 了 巩 固 政 权 ， 扩 大 领 土 ， 也 需 要 总 结 过 去 的 作
战 经 验 ， 研 究 战 争 规 律 。 《 孙 子 兵 法 》 就 是 春 秋 时 期 兼 并 战 争
经 验 总 结 的 产 物 。 它 是 我 国 现 存 最 早 的 兵 书 ， 在 国 内 外 有 广
泛 影 响 ， 是 中 国 乃 至 世 界 珍 贵 文 化 遗 产 的 一 部 分 。 它 创 立 了
比 较 系 统 的 军 事 理 论 ， 揭 示 了 战 争 中 的 一 些 重 要 规 律 。 它 不
仅 有 军 事 学 的 价 值 ， 作 为 一 种 思 想 方 法 ， 也 有 重 要 的 哲 学 意
义 。 这 里 所 节 选 的 《 计 篇 》 和 《 谋 攻 篇 》 ， 都 包 含 有 丰 富 的 朴
素 唯 物 论 和 辩 证 法 思 想 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ５
《 孙 子 兵 法 》 注 释 本 很 多 ， 如 现 代 人 杨 炳 安 的 《 孙 子 集
校 》 、 郭 化 若 的 《 孙 子 兵 法 今 译 》 及 中 国 人 民 解 放 军 军 事 科 学
院 战 争 理 论 研 究 部 的 《 孙 子 兵 法 新 注 》 等 ， 都 可 以 参 考 。 这
里 的 选 文 ， 依 据 杨 炳 安 的 《 孙 子 集 校 》 ， 中 华 书 局 １ ９ ５ ９ 年 版
本 。
计 篇 （ 节 选 ）
A 原 文 B
孙 子 曰 ： 兵 者 ， 国 之 大 事 ， 死 生 之 地 ， 存 亡 之 道 ，
① ②
不 可 不 察 也 。 故 经 之
