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第90章

中国哲学名著蚜-第90章

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“ 收 拾 精 神 , 自 作 主 宰 ” 就 行 了 。 
       所 谓 “ 收 拾 精 神 ” , 就 是 保 住 自 己 的 本 心 , 不 破 坏 它 , 不 
 放 失 它 。 这 也 就 是 陆 九 渊 所 说 的 “ 存 心 ” 、 “ 养 心 ” 、 “ 发 明 本 
 心 ” , 是 他 的 方 法 论 的 中 心 内 容 。 这 种 方 法 就 是 直 接 向 内 用 力 , 
 反 身 内 求 , 是 一 种 深 刻 的 对 封 建 伦 理 道 德 的 自 我 反 省 、 自 我 
 认 识 、 自 我 完 成 的 过 程 。 具 体 来 说 , 就 是 要 认 识 封 建 道 德 的 
 本 源 在 于 人 的 本 心 , 只 要 从 本 心 上 发 现 它 , 保 住 它 , 并 把 它 
 扩 充 开 来 , 就 可 以 说 是 完 成 了 道 德 修 养 的 过 程 。 修 养 的 最 终 
 目 标 是 要 明 理 、 立 心 、 做 人 。 明 理 , 就 是 确 认 世 界 都 是 
“ 理 ” 的 产 物 或 表 现 。 立 心 , 即 体 认 万 事 万 物 皆 心 所 生 , 要 自 
 作 主 宰 , 不 要 执 着 于 一 事 一 物 , 不 要 被 外 面 的 事 物 所 役 使 、 所 
 干 扰 。 只 要 首 先 肯 定 、 保 养 好 自 己 的 仁 义 礼 智 的 本 心 , 然 后 
 充 分 地 相 信 依 照 本 心 所 认 为 对 的 去 做 , 就 可 以 恰 到 好 处 , 即 
 所 谓 “ 当 恻 隐 时 自 然 恻 隐 , 当 羞 恶 时 自 然 羞 恶 , 当 宽 裕 温 柔 
 时 自 然 宽 裕 温 柔 , 当 发 强 刚 毅 时 自 然 发 强 刚 毅 ” , “ 耳 自 聪 , 目 
 自 明 , 事 父 自 能 孝 , 事 兄 自 能 弟 ” 。 也 就 是 只 要 充 分 相 信 自 己 
 先 天 赋 予 的 本 心 , 所 有 的 行 为 就 会 自 然 而 然 地 合 乎 封 建 道 德 
 标 准 , 就 能 做 一 个 封 建 统 治 阶 级 所 要 求 的 “ 完 人 ” 。 但 做 这 种 
“ 完 人 ” 并 不 是 一 个 社 会 生 活 实 践 的 过 程 , 而 只 是 一 个 主 观 思 
 维 扩 张 的 过 程 。 陆 九 渊 却 认 为 这 种 主 观 的 “ 立 心 ” 是 做 学 问 
 的 首 要 任 务 , “ 学 者 须 是 打 叠 田 地 净 洁 , 然 后 令 他 奋 发 植 立 ” 。 
 所 谓 “ 打 叠 田 地 净 洁 ” , 就 是 要 “ 收 拾 精 神 ” , “ 发 明 本 心 ” , 树 
 立 对 封 建 道 德 的 坚 定 信 念 。 有 了 这 种 “ 正 确 的 ” 立 场 , 然 后 
 才 可 以 “ 奋 发 植 立 ” , 读 书 学 艺 , 应 事 接 物 , 否 则 就 要 陷 入 
“ 异 端 ” 。 这 说 明 陆 九 渊 并 不 是 一 概 反 对 读 书 。 他 认 为 读 书 是 



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                               中 国 哲 学 名 著 选 读                   4 5 5 
 否 有 益 , 要 看 其 心 ( 立 场 ) 是 否 端 正 。 如 果 其 心 不 正 , 多 读 
 书 不 仅 对 封 建 统 治 无 利 , 而 且 像 “ 假 寇 兵 、 资 盗 粮 ” 般 地 有 
 害 。 这 里 一 方 面 暴 露 了 陆 九 渊 的 封 建 卫 道 士 的 面 孔 , 另 一 方 
 面 也 不 能 否 定 他 强 调 读 书 要 有 明 确 目 的 , 首 先 要 端 正 读 书 态 
 度 , 要 想 做 好 学 问 , 必 须 把 做 人 放 在 第 一 位 等 思 想 有 一 定 合 
 理 因 素 。 他 强 调 要 自 立 自 重 , 奋 发 植 立 , 独 立 思 考 , 不 盲 从 
 别 人 , 不 迷 信 权 威 , 其 目 的 是 为 了 唤 起 南 宋 地 主 阶 级 的 自 信 
 心 和 主 观 奋 斗 精 神 , 以 挽 救 南 宋 统 治 者 的 危 机 。 这 种 “ 自 作 
 主 宰 ” 的 呼 唤 , 在 一 定 时 期 内 也 会 刺 激 地 主 阶 级 中 某 些 人 注 
 重 事 功 , 勇 于 进 取 , 有 所 作 为 , 具 有 一 定 的 积 极 意 义 。       
 A 原 文 B                                                                     
                                    ①                            ②           
        吕 伯 恭 为 鹅 湖 之 集       , 先 兄 复 斋 谓 某 曰       : “ 伯 恭 
                      ③                                                       
 约 元 晦 为 此 集      , 正 为 学 术 异 同 , 某 兄 弟 先 自 不 同 , 何     
                                                            ④                 
 以 望 鹅 湖 之 同 。 ” 先 兄 遂 与 某 议 论 致 辩           , 又 令 某 自   
 说 , 至 晚 罢 。 先 兄 云 : “ 子 静 之 说 是 。 ” 次 早 , 某 请 先       
 兄 说 , 先 兄 云 : “ 某 无 说 , 夜 来 思 之 , 子 静 之 说 极 是 。       
                                               ⑤                           ⑥ 
 方 得 一 诗 云 : ‘ 孩 提 知 爱 长 知 钦       , 古 圣 相 传 只 此 心      。 
                                                      ⑦                       
 大 抵 有 基 方 筑 室 , 未 闻 无 址 忽 成 岑           。 留 情 传 注 翻 蓁   
     ⑧                            ⑨                          D C             
 塞    , 着 意 精 微 转 陆 沉       。 珍 重 友 朋 相 切 琢      , 须 知 至  
 乐 在 于 今 。 ’ ” 某 云 : “ 诗 甚 佳 , 但 第 二 句 微 有 未 安 。 ”    
                             E C                                               
 先 兄 云 : “ 说 得 恁 地     , 又 道 未 安 , 更 要 如 何 ? ” 某 云 :   
                                                  F C                          
“ 不 妨 一 面 起 行 , 某 沿 途 却 和 此 诗          。 ” 及 至 鹅 湖 , 伯  
 恭 首 问 先 兄 别 后 新 功 。 先 兄 举 诗 , 才 四 句 , 元 晦 顾 伯          



… 465

  4 5 6                   中 国 哲 学 名 著 选 读                     
                                             G C                         
恭 曰 : “ 子 寿 早 已 上 子 静 舡 了 也        。 ” 举 诗 罢 , 遂 致 辩 
于 先 兄 。 某 云 : “ 途 中 某 和 得 家 兄 此 诗 云 : ‘ 墟 墓 兴 哀  
        H C                           I C                           J C  
宗 庙 钦    , 斯 人 千 古 不 磨 心       。 涓 流 滴 到 沧 溟 水       , 拳 
                   K C                            L C                    
石 崇 成 泰 华 岑      。 易 简 工 夫 终 久 大        , 支 离 事 业 竟 浮 
 M C                                                                     
沉   ’ 。 ” 举 诗 至 此 , 元 晦 失 色 。 至 “ 欲 知 自 下 升 高 处 , 
                       D N                     E N                       
真 伪 先 须 辨 只 今      。 ” 元 晦 大 不 怿     , 于 是 各 休 息 。 翌 
                                     F N                                 
日 二 公 商 量 数 十 折 议 论 来        , 莫 不 悉 破 其 说 。 继 日 又 
     G N                                                                 
致 辩    , 其 说 随 屈 。 伯 恭 甚 有 虚 心 相 听 之 意 , 竟 为 元     
        H N                                                I N           
晦 所 尼    。 后 往 南 康 , 元 晦 延 入 白 鹿 讲 说         , 因 讲 “ 君 
                      J N                                                
子 喻 于 义 ” 一 章     。 元 晦 再 三 云 : “ 某 在 此 不 曾 说 到 这 
                   K N                                                   
里 , 负 愧 何 言      。 ”                                             
                                         ( 《 陆 九 渊 集 · 语 录 上 》 ) 
A 注 释 B                                                                
     ① 吕 伯 恭 : 即 吕 祖 谦 , 字 伯 恭 , 南 宋 著 名 学 者 , 隆 兴 进 士 , 复 中 
        博 学 宏 词 , 官 至 直 秘 阁 著 作 郎 、 国 史 院 编 修 。 南 宋 淳 熙 二 年 
       ( 1 1 7 5 年 ) , 吕 祖 谦 约 朱 熹 、 陆 九 渊 、 陆 九 龄 等 人 在 江 西 信 州 鹅 
        湖 寺 集 会 , 讨 论 学 术 异 同 , 通 过 论 辩 , 显 露 了 朱 、 陆 学 术 思 想 
        的 分 歧 。                                                      
     ② 先 兄 : 已 故 兄 长 。 复 斋 : 即 陆 九 渊 的 胞 兄 陆 九 龄 , 字 子 寿 , 号 
        复 斋 。                                                         
     ③ 元 晦 : 朱 熹 , 字 元 晦 。                                    
     ④ 致 辩 : 辩 论 。                                                
     ⑤ 孩 提 : 幼 儿 。 钦 ( q ī n 亲 ) : 同 “ 亲 ” 。         



… 466

                          中 国 哲 学 名 著 选 读                    4 5 7 
  ⑥ 此 心 : 指 仁 爱 之 心 。                                       
  ⑦ 址 : 基 地 。 岑 ( c é n 涔 ) : 高 山 。                  
  ⑧ 传 ( z h u à n 撰 ) 注 : 指 对 经 典 的 注 释 工 作 。 蓁 ( z h ē n 真 ) : 通 
   “ 榛 ” , 荆 棘 。 塞 : 堵 塞 。 翻 蓁 塞 : 疏 通 僻 壤 , 这 里 指 注 疏 古 代 
    典 籍 。 这 是 说 花 费 精 力 注 疏 古 代 经 典 。                
  ⑨ 陆 沉 : 陆 地 下 沉 。 这 是 说 , 花 心 神 探 微 旨 陷 没 深 。 这 句 是 讽 刺 
    朱 熹 的 治 学 方 法 陷 于 绝 境 而 不 能 自 拔 。                
D C 切 琢 : 研 究 。                                                 
E C 恁 ( r è n 任 ) 地 : 如 此 , 这 样 。                      
F C 和 ( h è 贺 ) 诗 : 依 照 别 人 诗 词 的 格 律 或 意 思 写 作 诗 词 。 
G C 舡 : 船 的 异 体 字 。                                           
H C 墟 墓 : 坟 墓 。 宗 庙 : 古 代 帝 王 、 诸 侯 祭 祀 先 祖 的 处 所 , 后 来 也 
    称 家 庙 。 这 句 是 说 , 临 墓 生 哀 入 家 庙 思 亲 。          
I C 斯 : 此 。 磨 : 消 灭 。 这 句 是 说 , 这 是 人 千 古 不 变 的 心 。 
J C 涓 流 : 细 小 的 水 流 。 沧 溟 : 指 大 海 。 这 句 是 说 , 细 流 汇 成 浩 瀚 
    的 大 海 。                                                       
K C 拳 石 : 拳 头 一 样 大 的 石 头 。 泰 华 : 泰 山 、 华 山 。 这 句 是 说 , 小 
    石 集 成 泰 山 华 山 峻 。                                        
L C 易 简 工 夫 : 指 陆 九 渊 自 己 所 主 张 的 “ 心 学 ” 的 治 学 方 法 , 简 单 
    容 易 。 这 句 是 说 , 易 简 工 夫 将 能 久 传 光 大 。          
M C 支 离 事 业 : 指 朱 熹 的 治 学 方 法 烦 琐 零 碎 。 这 句 是 说 , 支 离 破 碎 
    的 搞 法 终 究 要 没 沉 。                                        
D N 真 伪 : 指 分 别 真 假 。 只 今 : 如 今 。                      
E N 怿 ( y ì 译 ) : 喜 悦 , 高 兴 。 大 不 怿 : 非 常 不 高 兴 。 
F N 翌 ( y ì 亦 ) 日 : 次 日 。 二 公 : 指 朱 熹 、 吕 祖 谦 。 数 十 折 议 论 : 提 
    出 十 几 个 问 题 来 辩 论 。                                     
G N 继 日 : 第 三 天 。                                              



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  4 5 8                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
   H N 相 听 : 听 取 我 方 意 见 。 所 尼 : 所 拘 泥 。 
   I N 南 康 : 今 江 西 省 星 子 。 白 鹿 : 指 江 西 庐 山 白 鹿 。 元 晦 延 入 白 鹿 
        讲 说 : 朱 熹 请 我 到 白 鹿 书 院 讲 学 。 
   J N 引 文 见 《 论 语 · 里 仁 》 。 
   K N 这 是 说 , 我 在 此 从 来 没 有 讲 到 过 这 些 道 理 , 实 在 惭 愧 , 还 有 什 
        么 好 说 的 哩 !     
A 简 析 B                     
      这 段 语 录 , 叙 述 了 陆 九 渊 与 朱 熹 在 哲 学 方 法 论 上 一 次 重 
要 论 争 的 情 况 。 这 次 辩 论 会 , 就 是 历 史 上 著 名 的 鹅 湖 之 会 , 它 
是 由 南 宋 著 名 史 学 家 吕 祖 谦 约 集 召 开 的 。 
      陆 九 渊 和 朱 熹 都 是 当 时 著 名 的 思 想 家 。 在 政 治 上 , 他 们 
都 自 觉 地 把 自 己 的 学 说 内 容 和 根 本 目 标 同 维 护 封 建 伦 理 及 政 
治 制 度 紧 密 地 联 系 起 来 , 其 政 治 立 场 是 一 致 的 。 在 世 界 观 上 , 
他 们 都 把 “ 理 ” 理 解 为 世 界 的 本 源 , 认 为 人 都 具 有 合 乎 伦 理 
的 、 善 的 天 然 本 性 。 但 是 他 们 由 于 受 佛 、 道 等 思 想 的 影 响 不 
同 , 所 以 从 相 同 的 出 发 点 迈 出 第 一 步 后 , 就 立 即 产 生 了 思 想 
分 歧 。 朱 熹 吸 收 了 佛 家 “ 体 用 合 一 ” 的 观 点 , 提 出 “ 性 即 
理 ” , 认 为 万 物 都 是 理 的 体 现 , 人 心 只 是 其 一 , 人 性 即 是 天 理 
在 人 身 上 的 体 现 。 陆 九 渊 则 发 挥 了 儒 家 传 统 的 “ 天 人 合 一 ” 观 
点 , 提 出 “ 心 即 理 ” , 认 为 万 物 皆 自 心 发 , 人 心 即 是 世 界 本 源 。 
世 界 观 上 的 分 歧 , 导 致 了 他 们 方 法 论 的 不 同 。 朱 熹 讲 “ 穷 
理 ” , 即 “ 道 问 学 ” 。 陆 九 渊 讲 “ 明 心 ” , 即 “ 尊 德 性 ” 。 “ 尊 德 
性 ” 和 “ 道 问 学 ” , 语 出 《 中 庸 》 。 其 涵 义 一 是 指 从 事 于 内 心 
修 养 , 一 是 指 致 力 于 学 问 。 所 谓 朱 、 陆 异 同 就 是 从 这 里 开 始 

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