中国哲学名著蚜-第97章
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ９ ３
之 言 ， 非 童 心 自 出 之 言 也 。 言 虽 工 ， 于 我 何 与 ？ 岂 非
以 假 人 言 假 言 ， 而 事 假 事 ， 文 假 文 乎 ？ 盖 其 人 既 假 ，
则 无 所 不 假 矣 。 由 是 而 以 假 言 与 假 人 言 ， 则 假 人 喜 ；
以 假 事 与 假 人 道 ， 则 假 人 喜 ； 以 假 文 与 假 人 谈 ， 则 假
人 喜 。 无 所 不 假 ， 则 无 所 不 喜 ， 满 场 是 假 ， 矮 人 何 辩
⑧
也 ？ 然 则 虽 有 天 下 之 至 文 ， 其 湮 灭 于 假 人 而 不 尽 见
于 后 世 者 ， 又 岂 少 哉 ！ 何 也 ？ 天 下 之 至 文 ， 未 有 不 出
于 童 心 焉 者 也 。 苟 意 心 常 存 ， 则 道 理 不 行 ， 闻 见 不 立 ，
无 时 不 文 ， 无 人 不 文 ， 无 一 样 创 制 体 格 文 字 而 非 文
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者 。 诗 何 必 古 选 ， 文 何 必 先 秦 ， 降 而 为 六 朝 ， 变
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而 为 近 体 ， 又 变 而 为 传 奇 ， 变 而 为 院 本 ， 为 杂 剧 ，
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为 《 西 厢 曲 》 ， 为 《 水 浒 传 》 ， 为 今 之 举 子 业 皆 古 今
至 文 ， 不 可 得 而 时 势 先 后 论 也 。 故 吾 因 是 而 有 感 于 童
心 者 之 自 文 也 ， 更 说 什 么 六 经 ， 更 说 什 么 《 语 》 、
《 孟 》 乎 ！
夫 六 经 、 《 语 》 、 《 孟 》 ， 非 其 史 官 过 为 褒 崇 之 词 ，
则 其 臣 子 极 为 赞 美 之 语 ； 又 不 然 ， 则 其 迂 阔 门 徒 ， 懵
懂 弟 子 ， 记 忆 师 说 ， 有 头 无 尾 ， 得 后 遗 前 ， 随 其 所 见 ，
笔 之 于 书 。 后 学 不 察 ， 便 谓 出 自 圣 人 之 口 也 ， 决 定 目
之 为 经 矣 ， 孰 知 其 大 半 非 圣 人 之 言 乎 ？ 纵 出 自 圣 人 ，
要 亦 有 为 而 发 ， 不 过 因 病 发 药 ， 随 时 处 方 ， 以 救 此 一
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等 懵 懂 弟 子 、 迂 阔 门 徒 云 耳 。 药 医 假 病 ， 方 难 定 执 ，
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４ ９ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
是 岂 可 遽 以 为 万 世 之 至 论 乎 ？ 然 则 六 经 、 《 语 》 、
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《 孟 》 ， 乃 道 学 之 口 实 ， 假 人 之 渊 薮 也 ， 断 断 乎 其 不
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可 以 语 于 童 心 之 言 明 矣 。 呜 呼 ！ 吾 又 安 得 真 正 大 圣
人 童 心 未 曾 失 者 而 与 之 一 言 文 哉 ！
A 注 释 B
① 龙 洞 山 农 ： 疑 为 明 代 泰 州 学 派 思 想 家 颜 均 ， 字 山 农 ， 江 西 吉 安
人 。 明 吉 安 府 有 龙 泉 县 ， 故 取 号 龙 洞 。 《 西 厢 》 ： 即 元 代 王 实 甫
作 的 《 西 厢 记 》 。
② 童 心 ： 指 赤 子 之 心 ， 就 是 幼 童 所 具 有 的 最 初 的 天 真 无 邪 、 纯 洁
之 心 。
③ 易 ： 何 。 胡 然 ： 为 什 么 。 遽 ： 急 速 ， 立 刻 。
④ 学 者 ： 指 道 学 家 。
⑤ 章 美 ： 彰 美 ， 表 现 美 好 。
⑥ 语 本 《 孟 子 · 尽 心 下 》 ： “ 充 实 之 谓 美 ， 充 实 而 有 光 辉 之 谓 大 。 ”
这 是 说 ， 仁 义 道 德 能 充 满 身 心 而 形 于 言 表 才 是 尽 善 尽 美 。
⑦ 语 本 《 论 语 · 宪 问 》 ： “ 有 德 者 必 有 言 ， 有 言 者 不 必 有 德 。 ” 有 德
之 言 ： 真 心 话 。
⑧ 矮 人 何 辩 ： 是 说 矮 人 看 戏 ， 在 高 个 子 后 面 ， 看 不 清 演 的 什 么 戏 ，
一 味 随 人 附 和 ， 盲 目 崇 拜 。
⑨ 创 制 体 格 ： 独 创 的 文 体 和 格 式 。
D C 古 选 ： 指 古 诗 和 选 体 诗 。 梁 朝 萧 统 编 《 文 选 》 ， 所 选 诗 偏 重 对 偶
声 律 辞 藻 ， 称 为 选 体 。
E C 六 朝 ： 这 里 指 六 朝 文 。 三 国 的 吴 、 东 晋 、 南 朝 的 宋 、 齐 、 梁 、 陈 ，
相 继 建 都 建 康 （ 今 南 京 ） ， 故 称 为 六 朝 。 当 时 流 行 的 骈 体 文 称 为
六 朝 文 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ９ ５
F C 近 体 ： 指 唐 朝 出 现 的 律 诗 、 绝 句 ， 与 以 前 的 古 体 诗 不 同 ， 所 以
称 为 近 体 诗 。
G C 传 奇 ： 指 唐 、 宋 人 写 的 短 篇 小 说 。
H C 院 本 ： 指 金 元 时 代 演 戏 用 的 脚 本 ， 因 当 时 称 歌 妓 居 住 的 地 方 为
“ 行 院 ” ， 故 歌 妓 演 唱 的 戏 本 称 为 “ 院 本 ” 。
I C 杂 剧 ： 指 盛 行 于 元 代 的 一 种 戏 剧 ， 大 抵 歌 曲 之 外 还 杂 以 滑 稽 技
艺 之 类 。
J C 西 厢 曲 ： 即 《 西 厢 记 》 ， 元 代 著 名 戏 剧 家 王 实 甫 作 。 它 是 一 篇 较
长 的 元 曲 ， 故 称 西 厢 曲 。
K C 举 子 ： 指 被 选 拔 出 来 准 备 应 试 的 读 书 人 。 举 子 业 ： 明 代 用 八 股
文 取 士 ， 当 时 称 八 股 文 为 举 子 业 。
L C 假 ： 凭 借 ， 根 据 。
M C 口 实 ： 话 柄 。 渊 薮 ： 本 指 鱼 和 兽 聚 集 处 ， 引 申 为 人 物 所 聚 之 处 。
D N 其 ： 指 道 学 家 。
A 简 析 B
《 童 心 说 》 是 一 篇 抨 击 封 建 礼 教 、 批 判 假 道 学 的 重 要 论 文 。
所 谓 “ 童 心 ” ， 就 是 “ 真 心 ” ， 是 “ 绝 假 纯 真 ， 最 初 一 念 之 本
心 ” ， 也 就 是 像 儿 童 那 样 天 真 纯 朴 ， 未 受 一 点 染 污 ， 先 天 本 然
的 精 神 状 态 。 李 贽 认 为 ， 这 种 “ 童 心 ” ， 是 构 成 人 之 所 以 为 人
的 内 在 根 据 ， 一 旦 失 去 童 心 ， 则 个 体 的 人 就 不 成 其 为 真 人 了 。
那 么 ， 童 心 是 怎 样 失 去 的 呢 ？ 他 认 为 是 由 于 外 来 的 闻 见 、 道
理 、 名 誉 等 的 刺 激 引 诱 ， 使 童 心 失 去 了 本 来 面 目 。 而 闻 见 道
理 又 是 从 “ 多 读 书 识 义 理 ” 来 的 ， 所 以 “ 多 读 书 识 义 理 ” 就
会 使 童 心 受 到 蒙 蔽 。 他 认 为 ， 读 书 明 理 的 目 的 是 保 持 “ 童
心 ” 不 失 ； 如 果 读 了 书 ， 明 了 理 ， 反 而 把 “ 童 心 ” 丧 失 ， 那
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就 不 如 不 读 书 。 他 又 说 ： “ 苟 童 心 常 存 ， 则 道 理 不 行 ， 闻 见 不
立 。 ” 要 保 持 童 心 不 受 损 害 ， 就 必 须 断 绝 一 切 外 来 的 闻 见 知 识
和 道 理 ， 这 显 然 是 不 正 确 的 。 不 区 别 闻 见 道 理 的 真 假 对 错 ， 采
取 一 概 肯 定 或 一 概 否 定 的 态 度 ， 都 是 不 对 的 。 在 阶 级 社 会 里 ，
人 们 的 思 想 观 念 都 具 有 阶 级 性 ， 超 阶 级 的 思 想 观 念 是 没 有 的 。
李 贽 要 人 们 保 持 超 阶 级 的 “ 童 心 ” ， 实 际 是 宣 扬 抽 象 的 人 性 论 。
但 李 贽 在 这 里 所 说 的 “ 道 理 ” ， 主 要 是 指 道 学 家 们 所 讲 的
义 理 ， 即 封 建 的 伦 理 教 条 。 这 些 封 建 伦 理 教 条 ， 通 过 道 学 家
们 的 说 教 来 绞 杀 “ 童 心 ” ， 使 人 们 “ 失 却 真 心 ” ， 变 成 了 “ 言
不 由 衷 ” ， 说 假 话 、 做 假 事 、 写 假 文 章 、 互 相 欺 骗 的 “ 假 人 ” 。
他 认 为 道 学 家 就 是 这 样 的 “ 假 人 ” 。 而 这 些 封 建 伦 理 教 条 又 都
是 从 儒 家 经 典 来 的 。 道 学 家 们 把 六 经 、 《 论 语 》 、 《 孟 子 》 奉 为
“ 万 世 之 至 论 ” ， 以 此 来 规 范 人 们 的 行 为 ， 禁 锢 人 们 的 思 想 。 李
贽 认 为 ， 六 经 、 《 论 语 》 、 《 孟 子 》 都 不 过 是 古 人 的 一 些 应 时 之
作 ， “ 大 半 非 圣 人 之 言 ” 。 真 正 的 好 文 章 “ 未 有 不 出 于 童 心 ” ，
无 不 是 从 作 者 的 真 实 性 情 中 流 露 出 来 的 。 性 情 已 真 ， 则 其 文
无 所 不 真 ， 不 管 任 何 时 代 ， 不 拘 任 何 体 裁 ， 都 能 显 示 出 作 者
的 本 来 精 神 面 目 。 而 六 经 、 《 论 语 》 、 《 孟 子 》 并 非 出 自 “ 童
心 ” ， 所 以 不 能 无 假 ， 后 来 更 成 为 “ 道 学 之 口 实 ， 假 人 之 渊
薮 ” 。 他 还 把 六 经 、 《 论 语 》 、 《 孟 子 》 和 当 时 士 大 夫 所 不 齿 的
《 西 厢 记 》 、 《 水 浒 传 》 等 相 提 并 论 ， 这 是 对 儒 家 经 典 神 圣 性 的
否 定 ， 也 是 对 正 统 御 用 学 者 的 批 判 。 李 贽 的 “ 童 心 说 ” 虽 然
是 一 种 抽 象 的 人 性 论 ， 宣 传 的 是 个 人 主 义 的 人 生 观 ， 但 是 它
强 烈 地 摇 撼 了 当 时 官 方 正 统 思 想 的 基 础 ， 对 于 破 除 封 建 传 统
意 识 、 解 放 人 们 的 思 想 起 了 促 进 作 用 。
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黄 宗 羲 ： 《 明 夷 待 访 录 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 明 夷 待 访 录 》 的 作 者 黄 宗 羲 （ １ ６ １ ０ — — １ ６ ９ ５ ） ， 字 太 冲 ，
号 南 雷 ， 学 者 称 梨 洲 先 生 。 浙 江 省 余 姚 人 。 明 清 之 际 卓 越 思
想 家 。
在 黄 宗 羲 所 处 的 明 朝 末 年 ， 封 建 君 主 专 制 的 罪 恶 本 质 通
过 农 民 起 义 已 经 暴 露 ， 皇 权 威 风 扫 地 ， 封 建 纲 常 被 打 乱 。 清
兵 入 关 后 ， 民 族 矛 盾 一 度 上 升 为 主 要 矛 盾 ， 满 族 贵 族 为 了 维
持 其 统 治 地 位 ， 极 力 挑 起 民 族 之 间 的 仇 视 ， 对 汉 族 及 各 兄 弟
民 族 人 民 的 反 抗 进 行 残 酷 的 镇 压 。 这 时 汉 族 地 主 阶 级 分 化 为
投 降 派 和 抵 抗 派 ， 广 大 农 民 革 命 军 也 转 变 到 抗 清 的 立 场 。 阶
级 斗 争 的 新 形 势 ， 推 动 了 地 主 阶 级 抵 抗 派 当 中 一 些 人 产 生 要
求 改 革 腐 败 政 治 和 批 判 腐 朽 理 学 的 进 步 倾 向 。 另 外 ， 在 统 治
集 团 内 部 ， 上 下 离 心 争 权 夺 利 ， 激 起 下 级 官 僚 和 中 小 地 主 阶
级 的 不 满 ， 要 求 对 皇 室 贵 族 的 权 力 加 以 适 当 限 制 。 对 君 权 的
怀 疑 和 动 摇 与 新 的 生 产 关 系 的 因 素 ， 即 资 本 主 义 萌 芽 也 有 密
切 关 系 。 当 时 已 出 现 了 手 工 工 场 与 大 批 雇 佣 劳 动 力 ； 而 封 建
统 治 者 又 采 取 压 迫 工 商 的 政 策 ， 引 起 市 民 阶 层 的 反 抗 。 这 些
都 使 进 步 的 思 想 家 进 一 步 认 识 到 封 建 专 制 制 度 的 弊 病 ， 为 他
们 批 判 君 主 专 制 提 供 了 客 观 社 会 条 件 。
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黄 宗 羲 的 父 亲 黄 尊 素 ， 就 是 同 明 朝 封 建 统 治 阶 级 作 斗 争 ，
代 表 下 级 官 吏 和 中 小 地 主 阶 级 利 益 的 东 林 党 的 名 士 。 他 主 张
改 革 朝 政 ， 被 宦 官 魏 忠 贤 陷 害 。 黄 宗 羲 自 幼 受 东 林 党 “ 冷 风
热 血 、 洗 涤 乾 坤 ” 斗 争 精 神 的 熏 陶 ， １ ９ 岁 时 入 京 为 父 诉 冤 ， 在
刑 堂 上 以 铁 锥 毙 伤 仇 人 。 他 发 愤 为 学 ， 年 轻 时 便 成 为 “ 复
社 ” 领 导 人 之 一 ， 坚 持 反 对 宦 官 权 贵 的 斗 争 ， 几 遭 迫 害 ， 斗
志 不 衰 。 清 兵 南 下 时 ， 他 招 募 义 兵 ， 成 立 “ 世 忠 营 ” ， 进 行 武
装 抵 抗 。 斗 争 失 败 后 ， 长 期 过 着 政 治 流 亡 生 活 ， 四 处 奔 走 。 １ ６ ５ ６
年 退 居 家 乡 ， 潜 心 读 史 ， 探 讨 救 国 济 世 的 实 学 ， 总 结 历 史 经
验 教 训 ， 整 理 祖 国 文 化 遗 产 ， 勤 奋 著 述 ， 讲 学 授 业 。 他 一 生
著 作 盈 车 ， 共 ６ ０ 多 种 ， １ ３ ０ ０ 多 卷 ， 内 容 涉 及 政 治 、 经 济 、 哲
学 、 史 �
