四有四无无障碍观-第2章

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等于无头儿，没有开始。
　　　　所以这没有开始以来的界，这个界，在其它地方就是说种子如暴流，另
外有个颂子讲阿赖耶识，它说“种子如暴流”，种子如暴流就是解释这无始
时来界，没有开始以来的界，那个界就是如同暴流一样的种子，叫它界。所
以在大乘佛教的理论里，就是讲阿赖耶识种子有生起的功能，为什么它有生
起的功能呢？就因为它有熏习，有前七识的熏起的关系，要没有熏起也没有
如同暴流的种子，也就没有界。这界，跟三界那个界不同，三界那个界是指
的现行的东西，这个界，没有开始以来的界，这个界就是如同暴流的那个种
子。这个可以说我们现在一切一切都因为有种子才有现行，那个种子跟这个
大的暴流一样，咱们当然看不见，但佛陀呢，可以看得见。所以真正的宇宙
的运动，就离不开如同暴流的种子。
　　　　这个也是咱们在四有四无里头，讲到的一切的生灭的关系，都离不开阿
赖耶识。今天咱们就把这四有四无的关系，跟这阿赖耶识受熏、生起这个关
系联系在一起讲一下，要没有阿赖耶识，这世界也没有生起和熏习。这地方
我们着重讲的就是这世界是离不开阿赖耶识的，所以怎么理解阿赖耶识？是
我们当前一个很重要的问题。今天就讲到这儿吧。