逻辑起源+ 完全版+郭绍华着-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这个原则不能被贯彻到底，整个世界的存在着天然的破缺。
这将造成元子整体分布的不均匀，尽管这种不均匀程度
极其微弱，甚至可能微弱到仅仅只有个别元子的不均匀，但
是，这种初始的不均匀状态使得表面上看起来似乎均匀的局
部关系隐藏着危机。假如元子无限可分，元子就可以继续分
摊这个初始的不均匀因素，继续以解构的方式化解这些差别，
问题是元子被设定为不可分的极限，不能分摊和消化初始的
差别。初始差别就成为处于所有元子之间的不可消除的差别，
同时成为影响所有元子之间关系的初始因素。这使得，元子
与另外的一个元子之间关系本身不能绝对等同于与第三个
元子的关系，也不能绝对等同于与任意一个其他元子的关系。
近似地说：
（A；B之间的a；b关系） = （A；C之间的a；c关系） =
（C；B之间的c；b关系）…。
严格地说：
（A；B之间的a；b关系） ≈ （A；C之间的a；c关系） ≈
（C；B之间的c；b关系）…。
2。5 差别形式
初始时的“差别”经历了三个发展阶段：
1、最简单的差别是纯粹差别，纯粹差别仅仅表明“区
别”、“不一样”；
2、最初的具体差别仅仅比纯粹差别多了差别者，生成
了差别的主体。生成了“谁和谁之间的差别”的意义；
3、在“谁和谁之间的差别”的基础上又生成了“什么
样的差别”这样的意义。
完整意义的差别是具有“差别形式”的差别。
2。5。1 差别形式的定义
差别和差别者之间的差别表明：差别自己也成了差别者。
“差别和差别者”这两个差别者之间差别表现为对立统
一，意味着这是最初的“差别形式”。最初的关系、最初的
差别形式是差别与差别者之间的对立统一关系。
差别形式是差别的具体内容和样态；是差别者相互之间
关系的具体形式；其本身也是一个相对的差别者。
因此，差别形式也是关系形式，有差别就是有关系。
关系形式、差别形式就是指“有什么样的关系，有什么
样的差别”。
2。5。2 对立统一作为逻辑的起源点
如果最初的原则就是整个世界的原则，那么，对立统一
关系是最初的因而也就是整个世界的基本原则。
既然世界是从起点开始并依照起点的原则开始的进化、
发育、演变过程，那么，差别、差别者、差别形式发展进化
的过程也就是对立统一关系自己发展的过程。
2。5。3 最初的具体差别形式
具体差别者的出现为具体差别形式的发生奠定了基础。
大爆炸使得准均匀体的整体变成了由所有元子的集合
组成的集合体。准均匀体中残存的差别随之变成了碎片们的
不均匀分布。换言之，初始的差别被作为碎片的元子以相互
之间的区别以及元子不均匀的分布这两种方式实现着。
元子之间是区别的、对立的，区别和对立的程度大体对
称、大体一致，但是还存在着对称破缺，因此，元子分布说
到底还是不均匀的，这种不均匀分布有具体的分布形式。
元子相互区别、对立以及元子的不均匀分布是最先出现
的具体的差别形式。构成这个差别形式的差别者是相互区别
着的全体元子，而且是被差别形式所规定了的位于不同相对
位置和相对状况的元子，是元子无限关系中的某些极微小部
分的特殊展开。
2。6 时间、空间作为差别形式
2。6。1 时间的定义
在准均匀体中，差别趋近于消失，将要进入绝对寂灭的
状态，没有了变化，也就没有了先后关系，也就没有了时间，
或者说时间趋于消失。
大爆炸相对准均匀体来说是一个后来的事件，前、后两
个状态是两个相对独立的差别者，如果仅仅着眼于两者之间
的关于先后次序的差别，显然，这个差别也具有具体内容，
也具有具体的差别形式，我们把这种差别形式定义为“时间”，
换言之，时间是一种差别形式。
2。6。2 差别形式的差别形式
时间的产生还标志了另一个重要的逻辑发展。时间作为
差别形式表征了前一个状态和后一个状态的之间的差别，这
两种状态互相成为了差别者，时间是这两个差别者之间的差
别。而这两个作为差别者的状态本身又分别是不同差别者的
差别形式。这样，时间作为差别是差别的差别，作为差别形
式是差别形式的差别形式。
2。6。3 时间的形式
时间起源于或者说重生于大爆炸时的突然转变，这显然
不是连续的，而是“量子性”的，这个量子的尺度取决于原
始残存差别的尺度，量子的形式取决于原始残存差别的形式。
由于时间起源的量子性，由此而生成的时间性质可能会
贯穿于我们这个世界整个的发展史。
时间是状态演化次序差别的形式，普遍的时间形式是所
有的不同时间作为差别者共同生成的各个层次差别形式的
总合。在不同层面上，时间应有不同的形式。
既然时间是状态演化的次序，那么时间的流逝取决于演
化的进程。如果说演化是跳跃、间断、突变的，演化的进程
有一个最小的、不可逾越的尺度，用物理学术语讲是“量子
性”的，那么，时间作为这种变化的次序，也应该是量子性
的。如果演化是连续、平滑的，那么在这个层次上，时间是
连续和平滑的。但是，归根到底，变化的每一瞬间都可以追
溯到一个可以分辨的阶段。也就是说，都能追溯到元子本身
这种无法继续再进一步细分的单位，由于元子是量子性的，
时间就不是无限均匀的，而是有一个最小的极限值。
时间本身没有一个属于自己的绝对内容和固有的形态。
状态变化才有时间，变化得越快，时间的尺度就越快，变化
得慢，时间尺度就慢；没有变化，就没有时间；变化表现了
一种周而复始的循环性，那么时间就是循环的，如果状态可
逆，时间就可逆。
时间的尺度也取决于状态变化的尺度，而状态的变化是
相对的，是一种状态相对于另一种状态的变化。
状态是相对的，时间的尺度当然也是相对的。特别是当
某个状态相对两个以上不同尺度的其他状态时，时间尺度的
差异将得到充分的展示。
2。6。4 空间的定义
准均匀状态时，系统内局部和局部之间的区别趋向于消
失，于是没有了局部和整体之分，也没有了内、外之分，没
有了相对位置的差别。
大爆炸使得系统突然之间变成了由无数元子组成的集
合。每个元子就是这个集合的局部，每个局部都处在不重叠
的具体位置上，每一个元子的具体位置由其他所有的元子所
规定、所限制。每一个元子都是相对独立的差别者，如果仅
仅着眼于这些差别者之间的关于相对位置的差别，显然，这
个差别也具有具体内容，也具有具体的差别形式，我们把这
种差别形式定义为“空间”。显然，空间也是一种差别形式。
2。6。5 空间的形式
首先，空间的复苏和产生是准均匀体突变为绝对分裂体
的结果，元子的唯一性原则所造成的元子之间的相互不重叠
的次序关系就是空间关系，元子之间的相对位置的关系形式
就是空间的形式。元子就是空间的最小尺度和单位。
其次，这时的空间有两层内容：
1、作为所有元子集合的这个宇宙，区别于其他可能宇
宙的边界；
2、每一个元子以及元子之间的位置关系。
再次，既然空间是差别者之间关于位置的差别形式，那
么有什么样的差别形式就有什么样的空间。
不是差别者受到了空间的规定，而是空间被差别者之间
的差别形式所规定，差别者最初只是受到其他差别者的规定
和限制，只有当空间本身这种差别形式也作为差别者时，才
会对另一层面的差别者形成限制和规定。
如果差别形式是稳定的，空间就是不变的。如若差别形
式是发展、变化、不均匀的，空间当然也不是平坦均匀的，
也是相对的、发展变化的。
2。7 元子之间的相互关系
2。7。1 普遍相关的极限
从我们关于无限维空间的模型和猜想出发，可以这样理
解元子之间的关系：
1、每一个元子都直接与其他所有的每一个元子直接相
邻和直接接触，元子之间是绝对联系的；
2、每个元子区别于其他元子，保持自己的独立性，与
所有其他元子处于差别之中。
这样，某一个元子单独的微小的变化或移动必须“同时”
推动所有的元子移动，才可能实现自己的移动，任意一个元
子的行为都是所有元子的集体行为。这就是普遍联系原理，
或者绝对相关原理。
普遍联系是元子通过与所有的元子的直接相互作用来
实现，所以，这又是普遍相互作用原理。
不过，绝对相关的普遍相互作用只能是一个不可达到的
极限，因为，如果真的如此，整个系统就只能是唯一的一个
元子，是一个彻底寂灭的世界，是一个没有意义的世界，也
只能是没有的世界。
2。7。2 不相关性极限
如果一个元子的行为不能对任何一个其他元子造成任
何影响，与任何其他元子无关，这就是不相关性极限。
这也是一个不可能达到的极限。一个不与任何其他元子
发生相互作用的元子就是“唯一的”元子，就回到了上述“绝
对相关”时的情景，绝对相关和绝对不相关实际上是同一种
状态。
2。7。3 相关的程度
这两个极限构成了这样两个约束性条件：
1、一个要素不能与所有的其他要素发生绝对完全均等
的相互作用；
2、至少要和一个要素发生“最少”的关系。
绝对相关和绝对不相关这两个极限不可逾越，在这两个
极限之间，相关性都有程度可言，因此“相关的程度”是世
界有意义的前提，世界不过是不同程度的相关关系形式的现
象罢了。不同的世界以至不同世界中的不同存在者都可以被
看作是相关性差异的具体形式，看作是相关性差别形式的积
累形式。
2。7。4 我们的世界
可以肯定地说，我们的世界起源于差别，天生就是不均
衡、不绝对对称的。差别和差别的形式是这个世界的基本前
提和事实。
此外，不妨越出关于“先天本体”的界限，用推理工具
和浪漫的想象憧憬一下更广阔图景。
可以把我们的世界想象成元子海洋中偶然溅起的一朵
小小的浪花，元子之间的关系可类比海平面下的海水分子之
间那种近乎均等的联系，而海面上的水分子之间的相关性发
生了差异和变化，在个别维度上被格外地拉伸、展开，产生
了新的相关形式，形成了这朵小小的浪花。
参与这朵浪花的元子并不是所有元子中的一部分元子，
由于元子的无限相关性，应当是所有的元子。也就是说，每
一个元子都应当参与每一朵浪花。
由于每一个浪花展开的维度只是无限维之中的极少数
维度，所以，每一个元子只是在这个被展开的维度里成为这
个浪花的成员，这并没有根本改变元子之间的普遍联系，只
是联系的程度出现了差异。在不同的维度里，每一个元子可
以成为任何一个浪花的成员。
也就是说，我们这个世界中的所有成员只是在这几个有
限的维度里属于我们，这并不妨碍这些成员还属于其他所有
世界，在其他维度上被不同程度地展开或处于蜷缩状态。
这样，我们世界和其他世界的边界就可能会是模糊的，
在两个世界共同拥有的同一个展开的维度上，这两个世界就
会相遇在一起。
每个维度展开的尺度和程度完全可能是差异的，这样，
每个世界的维度就不会整齐划一，就是说，在不同的尺度上，
空间的维度的数量也可以不同。
比如，不能断言我们的世界就是三维空间和一维时间的，
因为所谓“维度”是相关者之间相关性的方向和秩序，不同
的相关者之间有不同的相关方式，最终的相关者是元子，当
追索到最后的相关者时，就会同时追溯到无限维联系，在这
个过程进行途中，在达到最终相关者之前，会经历维度不断
增加的局面，不能断然地把维度的数量作为我们世界的边界。
2。8 初始原则
从这一过程中可以归纳出几个事实，这些现象和事实成
为以后发展的一般性原则。
2。8。1 发生原则
元子这样的具体差别者在大爆炸中才挣脱了近乎于绝
对相关的相互关系，展示出了自己相对的个体性，这种新的
局面是发生出来的新局面；时间、空间以及随后的相互作用
的“力”以及作用力实现后表现出的“能”、“场”、“粒子”……
这样的差别形式都不是先于一切的、现成的绝对事物，也都
是逐步产生出来的。如果在这个世界上，除先天本体之外的
所有的内容都是发生、产生、生成的，那么，发生与生成是
一个普遍的原则。
发生和生成都以其之前的状态作为基础，同时又都是不
同于前一种状态的另一种状态，都是与前一种状态有差别的
新状态。是一种状态中正在酝酿、孕育、产生着另外一种状
态，而“生成”是新状态已经出现。
2。8。2 变原则
如果发生与生成是一个普遍的原则，把这个原则贯彻到
底，就会发现，不仅任何一种状态都是生成的，同时，任何
已经生成的状态，已经生成的差别者、差别形式都将成为其
他新的生成者发生和生成的基础与出发点，成为孕育新状态
的策源地。这样，没有什么状态、差别形式、差别者可以永
远不产生新的状态，不发生变化，永恒地维持自己原有的模
样。一切都应当是变化着的，这就是变化的原则。
变化的原则是从先天本体继承和发生出来的。
那么这条原则是否适用于其本身呢？绝对变化原则本
身会不会变化？
我们又遇到了“罗素悖论”。
由于我们选择的是相对起点，不是绝对起点，就可以不
追究这个原则的极限，不研究这条原则起源之前的事情，仅
在这条原则有效的范围内讨论问题。
2。8。3 域原则
一种状态变化成了另一种状态，对前一种状态来说这是
一个终点，对后一种状态来说这是一个起点。也就是说，任
何状态都是由起点到终点的一个区间，都是一个“域”。反
过来说，任何状态都有起点和终点这样两条边界或者极限，
超出了极限就是另一种状态和规则了。
在极限范围内这个特定的状态才是其所是。这是域原则。
同样，域原则本身也只能是在我们选定的定义域之内的
原则。
域原则的起源可以追溯到元子的不可分性。
变原则的势态使得一切都处于永恒的变化和运动之中；
域原则的势态又使得一切都有自己是其所是的区间。生成原
则的这两种势态共同作用使得一切都处于既凝固又变动的
相对状态之中。
尽管一切都处于永恒的变化和流动中，但是，这种流动
是由一个个相对稳定、相对静止的“域”组成，流动不是无
限均匀的，这两种差别形式的丰饶造就了这个世界的绚丽多
彩。
2。8。4 孔丘原则
如果任何事物都是从生成到消亡的过程，那么生成和消
亡就是任何事物的两条边界，任何事物都处于这两条边界之
内，超出了边界就不再是这个事物了。研究、考察一个对象
时，首先要找到这个对象能够成立�
