法华经-第3章

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若人散乱心，　乃至以一华，　供养于画像，　渐见无数佛。

或有人礼拜，　或复但合掌，　乃至举一手，　或复小低头，

以此供养像，　渐见无量佛。　自成无上道，　广度无数众、

入无余涅槃，　如薪尽火灭。　若人散乱心，　入于塔庙中，

一称南无佛，　皆已成佛道。　于诸过去佛，　在世或灭后，

若有闻是法，　皆已成佛道。　未来诸世尊，　其数无有量，

是诸如来等，　亦方便说法。　一切诸如来，　以无量方便、

度脱诸众生，　入佛无漏智，　若有闻法者，　无一不成佛。

诸佛本誓愿，　我所行佛道，　普欲令众生、　亦同得此道。

未来世诸佛，　虽说百千亿、　无数诸法门，　其实为一乘。

诸佛两足尊，　知法常无性，　佛种从缘起，　是故说一乘。

是法住法位，　世间相常住，　于道场知已，　导师方便说。

天人所供养、　现在十方佛，　其数如恒沙，　出现于世间，

安隐众生故，　亦说如是法。　知第一寂灭，　以方便力故，

虽示种种道，　其实为佛乘。　知众生诸行，　深心之所念，

过去所习业，　欲性精进力，　及诸根利钝，　以种种因缘、

譬喻亦言辞，　随应方便说。　今我亦如是，　安隐众生故，

以种种法门、　宣示于佛道。　我以智慧力，　知众生性欲，

方便说诸法，　皆令得欢喜。　舍利弗当知，　我以佛眼观，

见六道众生，　贫穷无福慧，　入生死险道，　相续苦不断，

深着于五欲，　如牦牛爱尾、　以贪爱自弊，　盲瞑无所见。

不求大势佛、　及与断苦法，　深入诸邪见，　　以苦欲舍苦。

为是众生故、　而起大悲心。　我始坐道场，　观树亦经行，

于三七日中，　思惟如是事。　我所得智慧，　微妙最第一。

众生诸根钝，　着乐痴所盲，　如斯之等类，　云何而可度，

尔时诸梵王，　及诸天帝释、　护世四天王，　及大自在天，

并余诸天众、　眷属百千万，　恭敬合掌礼，　请我转法轮。

我即自思惟，　若但赞佛乘，　众生没在苦，　不能信是法，

破法不信故，　坠于三恶道。　我宁不说法，　疾入于涅槃。

寻念过去佛、　所行方便力，　我今所得道，　亦应说三乘。

作是思惟时，　十方佛皆现，　梵音慰喻我，　善哉释迦文，

第一之导师，　得是无上法，　随诸一切佛、　而用方便力。

我等亦皆得　　最妙第一法，　为诸众生类、　分别说三乘。

少智乐小法，　不自信作佛，　是故以方便、　　分别说诸果。

虽复说三乘，　但为教菩萨。　舍利弗当知，　我闻圣师子、

深净微妙音，　喜称南无佛。　复作如是念，　我出浊恶世，　如诸佛所说，　我亦随顺行。　思惟是事已，　即趋波罗奈，

诸法寂灭相，　不可以言宣。　以方便力故，　为五比丘说。

是名转法轮，　便有涅槃音，　及以阿罗汉，　法僧差别名。

从久远劫来，　赞是涅槃法，　生死苦永尽，　我常如是说。

舍利弗当知，　我见佛子等，　志求佛道者，　无量千万亿，

咸以恭敬心，　皆来至佛所，　曾从诸佛闻，　　方便所说法。

我即作是念，　如来所以出，　为说佛慧故，　今正是其时。

舍利弗当知，　钝根小智人、　着相憍慢者，　不能信是法。

今我喜无畏，　于诸菩萨中，　正直舍方便，　但说无上道。

菩萨闻是法，　疑网皆已除，　千二百罗汉、　悉亦当作佛。

如三世诸佛，　　说法之仪式，　我今亦如是，　说无分别法。

诸佛兴出世，　悬远值遇难，　正使出于世，　说是法复难，

无量无数劫，　闻是法亦难，　能听是法者，　斯人亦复难。

譬如优昙花，　一切皆爱乐，　天人所稀有，　时时乃一出。

闻法欢喜赞，　乃至发一言，　则为已供养，　一切三世佛，

是人甚稀有，　过于优昙花。　汝等勿有疑，　我为诸法王，

普告诸大众，　但以一乘道、　教化诸菩萨，　无声闻弟子。

汝等舍利弗，　声闻及菩萨，　当知是妙法，　诸佛之秘要。

以五浊恶世，　但乐着诸欲，　如是等众生，　终不求佛道。

当来世恶人，　闻佛说一乘，　迷惑不信受，　破法堕恶道。

有惭愧清净、　志求佛道者，　当为如是等、　广赞一乘道。

舍利弗当知，　诸佛法如是，　以万亿方便、　随宜而说法，

其不习学者，　不能晓了此。　汝等既已知，　诸佛世之师，

随宜方便事，　无复诸疑惑，　心生大欢喜，　自知当作佛。


妙法莲华经卷第二

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译


妙法莲华经譬喻品第三


尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言：‘今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇、便信受、思惟取证。世尊，我从昔来，终日竟夜、每自克责。而今从佛，闻所未闻、未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。’　

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：


我闻是法音，　得所未曾有，　心怀大欢喜，　疑网皆已除。

昔来蒙佛教，　不失于大乘，　佛音甚稀有，　能除众生恼，

我已得漏尽，　闻亦除忧恼。　我处于山谷，　或在树林下，

若坐若经行，　常思惟是事，　呜呼深自责，　云何而自欺。

我等亦佛子，　同入无漏法，　不能于未来、　演说无上道。

金色三十二，　十力诸解脱，　同共一法中，　而不得此事，

八十种妙好，　十八不共法，　如是等功德，　而我皆已失，

我独经行时，　见佛在大众，　名闻满十方，　广饶益众生。

自惟失此利，　我为自欺诳。　我常于日夜，　每思惟是事，

欲以问世尊，　为失为不失，　我常见世尊，　称赞诸菩萨，

以是于日夜，　筹量此是事。　今闻佛音声，　随宜而说法，

无漏难思议，　令众至道场。　我本着邪见，　为诸梵志师，

世尊知我心，　拔邪说涅槃。　我悉除邪见，　　于空法得证，

尔时心自谓，　得至于灭度。　而今乃自觉，　非是实灭度，

若得作佛时，　具三十二相，　天人夜叉众、　龙神等恭敬，

是时乃可谓，　永尽灭无余。　佛于大众中，　说我当作佛，

闻如是法音，　疑悔悉已除。　初闻佛所说，　心中大惊疑，

将非魔作佛，　恼乱我心耶。　佛以种种缘、　譬喻巧言说，

其心安如海，　我闻疑网断。　佛说过去世、　无量灭度佛，

安住方便中，　亦皆说是法。　现在未来佛，　其数无有量，

亦以诸方便，　演说如是法。　如今者世尊，　从生及出家、

得道转法轮，　亦以方便说。　世尊说实道，　波旬无此事，

以是我定知、　非是魔作佛。　我堕疑网故，　谓是魔所为，

闻佛柔软音，　深远甚微妙，　演畅清净法。　我心大欢喜，

疑悔永已尽，　安住实智中。　我定当作佛，　为天人所敬，

转无上法轮，　教化诸菩萨。　


尔时佛告舍利弗：‘吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。’


‘舍利弗，汝于未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐、丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树，常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。’　

‘舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫、名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力、无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所、净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨、充满其国。’　


‘舍利弗，华光佛、寿十二小劫，除为王子、未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨、阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨、次当作佛，号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。’　


尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：


舍利弗来世，　成佛普智尊，　号名曰华光，　当度无量众。

供养无数佛，　具足菩萨行、　十力等功德，　证于无上道。

过无量劫已，　劫名大宝严，　世界名离垢，　清净无瑕秽。

以琉璃为地，　金绳界其道，　七宝杂色树，　常有华果实。

彼国诸菩萨，　志念常坚固，　神通波罗蜜，　皆已悉具足。

于无数佛所，　善学菩萨道，　如是等大士，　华光佛所化。

佛为王子时，　弃国舍世荣，　于最末后身，　出家成佛道。

华光佛住世、　寿十二小劫，　其国人民众，　寿命八小劫。

佛灭度之后，　正法住于世，　三十二小劫，　广度诸众生。

正法灭尽已，　像法三十二，　舍利广流布，　天人普供养。

华光佛所为，　其事皆如是，　其两足圣尊，　最胜无伦匹。

彼即是汝身，　宜应自欣庆。


尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王、等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐、百千万种，于虚空中、一时俱作，雨众天华。而作是言：‘佛昔于波罗奈、初转法轮，今乃复转无上最大法轮。’　


尔时诸天子欲重宣此义，而说偈言：


昔于波罗奈、　转四谛法轮，　分别说诸法，　五众之生灭。

今复转最妙，　无上大法轮，　是法甚深奥，　少有能信者。

我等从昔来，　数闻世尊说，　未曾闻如是，　深妙之上法。

世尊说是法，　我等皆随喜。　大智舍利弗，　今得受尊记，

我等亦如是，　必当得作佛，　于一切世间，　最尊无有上。

佛道叵思议，　方便随宜说。　我所有福业，　今世若过世，

及见佛功德，　尽回向佛道。


尔时舍利弗白佛言：‘世尊，我今无复疑悔，亲于佛前、得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化，言我法、能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等、谓得涅槃。而今于世尊前、闻所未闻，皆堕疑惑。善哉、世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。’　

尔时佛告舍利弗：‘我先不言、诸佛世尊、以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻、更明此义，诸有智者、以譬喻得解。’　


‘舍利弗，若国邑聚落，有大长者、其年衰迈，财富无量，多有田宅、及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时、欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：“我虽能于此所烧之门、安隐得出，而诸子等，于火宅内、乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。”’


‘舍利弗，是长者作是思惟：“我身手有力，当以衣祴、若以几案、从舍出之。”复更思惟：“是舍、唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，勿令为火之所烧害。”作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐着嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走戏、视父而已。’　


‘尔时长者即作是念：“此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。”父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐着。而告之言：“汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。”尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：“父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。”’　

‘舍利弗，尔时长者各赐诸子、等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上、张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从、而侍卫之。所以者何。是大长者、财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财物无极，不应以下劣小车、与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别。所以者何。以我此物、周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。’　


‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？’舍利弗言：‘不也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’　

佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲、苦恼、之所烧煮，亦以五欲财利故、受种种苦，又以贪着追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼、之苦，若生天上、及