探索·发现之考古·中国-第19章
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从幽王死，上推到武王伐商，有257年。
《世俘》中关于武王进军过程的时间记录
幽王死于公元前770年，加上257年，就是说，武王伐纣在公元前1027年。
武王伐纣时的天象，竟然出自一个音乐官员。这个人的名字很怪，叫做伶州鸠。
根据《周礼》上说，那时军队作战前，士兵的代表要大叫一声，由乐官判断这是哪一级的音，来决定能能不能出征。这说明乐官的地位是很高的。他有资格接触到国家的战争史资料。
武王伐纣，从沣水东岸出发，向东行军。
武王一路上进军顺利，他从出发到决战，也就是一个月左右。这样，就给天文学的计算划出一个大致的范围。
江晓原：“我们接下来的任务就是要推算这样一个时间表。推算这个时间表工作量极其浩大，需要大量的天文学的计算，由大量的计算来完成。”
我们来看看江晓原先生的推导。
首先，他放宽寻找范围。从三十年放宽到一百年。然后利用伶洲鸠的记录算出，共有146个符合条件的日期。
利簋：记录了牧野决战的实况
然后，他利用战争发生在甲子日，再进行筛选，于是，只剩下18个符合条件的日期。
然后作天象的综合检验，包括伶洲鸠和利簋的记录，把目标缩小到了七个。
最后，再用那篇失而复得的《武成》历日检验，就只剩下两个目标了
一个是公元前1080年。
一个是公元前1044年。
只有后一个正好落在公元前1020—前1050这三十年之内！遗憾的是，这个解答竟然和我们前面知道的金文历谱，不合拍。
事情再回到陕西西安，也就是武王的老根据地。这里是中国科学院陕西天文台。刘次沅把有关武王伐纣的文献反复仔细地琢磨了又琢磨。
刘次沅：“《国语·周语下》伶洲鸠对周景王说‘昔武王伐纣，武王伐殷，岁在鹑火。’下面呢，他说了日月星辰的位置，说月在天驷，这四颗星呢是天泗，月在天驷，日在析木之津，析木之津呢是这一段，星空中的这一段。这是根据我们的计算就是1046说的结果，就是这一天月亮在天驷，太阳在析木之津，辰在斗柄，过两天月亮走过来了，月亮比太阳走得快得多，然后它们在这儿会合，叫做辰在斗柄，看这是南斗，斗柄在这儿，所以说辰在斗柄，就是这个位置。这个星图呢，就是我们这个图的天象。这个星图呢，是武王伐纣那一天子夜的天象。”
刘次沅仔细研究《武成》，考虑各种月相说与克商年的对应关系。
月相图
然后，和江晓原先生一样，以《武成》和伶州鸠的话为依据，放宽到100年的范围进行筛选，得到约150组可能的日期。
再按这次“夏商周断代工程”对于青铜器上月相的研究成果， 进行筛选，得到10组密合的，还有15组粗合的日期。
最后，再按“岁在鹑火”这一句进行筛选。
只有一个结果落到公元前 1020 —前1050年之间，这就是：
公元前1046年1月20日。
为什么会有1044和1046这样两种结果呢？
至少有一点，江、刘两位先生所依据的月相辞的解释不一致。
刘次沅：“这次呢根据文献方面的考证，根据天文方面的分析，根据青铜器种种方面我们得到了这个月相辞的合理的解释。把这个东西代进《武成》，我们这个数学上常说的，《武成》是一个公式，我把我的已知条件代进去，我把这个代进去我就得到了若干组可能的结果，另外呢我们再把这个岁在鹑火，就是说岁星在鹑火这个星座呢再给它代进去，另外结合各方面史学的线索，如说，我们在考古方面已经限定了武王伐纣的年代，比以前限定的要小得多等等，这样我们就得到了这个1046年这样一个惟一的结论。”
这场残酷的战争结束了，第二年，武王也病了，病得不轻。
那么，武王在位多少年呢？
夏商周断代工程通过金文历谱的研究，已经把王年从周厉王推到了周武王的儿子周成王那里。
伶州鸠描绘的武王伐纣时的天象图
成王元年是1042年。
用1046减去1042。也就是说，武王在位四年。
改朝换代的武王伐商之年一定，于是，很多断代的工作立刻找到了一个非常确定的支点，大有势如破竹，一着定乾坤的气象。
商代多少年？有不同的说法。
但它们加上武王伐纣的年份，结果都在公元前1600年左右。
郑州商城和偃师商城这两个商代最早的城市，正好也在公元前1600年左右始建。
因此，商代的开始我们大致可取在公元前1600年。
夏代有471年。
1600＋471=2071。
这样，我们取公元前2070年为夏代的开始。
登封王城岗和禹州瓦店遗址始建于2120年—2040年间。
公元前2070年正好在这个范围之内！
已经是2000年夏天了，很多人都在焦急地等待最后的结果。
但是且慢，学者们对一些碳14测年的数据还有疑惑。
原思训：“最近我们又找到了原来我们曾经做过实验的无字甲骨，这些无字甲骨，在这些无字甲骨上面，发现了这些用粘接剂、加固剂的痕迹，而这些粘接剂、加固剂就有可能渗到骨头里头，那么在处理的过程里头，如果不注意这种情况，或者没有早期先前的信息的话，就有可能引起测年的偏老的问题。”
断代工程经过大量研究，最终解决了甲骨测年偏老的问题。
文王和武王两代人可以改换一个朝代，而两百代人却未必能找回那个失落的年表。
第五部 时空隧道
1400年前的雕蚀：客居中国（上）
虞弘石椁墓歇山顶，三品以上官员方可享用
1999年7月的一天山西省太原市城郊王郭村村民无意中发现了一座墓室。
1999年7月13日，由山西省考古所、太原市考古所、晋源区文物旅游局组成的联合考古队进驻挖掘现场。
虞弘墓石椁门楣石雕
古墓发掘过程中，接二连三的惊喜让考古队员兴奋不已。
首先，他们发现那个汉白玉石制屋顶采用了歇山顶的形式。
虞弘墓石椁浮雕，人物胡须与伊朗高原人相似
太原市考古所所长李非：“歇山顶在一组建筑群里，皇亲贵族、宗教祭祀建筑群里，它是仅次于庑殿顶的一种形式。”
李非看到这个汉白玉歇山顶，感到非常惊讶。在太原地区，这样的墓葬很少见。墓主人采用歇山顶，说明他的身份一定不寻常。
头戴日月冠的浮雕人物
考古队员谨慎地铲去汉白玉石料周围的泥土古墓终于掀开了它的冰山一角：歇山顶下，是一个全部由汉白玉组成的方形石椁。
石椁出土时椁门已经损毁严重，现在就只剩下门楣了
波斯银币上的人物与虞弘墓浮雕人物非常相似
而椁门两侧的汉白玉石壁上，两个谁都想不到的浮雕，一下子惊住了在场的所有人。这些人物形象，绝不是在中国的土地上进行考古挖掘时常见的样子。
他们高鼻深目，发型奇特。
有翼的马，这种形象多见于中亚粟特或西亚波斯的浮雕
椁门右侧的浮雕，牵马图。和椁门左侧的浮雕，奉果图。图中的形象也充满了中亚和西亚的艺术特色，和民族风情。
王郭村的这座墓葬长不足14米，由墓道、甬道、墓室组成；墓室的形状为弧边方形就是整体上是方形，只不过四个角被砌成了弧形这些是北朝隋唐时期普遍的墓葬形制。
系飘带和头光的鸟；这种形象也多见于中亚粟特或西亚波斯的浮雕
而石椁的歇山顶目前仅见于隋唐墓葬，因此考古工作者初步确定墓葬的时间在隋唐前后。
在清理石椁顶部时，有人发现了2枚开元通宝。考古队员兴奋起来难道是唐墓？
虞弘墓椁座浮雕
随着清理工作的深入，考古队员在墓室底部的淤泥中，甚至在墓道里，有了更多的发现然而，却是令人担忧的发现。
这些器物分布散乱，毫无规律。
虞弘墓石椁侧壁浮雕，请注意马和人物
考古队员的心沉了下去。各种迹象表明，这座墓显然遭受了严重的破坏。
随后又有人在墓室的淤泥中发现几枚唐代钱币。
历史上虞弘墓多次被盗
考古队员仔细核对这些铜钱，发现它们居然属于不同的年代。
既然时代不同，这些铜钱肯定不属于随葬品，墓葬的年代也就不能确定是唐代。
浮雕右侧人物肤色深红；似是热带沙漠地区生活的人群
7月20日，考古队员终于在墓室底部发现了一块方形墓志盖。墓志却不见踪影。
张庆捷：“终于发现了就是墓志盖。把墓志盖的浮土去掉，上边有几个字，‘大隋故仪同虞公墓志’。这样我们就首先就确定了它的年代，肯定这是一座隋墓，它的墓主人是一个姓虞的官员。”
位于椁壁正中间的浮雕；考古学家认为这是虞弘夫妇的雕像
既然墓志盖清楚地表明这是隋代的墓葬，为什么墓中还会出土几枚唐代不同时期的“开元通宝”呢？
考古队普遍认为，这说明在唐代，这座墓就已经多次遭遇被盗。
由于出土人骨残破；无法鉴定虞弘种族；科学家们转而分析石椁人物形象；结论是伊朗高原上的高加索人种；
但是；无法作为虞弘种族的确切结论
7月21日，考古队员开始仔细清理这座汉白玉石椁。
考古队员仔细清理石椁表面，更加令人惊奇的浮雕出现了，它们雕刻于石椁椁座上，内容罕见。
虞弘墓墓葬除了没有用棺木与中原墓葬形制相似
浮雕出土时颜色鲜艳，有的地方显然经过贴金处理。上面的人物无一例外，都是高鼻深目。
更加奇怪的是考古队员在石椁里面并没有发现棺木。
虞弘墓石椁全图
接下来，考古队员在石椁东西两侧散乱的随葬品中，发现一些零星的残缺人骨。
考古人员认为这就是墓主人的骨架。
虞弘墓石椁构成
7月25日，考古队将石椁转移到考古所。就在石椁原址的下面，一块相对完整的墓志静静地呆在那里。它，正好与前面出土的墓志盖匹配。
这方墓志呈正方形，长宽约为73厘米，除了右下角缺失外，还存有625个字。
虞弘墓石椁全部由汉白玉雕刻而成；椁顶重达三吨；椁壁和椁座按中国原有的榫卯组装而成；
每块椁壁间用扒钉和铁环连接；可谓中西合璧
根据墓志记载，墓主人叫虞弘，历经北齐、北周、隋三朝为官。
考古队员在墓志中间，发现这样一段话：公元579年前后，虞弘曾统领代州、并州、介州三州的检校萨保府。
铁环残痕
从字面上理解，检校萨保府一职相当于督察，就是负责监督萨保府的工作。
而萨保府是专管入华西域人事物的机构。
看来，虞弘并非中原人士，而是西域胡人。
由于职能特殊，萨保府首领萨保的身份非同一般，检校萨保府级别还要高于萨保，因此墓主人虞弘能够享有歇山顶式的厚葬也就不足为怪了。
扒钉尚完好
荣新江：“萨保原是粟特胡人商队首领的称呼。 应该由粟特商业贵族担任。粟特人进入中原后，形成各个聚落，萨保也就成为一个粟特聚落的大首领。后来，中原政府为了管理和控制粟特聚落，就将萨保列入中央政府，成为政府任命的一个官职。萨保是惟一一个外来官职，这是很有意思的一件事。”
更有趣的是，虽然萨保一词来自粟特语，但是在中原萨保府工作的却不仅仅是粟特人，还有焉耆人、突厥人等西域胡人。
既然萨保府中有不同种族的胡人，那么虞弘到底是什么种族呢？
虞弘墓志盖；仪同官位不高；按理无法享用歇山顶
利用现代科学手段进行人骨鉴定，无疑是最好的答案
墓志记载，虞弘与夫人同葬墓中。
虞弘墓出土人骨鉴定负责人韩康信：“这确实是一男一女两个人物的遗骨。墓主人虞弘下葬时59岁，与鉴定结果基本相同。虞弘的面颅骨只保留大半个额骨、下颌骨残片等，女性也就是虞弘夫人的骨骼也只剩下后脑壳那一部分，因此很难判断种族。”
虞弘曾任检校萨保府；萨保府是中原政府管理入华西域胡人事务的机构；其首领多为粟特、突厥等胡人
除了人骨，虞弘墓还出土了丰富的浮雕彩绘，随葬的浮雕彩绘所反映的都是墓主人生前的生活工作环境，那么通过分析图像人物特征，应该可以进一步做虞弘种族鉴定的研究工作。
正对汉白玉石椁门，的一块浮雕，位置居中，画幅面积最大，人物最多。它描绘的是男女两位主人在帐中欢宴，欣赏歌舞的大场面。
他们的穿着打扮都不像中原汉人。应该是墓主人和他的夫人。
对比各人种的面部特征，韩康信认为，虞弘墓浮雕人物属于高加索人种，接近印度地中海种群，这一种群主要分布于伊朗高原等地。
在萨保府工作的胡人中，高加索人种的粟特人最接近这一结论。
在阿姆河流域的绿洲上，粟特人建有九大城邦国家。进入中原后，粟特人以国为姓，中国人友好地称他们是昭武九姓。
粟特所处的地理位置是今乌兹别克斯坦
但是中国历史记载的昭武九姓中，并没有墓主人虞弘的“虞”姓，看来虞弘不是粟特人。
那么虞弘到底是什么种族？
现在只剩这方墓志，或许还能解答这一问题。
墓志写到虞弘是鱼国人。要确定虞弘的族源，必须了解鱼国。可是鱼国在哪儿？
特别令人费解的是，墓志上共有两个地方涉及鱼国，而这两个“鱼”字却明显与其他字迹不同，显然做过修改。这又是怎么回事呢？
第五部 时空隧道
1400年前的雕蚀：客居中国（中）
墓志中说虞弘是鱼国人，而且有改动痕迹，典籍中无鱼国历史的记载，专家多有猜测
1999年，山西省考古工作者在太原郊外发现一座隋代古墓，墓主人叫虞弘。
虞弘的家乡鱼国吸引了历史学者的注意“鱼国”在哪里？会是个什么样的国家呢？
墓志提供给我们关于鱼国的信息，最重要的有两个：虞弘是鱼国尉纥磷城人；虞弘的祖先曾经“弈业繁昌，派支西域”。这就点明了鱼国应该在西域。
张庆捷：“西域是个很大的版图，以往我们把玉门关以西广大地区都叫西域……”
寻遍史书不得之后，张庆捷竟然在《山海经》和《左传》中，意外地看到了有关“鱼国”的资料。
但这两个“鱼国”都不是虞弘的家乡。
鱼国真的在历史上消失了吗？
南北朝以来定居太原的洋人较多，这是出土于北齐将军徐显秀墓的金戒指
虞弘墓志上，这两个被改过的“鱼”字背后隐藏着怎样的故事？虞弘的姓氏是他的本姓呢，还是与历史上著名的中亚粟特人一样，将自己国家名称的汉字谐音，变成自己的姓氏呢？
北京大学考古系教授林梅村，多年来潜心研究丝绸之路考古和中亚消失了的古老语言。
他根据掌握的资料，对虞弘的族源和鱼国的位置做出了推断。
林梅村认为，虞弘的祖先应该是曾经活跃在甘肃东部至山西北部的杂胡之一步落稽。
他还判断虞弘出生地尉纥磷城在新疆伊吾县境内，就是柔然汗�
