世界古代中期艺术史-第1章
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内容提要
《世界古代中期艺术史》简明系统地介绍出从公元前8世纪到公元前3
世纪之间的世界艺术发展状貌。其中包括亚述帝国、新巴比伦王国和波斯帝
国在内的西亚艺术；希腊艺术的萌芽、形成、繁荣及影响；印度与中亚艺术；
中国艺术等丰富内容。并从东西方文化交流与影响的角度论述了世界古代中
期艺术，特别是希腊艺术的发展轨迹。
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一、概 述
世界古代中期的年代范围是从公元前8世纪到公元前3世纪，这六百年
间在世界艺术史的舞台上却是风起云涌、变化剧烈，其中最重要的发展便是
希腊艺术的兴起。按世界古代文明发展的历程看，希腊是后起之辈，它的成
长深得东方古文明遗产之赐，但它却能青出于蓝而胜于蓝，在人类文化史和
艺术史上取得较前人更为杰出的成就，对后世影响极大，从而在世界历史上
形成了东、西文化和东、西艺术并立并茂的格局。另一方面，作为古代中期
阶段，许多在古代初期已取得巨大发展的东方文明古国，如巴比伦、亚述、
埃及、印度和中国，在这时也有进一步的发展，艺术成果极其丰富。于是，
希腊艺术的兴起与东方艺术的精进共同形成了古代中期世界艺术百花争艳、
群星璀璨的盛况。
世界古代中期艺术的繁荣，反映着这时各古代文明国家的社会发展已进
入较初期更高的一个阶段，它们普遍地由青铜时代进入铁器时代，国家的规
模也从一族一地的大国达于广土众民的帝国，标志着古代奴隶社会达到发展
的盛期。地中海东部的两大文明古国：埃及和巴比伦，这时都已积累了近两
千年的发展史，终于出现把西亚北非各族各国置于共同统治下的大帝国，先
有亚述帝国，后又有波斯帝国。印度次大陆在古代中期也出现恒河列国并合
统一的趋势，最后建立了孔雀帝国。中国秦始皇的统一更是东方大帝国发展
的新的典型。在这样的时代背景上，东方各国的艺术呈现更为博大精深的气
概和富丽堂皇的面貌，也就不难理解。希腊由于其具体条件，在奴隶制经济
高度发展的同时较长期地保持了小国纷立、城邦自主的局面，但也不能违背
古代中期走向帝国发展的共同规律，因此终于出现亚历山大帝国和希腊化各
国统治亚、非、欧广大地区的情况，开辟了希腊化时代。就这一点说，希腊
文明尽管很有特色，仍不外于世界古代中期社会发展的共同规律。在艺术上
也是这样，尽管希腊艺术作为西方艺术的渊源，奠定了一些很有特色的古典
传统，例如建筑柱式和人体写实等等，但它作为古代艺术仍同样有重视宗教、
崇拜神明等古代社会的本质特征，希腊化艺术更是同样服务于君主和帝国的
艺术。因此，我们在充分评价希腊艺术的杰出成就之时，却不可把它和世界
古代中期的共同环境隔离开，更不较说它受惠于东方艺术之多和联系的密切
了。
继古代初期的发展，世界各文明地区的文化与艺术交流在古代中期更见
频繁。亚述艺术在充分吸收巴比伦艺术的基础上，又接受了赫梯、腓尼基和
埃及的影响，波斯艺术更有熔多种因素于一炉的倾向。印度吸收了波斯和希
腊的东西，促成了孔雀帝国艺术的辉煌。希腊化时代既把希腊艺术传于东方
各地，希腊化本身又从吸收东方成果而得到莫大好处。中西交通的大动脉—
— 丝绸之路这时虽未正式形成，却已在酝酿、孕育之中，丝绸已通过亚欧草
原民族的辗转传递来到波斯宫廷之中，希腊人也由此而知极东之处有一个伟
大的“丝国”。可见世界古代中期确实标志着各地各族艺术交流的新阶段，
并为日后的发展准备了条件。
基于以上理解，本书将首先介绍亚述帝国、新巴比伦王国和波斯帝国的
艺术。然后以较多篇幅论述希腊艺术的发展过程，从东方化阶段的学习、起
步到古典时代的繁荣和希腊化的广延。最后我们将介绍印度和中亚在这时期
的艺术发展，并以中国艺术在世界古代中期诸世纪间的成就和世界各国艺术
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作一简略的对比。
由于时间仓促并为水平所限，错误在所难免，敬希读者指正。
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二、世界古代中期的西亚艺术
1．亚述帝国艺术
在世界古代中期的年代范围内 （公元前8—前3世纪），西亚地区先后
经历了亚述帝国、新巴比伦王国和波斯帝国3个重要的历史发展阶段。总的
说来，这是以两河流域 （巴比伦尼亚或美索不达米亚）为中心的西亚古文明
地区进入最后发展高峰的时期，生产力水平已达到铁器时代，两河流域的古
代东方文化也先后经历了苏美尔、阿卡德、古巴比伦等阶段而延续近两千年
之久，因此，从亚述帝国开始，这儿一再出现广土众民的奴隶制大帝国，政
治经济文化艺术皆臻繁荣昌盛之境。
亚述地处两河流域北部。当两河流域南部首先产生苏美尔文明时，它接
受苏美尔影响而建立了自己的国家，史称早期亚述（公元前25—前16世纪）；
后来它逐渐发展为两河流域北部的大国，史称中期亚述（公元前15—前9世
纪）。到公元前8世纪时，亚述国王提格拉特·帕拉沙尔三世（公元前745
—前727年）南征北讨，把亚述建成西亚空前的大帝国，亚述遂进入帝国时
期。提格拉特·帕拉沙尔三世在军政方面多作改革，军事改革收效尤著，他
以铁制兵器武装部队，行募兵制，又在加强亚述原有的骑兵、战车兵、重装
和轻装步兵的同时新设工兵和辎重兵两个兵种，遂使亚述军队战无不胜，除
占有两河流域南北全境外，又掠取高加索、小亚东部、叙利亚、腓尼基和巴
勒斯坦。在他之后，好几代亚述国王也都积极向外扩张，征战不绝，把帝国
称霸西方的态势维持了一百多年。最盛时亚述不仅奄有西亚各地，还一度攻
占埃及、侵入中亚，因此建立了号称东临伊朗高原，西抵地中海滨，北达高
加索，南接尼罗河的世界史上空前的大帝国。
亚述艺术也反映了这个军事帝国的威风与气派。从传统看，亚述文化与
艺术都是古巴比伦的继续，因为亚述人与古巴比伦人皆属塞姆语族，血缘与
语言都比较接近，自古以来接触密切，所以进入帝国阶段，文化和艺术上都
不外是古巴比伦和古亚述传统的进一步发扬光大。但是，另一方面，帝国建
立主要依靠军事征服这一基本国情也使得亚述艺术带有更为强烈的军事色
彩，颂扬军功，崇尚武力，既有反映雄强勇猛精神的优点，也有显露征服者
的傲慢奢华之处。同时，帝国征服地区的空前扩大和各地匠师、人才随被掠
夺财富大量涌入亚述，客观上促进了亚述与西亚各地的文化与艺术交流，亚
述帝国的艺术也就具有一定程度的融汇西亚各地风格的大一统的特色。所有
这些都说明亚述帝国艺术代表了古代西亚艺术的一个新阶段。
亚述帝国的建筑艺术以其都城和王宫为主要代表。自从19世纪开始在西
亚地区进行考古发掘以来，首先为世所知的便是几座规模宏伟的亚述王宫，
它们以其高度的建筑水平和丰富的文物（包括大量楔形文字书写的泥板文
书）使人们眼界大开，从而为研究西亚古代历史与文化艺术奠定基础。亚述
的城市以古都亚述城（亦译阿淑尔城）和帝国首都尼尼微城最为著名，两城
皆位于底格里斯河上游，亚述城偏南，尼尼微则在其北面两百里。亚述城日
后成为亚述国家最重要的宗教中心，城中主要建筑是供奉亚鲁和亚达两位天
神的双塔庙，双塔皆取两河流域特有的“吉古拉特”塔庙形式，即在层级高
塔上置神殿，设阶梯登临，塔体则为实心而以泥土填筑。作为亚述建筑的特
色，这座双塔庙完全以同样形式并列双塔，更具规整穆肃的气质，塔体相对
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不大，塔前的庭院和周围的祭殿却占较显著的地位，突出了供国王宫廷朝拜
祭祀之用的建筑部份，反映了这时亚述王权的强大。就塔庙建筑本身而言，
亚述的“吉古拉特”更显高耸，塔基宽度与塔身总高之比为1∶1甚至更高，
而苏美尔时期一般为2∶1或者1。5∶1；此外，阶梯也不只在正面排列，而
于塔的四边取连续斜坡螺旋上升方式，更有循梯上升于天的气派，这两大特
点使亚述的塔庙在西亚古代建筑中自成一格，对日后的东方建筑也有很深远
的影响。作为帝国首都的尼尼微城，自然建筑得更为壮丽豪华，因此它的名
声在古代传说 （例如犹太《圣经》所记）的地位仅次于巴比伦城。好几代亚
述国王皆在尼尼微城营建自己的宫殿，攀比之下，如波逐浪，可以想见其规
模与装修日益提高的情况。不过，在亚述灭亡时，尼尼微遭到极严重的破坏，
全城夷为平地，这些王宫建筑虽已发掘其遗址却无上层结构可寻，只有大量
浮雕残片反映了它们已达到的高度水平。因此，对亚述王宫建筑的了解，我
们还主要依靠尼尼微城以外的几座宫城。
原来，亚述国王常有在首都城外另建宫城的习惯，这种宫城以王宫为中
心，还包括众多衙署、神庙和臣民士兵的居住区，俨然一座规划严整的城市。
首开其例的是提格拉特·帕拉沙尔三世之前另一位成功最盛的国王亚述纳西
尔帕二世（公元前883—前855年），他在尼尼微以南百余里的卡拉赫营建
了一个空前豪华的宫城。据宫中铭文所述，庆贺王宫落成的酒宴竟邀请宾客
70000人之多，除亚述宫廷人士而外，还有各地王公显贵，而宫中一次行猎
刺杀的猎物竟达狮子450头，野牛390匹，驼鸟200只，还有30头大象，可
以想见其奢华糜费的程度。从历史上看，亚述纳西尔帕二世的卡拉赫宫城在
提格拉特·帕拉沙尔三世时仍得到维修扩建，继续成为帝国建筑的楷模，因
为这儿同时也是提格拉特·帕拉沙尔“龙兴”之地，他在未登基前首先担任
了宫城总管和卡拉赫的总督。这座王宫的总体布局是分成外廷、内廷两大部
份。外廷包括公开接见宾客的殿堂和国王办事机构；内廷则是外人不得进入
的后妃寝宫及各类宫廷生活用房，它就是日后东方各国直至土耳其苏丹的著
名的“后宫”建筑的起源。外廷建筑中最重要的是设有国王宝座的大殿，长
50米，宽10米；大殿之后即分成若干小庭院的内廷，庭院周围盖两层楼房，
楼下为客厅，楼上为寝室。按照两河流域建筑技术的传统，这些殿堂楼房都
以砖墙、木梁、平顶的形式建造，惟宫城大门的塔楼和宝座大殿的屋顶可能
已用拱券代替木梁。但是，和两河流域南部冲积平原的苏美尔、巴比伦地区
不同的是，亚述已是山区，石料比较易得，亚述又接受了小亚、叙利亚一带
的赫梯建筑善用石材的影响，于是在两河流域传统的宫室建筑中引入两种石
材装修的制式，形成了亚述建筑的特点。其一是在宫城大门和宫殿大门两边
墙上置石刻的巨型浮雕守护神像，这种神是人头狮身牛足，有时还附双翼，
雕在门内墙上远看有如两只守门的大狮子 （浮雕刻得很深，正、背和外侧面
都以近似圆雕的形式刻出，看起来犹如紧贴门边的立体形象）。这种守门神
兽的雕刻是从赫梯学来，赫梯又源于埃及，因为埃及神庙早就有在门前放置
人面狮身的斯芬克斯像之例，不过赫梯把它从门前石像变成了门边墙上的浮
雕形制。由于亚述的提倡，它日后一直流行于波斯和中亚的建筑中，并慢慢
发展为门前立双狮的体制，后来又传到印度和中国，这就是我国庙堂宫殿甚
至官邸大宅门前都立两只石狮的由来。另一石材装修则是在宫殿内外墙壁下
部装置等身高的浮雕石板，刻画宗教神话、军政大事、狩猎酒宴等各类题材，
由于制作量很大（包揽宫殿墙基的浮雕石块数以千计），内容又相当广泛，
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这类浮雕便成为亚述艺术文物的主要组成部份。它也是两河流域固有传统与
外来影响相结合的产物。
以浮雕装饰墙面，两河流域古已有之，但由于苏美尔、巴比伦等地缺乏
石材，这类装饰或用着色泥块镶嵌 （最早见于苏美尔）、或以陶塑、琉璃砖
组成 （古巴比伦时已有），亚述把它大量用于石板浮雕，可以说是适应了两
河流域北部地理条件的新创。此外，苏美尔和巴比伦也有水平较高的浮雕艺
术，多见之于纪念碑的浮雕，例如苏美尔的乌尔王纳拉木辛的胜利纪念碑、
古巴比伦王汉穆拉比在其著名法典碑石上刻的正义之神颁赐法典的浮雕。现
在亚述把这类两河流域传统技艺大规模地用于建筑装修，也使其艺术水平得
到很大提高，因为相对而言，浮雕题材的广泛和大量生活场面的引入使浮雕
手法更为写实也更为自由，与官方纪念碑的呆板不可同日而语。这类浮雕的
形成，也还有来自赫梯的影响，赫梯的神庙和山岩祭台都有浮雕带的制作，
刻众神行列和君臣朝拜之图，和亚述王宫将浮雕带用于墙面装饰有点相近，
而赫梯浮雕艺术在一定程度上也可以追溯于埃及艺术。所以，亚述王宫的装
饰浮雕这时所以占如此重要的位置，恐怕也和它表现的融汇天下四方成果的
意义有关。
提格拉特·帕拉沙尔三世以后的另一位著名国王萨尔贡二世（公元前721
—前705年）又在尼尼微以北百余里营建另一座宫城，他为它取名“杜尔·萨
鲁金”，意即萨尔贡堡，19世纪发掘时此地土名科萨尔巴德，一般亦称之为
科萨尔巴德宫。萨尔贡二世在位之年在此大兴土木始终不绝，但他去世时工
程犹未全部完工，后代国王又重新回到尼尼微城内建造宫室，此宫遂渐告废
弃。可能由于这个原因，它的遗址没有遭到尼尼微王宫那样彻底的破坏，19
世纪迄今又经法、英、美各国考古队和伊拉克当局的多次发掘整理，便成为
亚述诸宫中我们了解得较多的一座。这个宫城整体呈四方形，环城筑以高墙
及众多碉楼，南面正中建雄伟的宫城大门，4塔立于门前，拱券形的宫门由
中央两塔夹峙拱卫，大门两边照例刻守护神兽像。宫门往北，从广场直接导
向王宫的高台，这座高台居宫城中央以北一大片地盘，约占整个宫城面积的
1／3，在它上面才是王宫本身的建筑，它的南面一半在宫城之内，北面一半
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