世界古代中期艺术史-第18章
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却由于奴隶制经济的进一步发展而陷入危机，经济发展的结果是奴隶人数大
增，公民中的大奴隶主阶层也迅速膨胀，而小农和手工业者却纷纷破产，破
坏了古典城邦阶级结构的稳定。更有甚者，奴隶制经济的发展要求建立大国、
强国的统治，以便对外进行战争掠夺奴隶和财富，对内加强对奴隶及平民的
镇压，于是小国寡民又奉行民主制的希腊城邦便不能适应奴隶制进一步发展
① 布里利安特： 《希腊艺术》，1979 年英文版。
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的要求而陷入危机。城邦之间混战不绝，从公元前5世纪末和4世纪中叶这
六七十年间，先则有雅典和斯巴达的火拼 （伯罗奔尼撒战争），雅典败而斯
巴达称霸，后来底比斯兴起，打败斯巴达，但底比斯接着又被各邦联合击破。
城邦间的战争在这几十年间从未停息，真有天下大乱之势，而在其中大发横
财的是那些奴隶主暴发户——大奴隶主，广大农民群众特别是小农和手工业
者则在战乱中家破人亡。因此城邦内部阶级斗争亦趋激烈，平民反抗时常导
致剧烈的武装斗争，遭到残酷镇压，这样城邦内部也不得安宁，以前的太平
盛世一去不返。由于这一切是由奴隶制经济发展所引起，而奴隶制是当时社
会发展的总趋势，所以城邦的危机和动乱并不意味着奴隶制社会本身的没
落，恰恰相反，这是奴隶社会和古典文明向前发展引起的矛盾和变化，就如
人长大了要换一套更宽松的衣服一样。因此，作为奴隶社会或古代社会的文
化形态，古典文明亦在这些矛盾变化中取得新的进展，例如希腊哲学在公元
前4世纪时产生了柏拉图和亚里斯多德等伟大学者，科学技术也有新的硕
果，而艺术也就呈现我们所说的那种丰富多彩的发展。甚至在此以后的希腊
化时期和罗马帝国初期，古典文明也随着奴隶社会仍有其发展前途而不断有
新进展，只是到罗马帝国后期，随奴隶制总危机的爆发，古典文明才走向衰
落已至灭亡。古典艺术也是这样，只有到罗马帝国后期它才真正进入自己的
后期衰微阶段。当考虑到时代发展的背景时，确实应该看到四世纪艺术是诞
生在一个动荡不安、斗争激烈的环境中，城邦体制既濒于瓦解，和谐理想自
难维持，但艺术家仍在精益求精和推陈出新方面作不懈的努力，有以激昂悲
壮寄托斗争的渴望与激情者，亦有温厚静纯以追求艺术之精美者；更强烈的
写实反映了更为广阔的生活面，更华美的装饰则适应了日趋豪富的统治上层
的口味。更不消说由于技艺的多方面的提高（其中包括艺术理论的探讨）而
留给后世的艺术遗产的丰富了。
在建筑方面，由于帕台农已树立了古典的范例，四世纪艺术的发展主要
表现在门类的增多，规格的完备和理论的深入上。神庙继续是希腊建筑中占
统治地位的项目，各地兴建神庙之盛，史不绝书，但是长方形的环柱式神庙
尽管数不胜数，绝无出帕台农之右者。于是艺术家的创新转移到另一类罕见
的神庙上：圆形的环柱式神庙。圆形建筑在希腊有悠久的历史，它的起源可
能是原始社会时代的圆形茅屋，进入文明时期以后，长方形神庙日益流行已
致占据绝对统治地位，但圆庙之设亦时有所闻，而且由于长方形庙随处可见，
圆庙或圆形建筑反而因其罕见而加强了它的观赏价值，当需要建造自成一格
或以观赏为主的建筑时，人们便想到了它。例如，前述雅典市场旁边的雅典
公民大会主席团圆厅，便因为此厅是给主席团值班委员们盖的办公兼食宿
处，既要方便 50人一组的值班委员能工作得方便舒畅，又要让大家联系密
切，互通声气，而且在外观上让人一眼看出这是一个特别的机构，建筑家便
选了圆形厅堂的形制，在圆墙之上盖木造屋顶，厅内依墙设榻 （希腊人宴饮
皆卧于榻上）。雅典主席团圆厅的设计很得新一代建筑师的喜爱，他们由此
受到启发，又把圆形神庙这个罕见的形制找出来，使其备受青睐。在这时兴
建的几座圆形神庙上，都有风格清新，形式秀美的特点，较之已成俗套的长
方形神庙显然特别惹人注意，受到群众的欢迎。这些圆形庙中最杰出的一座
是建于德尔菲圣地的雅典娜女神的圆形庙。德尔菲主要供奉阿波罗神，但雅
典娜因其为智慧女神也在这个以神圣预言著名的圣地占有重要地位。但她的
祭坛设在离阿波罗神庙较远的山麓下方，此处林木掩映，四周峰峦起伏，景
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物较阿波罗神庙所在的圣地中心尤为优美，因此在这一片橄榄林和夹竹桃树
丛中盖一座圆形的洁白大理石庙，自然别有一番情趣，它的清朗美丽似乎和
雅典娜女神的聪睿而飒爽的英姿不谋而合。
此庙是在公元前390年左右建成的，建筑师是弗凯亚的提奥都卢斯，原
庙早已毁损，经考古发掘复原，现在已可看到内厅的部份圆形墙壁和厅外圆
形环柱廊的三根石柱及其檐部，以及围成一圈的部份残柱。此庙小巧玲珑，
环柱圆廊用的是多利亚柱式，比例却显得颀长秀气，是后期多利安柱式的风
格特点。按希腊人偏爱立柱横梁结构的习惯，圆形庙的屋顶也不用拱券而以
木制檩条搭成圆椎形的瓦顶，天花板也是木制 （它们当然都荡然无存），这
一简单结构说明希腊的圆形建筑从技法上说仍是木构圆形茅棚的继续，和日
后罗马圆形建筑全用拱券组成穹窿圆顶不同。圆形神庙而外，其他新发展的
门类则多与城市的公用建筑有关，其中主要者可举剧场和会议厅。剧场是露
天的半圆形剧场，原来希腊城邦举行戏剧演出时只在城内广场附近择一较隆
起的坡地进行，欢众都坐在坡地上，前面一小块平地就是合唱队和演员表演
之处，通称乐池，其后搭起布景。到公元前5世纪末，才有将这类坡地略加
整理，配以石凳坐席，乐池围成较规整的圆形，布景处建成一道墙等等措施，
于是一个简陋的露天剧场便见形成了。到了公元前4世纪，剧场开始用大理
石精心构筑，选用天然坡地整理成层层相叠的半圆形观众席，乐池后的布景
墙则发展为两层高的屋宇，布景仍是其主要部份，但其前筑一排低矮的布景
小屋，供演员化妆休息之用，小屋取平屋顶，以便观众看到布景。这时观众
席前的圆形乐池仍是表演的主要舞台，合唱队和演员都在其中活动，布景小
屋的平屋顶只偶尔用着天上神灵出现之处；后来随着演员加多，表演日趋重
要而合唱渐被取消，这道平屋顶才出现加宽而变成了真正的舞台，乐池则逐
渐缩小，由圆形变成半圆形。这就是希腊剧场形制发展的大致情况，公元前
4世纪时则仍处乐池为主要表演场所的阶段，剧场通常分为观众席、乐池和
布景建筑三大部分。这种露天剧场形制虽然简单，在建筑师精益求精的构思
之下仍有惊人佳作的产生。当时最著名也最完善的剧场建于伯罗奔尼撒东部
伊庇道鲁斯城，其地靠山面海，风景绝佳，剧场的建筑则宏大精美，观众席
以半圆形层层环绕而上，乐池的圆形地面居于观众围拱的中心，建筑师已考
虑到剧场的音响效果，乐池不仅可为各层各面的观众看到，还可同时听到演
员与合唱队的清亮的声音。此剧场保存较完好、经整理后人们已可见其全貌
并体验到音响效果之佳：据说在乐池中一根银针落地连最远的坐席上也可听
闻其声，反映了希腊建筑师对建筑质量完美的追求。
同样的追求也可见之于城邦公民大会的会议厅的建筑，由于这类厅堂要
求能容纳全邦公民出席会议，规模结构之大便给希腊建筑家留下难题。如前
所述，希腊建筑技术只知用简单的立柱横梁结构，建筑这类大厅通常也只以
外墙和厅内的众多圆柱 （甚或木柱）承接屋顶，但为照顾每位出席公民的利
益，建筑师的考虑便集中到坐席与立柱的安排上，应该尽量不使观众视线受
到立柱的阻碍，让每个公民都可清楚看到主席台和讲台。这方面的成功之例
可举伯罗奔尼撒新建城市麦加罗波利斯的万人大厅（约建于公元前370年）
据说它的厅内立柱的排列便不取通常的按屋梁结构布局决定的网格式而采取
巧妙的放射式，保证每个坐席皆不受柱子遮拦。这种对观众普遍利益的尊重
反映了公民政治的特点，它和东方殿堂完全从威严隆重着眼而置观众特别是
普通观众的利益于不顾是很不相同的。
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建筑实践的丰富和理论探讨的深入互相配合，是此时期建筑活动的另一
特点。希腊建筑家对理论研究的兴趣一直很浓厚，柱式体系的建立，就是实
践与理论相结合的范例，前已指出，有些柱式原则甚至主要是从理论探讨中
得到确认和提高的，另一方面，希腊建筑家们对自己的作品和经验也喜欢著
书立说，帕台农的作者之一伊克蒂诺斯就写过有关的专著，前述德尔菲圆形
庙的作者提奥都卢斯也对他的杰作有专文论述。现在，除了对具体作品的论
述外，还出现了系统的建筑理论和建筑学教材的著作，为西方类似作品开了
先河。根据现在的研究，我们知道在这方面最先作了大量工作的是希腊建筑
家皮提俄斯（约活动于公元前360—330年）。他写的许多著作无一留存，但
从罗马建筑家维特鲁威的 《建筑十书》中我们可以看到他的一些理论已被后
人广泛采用。一般相信，维氏此书开篇首先谈到的建筑师的培养等问题，便
是来自皮提俄斯的有关著述。维特鲁威在他的书中强调建筑家应该注重理论
学习，不仅是建筑技艺的理论，还得广泛学习各种学问，“因此建筑师应当
擅长文笔，熟习制图、精通几何学，熟悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，
对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知
①
识。”这段话以及有关的论述完全浸透了希腊人爱好理论研究的精神，和质
朴务实的罗马性格有点风马牛不相及，可见维特鲁威在这儿不过是转述了皮
提俄斯的话。书中还有一段有关建筑师应该博学多能的引文点明直接取自皮
提俄斯，更说明有关推论的正确。这段引文是这样说的：
“全部学问实际上好像一个人的身体一样是由肢体构成的。
因此少年时期就受到各种教育的人，认识所有书籍中的共同特征，了解
一切学问的共同之点，便会更容易学到全体学问。因此在古代建筑家中以建
造普里恩尼的雅典娜神庙著名的皮提俄斯在他的评论中曾说： ‘建筑师在一
切技术和学问中应比由于勤勉和训练而对某一部门达到一般通晓的人完成得
更加优胜。’”在这里，皮提俄斯对建筑家的博学多能似乎提出了一个极高
的标准，即建筑家在一切技术和学问中达到的广博精深要比各专业平均水平
的专家更为高明（这段引文由于维氏原书文笔的晦涩难解历来争议甚多，中
译者高履泰先生据日人森田和英人葛兰吉尔等译成的文意也有出入，我们特
②
根据波力特《希腊化时期的艺术》有关引文作了改动）。按皮提俄斯的原意，
似乎要突出建筑学作为“大技术”（这是希腊文“建筑”一词的本议）而统
率一切工艺、学问的崇高地位，因此希腊人在艺术中也总是把建筑列为群艺
之首，而建筑家的教育和理论修养也要达到尽可能的广博精深。尽管作为罗
马人的维特鲁威对皮氏的高标准心存疑虑甚至有些误解，但经他的援引，希
腊建筑重视理论和广博学问的传统仍对西方文明产生了深远影响。同时，我
们还知道皮提俄斯在建筑实践方面也是极有成就的。上段引文提出他为之名
扬天下的普里恩尼的雅典娜神庙（罗马人称之为米涅瓦神庙），便是当时爱
奥尼亚柱式的典范。他为此庙规定了严格的比例尺度，如柱底宽与柱间距完
全相同，丝毫不爽，以此为方格决定全庙其他部位的尺寸和比例，使建筑设
计趋于高度规范化。他还和其他建筑家和雕刻家共同参加了公元前4世纪最
重要也规模最大的建筑工程——小亚细亚的加里亚国王莫索鲁斯的陵墓，使
① 维特鲁威：《建筑十书》，中国建筑工程出版社1986 年版，序言第4 页。
① 《建筑十书》，序言第8 页。本书引文中对中译文的译名和个别词句略有改动。
② 波力特：《希腊化时期的艺术》，1986 年英文版，第243 页。
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①
得维特鲁威称誉他“实际是得到了最大的幸福和最高贵的赠品的人。”莫索
鲁斯虽有国王之称，实际上是波斯支特和雇用的当地总督，但他的国都哈利
卡尔纳苏斯却是在希腊文化史上颇有名气的城邦（史学家希罗多德的故乡），
因此莫索鲁斯的宫廷和希腊文化界的关系不错，公元前353年他死之后，其
妻立意要为他盖一座最宏伟的陵墓，邀请了当代最著名的建筑师和雕刻家参
与其事，果然使莫索鲁斯陵名垂青史，它后来被希腊人列为世界七大奇迹之
一，以后西方“王陵”（莫索利盎）一名即来源于此。这件事实也告诉我们
当时希腊艺术的一个新变化：希腊艺术家开始为东方式的统治者宫廷服务，
这也是日后希腊化艺术的一大特色。这座著名陵墓破损极其严重，虽经多次
发掘，所得仅一些雕刻残片 （它们绝大多数均藏于伦敦大英博物馆），上层
建筑结构至今犹无定论。一般相信它是一座典型的东西合璧的建筑物，下有
基座，中为爱奥尼亚柱式的环柱廊，围绕着实体的墓室，其上的屋顶却砌成
金字塔状，塔顶放置有莫索鲁斯夫妇雕像的四马战车。除此而外，柱廊和基
座各层也都有为数众多的雕像和浮雕，其内容的丰富与水平之高超亦属当代
之冠，因为在四世纪最著名的4位雕刻大师中，就有3位参与其事。因此，
在谈到它的建筑特色之后，我们正好转而浏览一下四世纪的雕刻艺术。
一般地说，写实倾向的加强，心理刻划的突出，风格流派的多样，女性
裸体雕像以及某些体现抽象观念的雕像的出现 （例如和平女神、丰产女神之
类，美国纽约港口著名的自由女神像便是这一传统的继续），是四世纪雕刻
艺术有别于盛期古典的特色。凡考古发掘所得遗物，即使是无名氏的作品，
表现这些特色也�
