中华历史演义全书yyj12-第57章

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萦，映带有致。淳于意家居临淄，素好医术，尝至同郡元里公　
乘阳庆处学医。公乘系汉官名，意在待乘公车，如征君同义。　

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前汉演义　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·426·　

庆已七十余岁，博通医理，无子可传，自淳于意入门肄业，遂　
将黄帝扁鹊脉书，及五色诊病诸法，一律取授，随时讲解。意　
悉心研究，三年有成，乃辞师回里，为人治病，能预决病人生　
死，一经投药，无不立愈，因此名闻远近，病家多来求医，门　
庭如市。但意虽善医，究竟只有一人精力，不能应接千百人，　
有时不堪烦扰，往往出门游行。且向来落拓不羁，无志生产，　
曾做过一次太仓令，未几辞去，就是与人医病，也是随便取资，　
不计多寡。只病家踵门求治，或值意不在家中，竟致失望，免　
不得愤懑异常，病重的当即死了。死生本有定数，但病人家属，　
不肯这般想法，反要说意不肯医治，以致病亡。怨气所积，酿　
成祸祟。至文帝十三年间，遂有势家告发意罪，说他借医欺人，　
轻视生命。当由地方有司，把他拿讯，谳成肉刑。只因意曾做　
过县令，未便擅加刑罚，不能不奏达朝廷，有诏令他押送长安。　
为医之难如此。　
　　　　　　意无子嗣，只有五女，临行时都去送父，相向悲泣。意长　
叹道　：“生女不生男，缓急无所用。”为此两语，激动那少女　
缇萦的血性，遂草草收拾行李，随父同行。好容易到了长安，　
意被系狱中，缇萦竟拚生诣阙，上书吁请。文帝听得少女上书，　
也为惊异，忙令左右取入。展开一阅，但见书中有要语云：　
　　　　　　　　妾父为吏，齐中尝称其廉平，今坐法当刑，妾伤夫死者　
不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可　
得。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得改过自新也。　
　　　　　　文帝阅毕，禁不住凄恻起来，便命将淳于意赦罪，听令挈　
女归家。小子有诗赞缇萦道：　
　　　　　　欲报亲恩入汉关，奉书诣阙拜天颜，　
　　　　　　世间不少男儿汉，可似缇萦救父还。　
　　　　　　既而文帝又有一诏，除去肉刑。欲知诏书如何说法，待至　

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前汉演义　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·427·　

下回述明。　

　　　　　　与外夷和亲，已为下策，又强遣中行说以附益之，说本阉　
人，即令其存心无他，犹不足以供使令，况彼固有言在先，将　
为汉患耶！文帝必欲遣说，果何为者？贾谊三表五饵之策，未　
尽可行，即如鼌错之屡言边事，有可行者，有不可行者。要之　
御夷无他道，不外内治外攘而已，舍此皆非至计也。错受经于　
伏生，而伏女以传；伏女以外，又有上书赎罪之缇萦，汉时去　
古未远，故尚有女教之留遗，一以传经著，一以至孝闻，巾帼　
中有此人，贾鼌辈且有愧色矣。