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第1章

621-褚氏遗书-第1章

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书名:褚氏遗书
作者:褚澄  
朝代:南齐  
年份:公元420年—589年  



属性:黄巢造变,从乱群盗,发人冢墓,掘取金宝。遇大穴焉,方丈余,中环石,十有八片,形制如 
椁,其盖六石,题曰∶“有齐褚澄所归。”启盖棺,骨已蛇蚁,所穴环石内向,文本晓然。盗疑兵书, 
移置穴外,视之弃去。先人遇见,读彻。嘱邻慎护。明年具舟载归,欲送官以广其传,遭时兵革 
不息,先人亦不幸。遗命异物终当化去,神书理难久藏,其以褚石为吾棺椁之实隐,则骸骨 
全,褚石或兴吾名,亦显渊。募能者调墨,治刻百本散之。余遵遗戒。先人讳广,字叔常。 
x清泰二年五月十九日古扬萧渊序x 



属性:靖康初,金人犯顺,群盗乘间,在处有之。去扬城北三十五里陈源桥,有萧家世居其间,盖 
贫不能自振矣,守一冢甚勤,曰∶“吾十二世祖葬父于此,吾家冢凡数百世,世惟守此耳。”盗疑其 
起家者,富而浓葬。日夕窥之二家,因语人曰∶“吾十二世祖葬其父明经广叔常,用石刻秘经 
为椁,从治遗命也,已而不忍其柩有将发之兆,遂敕子孙世守之耳。”窥者仍故二家,因会乡人启 
视之,漆棺如新刻,石十有九片。其一盖萧渊序也,乃移柩葬居侧,而举石于门外。有告萧得埋 
宝者,遂纳石于今。予持钵将为南狱之游,过萧门结葬缘,适见其事,谩录诸策,以埃能者。 
x二年结制前五日,卫国释义堪书。x 



属性:齐褚澄彦通遗书一秩,才二千六百二十言,发挥人身中造化之秘,明白要约,殆无余蕴。盖 
沉酣于《内经》、《素问》、《灵枢》之旨者也,其司马季主、扁鹊、仓公之流乎。彦通在当时,连姻宗 
室,贵富鲜俪,而能造诣如此,则超出尘表之姿,又可想见之也。方虚谷选诗,谓孙思邈《千金 
方》三十六卷。每卷藏一仟方,在人自求之耳。予观此书,亦寓思邈之意渊乎微哉,叙其出处, 
显晦甚详,奚俟予之置啄邪,但若临席啖脔,使人自不忍下咽,遂僭参量语于篇首,亦珍爱之癖云。 
x正德丙寅清明日舒城秦民悦邦约书。x 


受形
属性:男女之合,二情交畅,阴血先至,阳精后冲,血开裹精,精人为骨,而男形成矣;阳精先 
人,阴血后参,精开裹血,血入居本,而女形成矣。阳气聚面,故男子面重,溺死者必伏;阴 
气聚背,故女子背重,溺死者必仰。走兽溺死者,伏仰皆然,阴阳均至,非男非女之身,精 
血散分骈胎、品胎之兆,父少母老,产女必羸;母壮父衰,生男必弱。古之良工,首察乎此, 
补羸女先养血壮脾;补弱男则壮脾节色;羸女宜及时而嫁,弱男宜待壮而婚,此疾外所务之 
本,不可不察也。 


本气
属性:天地之气,周于一年,人身之气,周于一日。人身阳气以子中自左足而上,循左股、左 
手指、左肩、左脑、横过右脑、右肩、右臂手指、胁、足,则又子中矣;阴气以午中自右手心通 
右臂、右肩、横过左肩、左臂、左胁、左足外肾、右足、右胁,则又午中矣,阳气所历,充满周 
流,阴气上不过脑,下遗指趾,二气之行,昼夜不息,中外必偏,一为痰积壅塞,则痰疾生焉, 
疾证医候,统纪浩繁,详其本源。痰积虚耳,或痰聚上,或积恶中,遏气之流,艰于流转,则 
上气逆上,下气郁下,脏腑失常,形骸受害。暨乎!气本衰弱,运转艰迟,或有不周,血亦 
偏滞,风湿寒暑乘间袭之,所生痰疾,与痰积同。凡人之主,热而汗,产而易,二便顺利,则 
气之通也。阳虚不能运阴气,无阴气以清其阳,则易独治,而为热;阴虚不能运阳气,无阳 
气以和其阴,则阴独治,而为厥。脾以养气。肺以通气,肾以泄气,心以役气,凡脏有五,肝 
独不与,在时为春,在常为仁,不养不通,不泄不役,而气常生,心虚则气入而为荡,肺虚则 
气入而为喘,肝虚则气人而目昏,肾虚则气人而腰疼,四虚气人,脾独不与,受食不化,气 
将日微,安能有余以入其虚,乌乎?兹谓气之名理与。 


平脉
属性:脉分两手,手分三部,隔寸尺者,命之曰关,去肘度尺曰尺,关前一寸为寸,左手之寸 
极上,右手之尺极下,男子阳顺,自下生上,故极下之地,右手之尺为受,命之根本。如天 
地未分,元气浑沌也。既受命矣,万物从土而出,惟脾为先,故尺上之关为脾,脾土生金,故 
关上之寸为肺,肺金生水,故自右手之寸,越左手之尺为肾,肾水生木,故左手尺上之关为 
肝,肝木生火,故关上之寸为心。女子阴逆自上生下,故极上之地,左手之寸为受命之根 
本,既受命矣,万物土上而出,惟脾为先,故左手寸下之关为脾,脾土生金,故关下之尺为 
肺,肺金生水,故左手之尺越右手之寸为肾,肾水生木,故右手寸下之关为肝,肝木生火, 
故关下之尺为心。男子右手尺脉常弱,初生微眇之气也;女子尺脉常强,心大之位也,非 
男非女之身,感以妇人,则男脉应胗,动以男子则女脉顺指,不察乎此,难与言医。同化五 
谷,故胃为脾府,而脉从脾;同气通泄,故大肠为肺府,而脉从肺;同主精血,故膀胱为肾府, 
而脉从肾;同感交合,故小肠为心府,而脉从心∶同以脉为窍,故胆为肝府。而脉从肝澄生 
后世传其言而已,尔初决其秘,发悟后人矣,非至神乎。体修长者脉疏,形侏儒者脉密 
,肥人如沉,而正沉者愈沉,瘦人如浮,而正浮者愈浮,未烛斯理,遏愈众疾,表里多名,呼 
吸定至,抑皆未也。世俗并传,兹得略云尔。 


津润
属性:天地定位,而水位乎中,天地通气,而水气蒸达,土润膏滋,云兴雨降,而百物生化。 
人肖天地,亦有水焉,在上为痰,伏皮为血,左下为精,从毛窍出为汗,从腹肠出为泻,从 
疮口出为水,痰尽死,精竟死,汗枯死,泻极死。水从疮口出不止,干即死,至于血充目则 
见明,充耳则听聪,充四肢则举动强,充肌肤则身色白,渍则黑,去则黄,外热则赤,内热则 
上蒸喉,或下蒸大肠,为小窍,喉有窍,则咳血,杀人,肠有窍则便血,杀人,便血犹可止, 
咳血不易医,喉不停物,毫发必咳,血渗入喉,愈渗愈咳,愈咳愈渗,饮溲溺则百不一死,服 
寒凉则百不一生,血虽阴类,运之者,其和阳乎。 


分体
属性:耳目鼻口阴尻窍也,臂股指趾肢也,双乳卧肾关也,齿发爪甲余也,枝脂旁趾附也,养 
耳力者常饱,养目力者常瞑,养臂指者常屈伸,养股趾者常步履。夏脏宜冷,冬脏宜温, 
阴肢末虽夏宜温,胸包心火虽冬难热,热肿而窍塞,血不行而肢废,余有消长无疾, 
附有疾,痛无生死者疣瘤而已。 


精血
属性:余食五味养髓骨肉血肌肤毛发。男子为阳中必有阴,阳之中数八,故一八而阳精 
升,二八而阳精溢。女子为阴,阴中必有阳,阳之中数七,故一七而阴血升,二七而阴血 
溢。阳精阴血皆饮食五味之实秀也。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者 
强,即其溢也。凡充身肢体手足耳目之余,虽针芥之沥无有不下,凡子形肖父母者,以其精 
血尝于父母之身无所不历也。是以父一肢废则子一肢不肖其父母,一目亏则一目不肖其 
母,然雌鸟牝兽无天癸而成胎者何也?鸟兽精血往来尾间也,精未通而御女以通其精,则 
五体有不满之处,异日有难状之疾,阴已痿而思色以降其精,则精不出,内败小便道涩,而 
为淋精已耗而复竭之,则大小便道牵疼,愈疼则愈欲大小便,愈便则愈疼。女人天癸既至, 
逾十年无男子合则不调,未逾十年思男子合亦不调,不调则旧血不出,新血误行,或渍而 
入骨,或变而之肿,或虽合而难子。合男子多则涩枯虚人,产乳众则血枯杀人,观其精血思 
过半矣。 


除疾
属性:除疾之道,极其候证,询其嗜好,察致疾之由来,观时人之所患,则穷其病之始终矣。 
穷其病矣,外病疗内,上病救下,辨病藏之虚实,通病藏之母子,相其老壮,酌其浅深,以制 
其剂,而十全上功至焉。制剂独味,为上二味次之,多品为下。酸通骨,甘解毒,苦去热,咸 
导下,辛发滞当验之,药未验切戒,亟投大势,既去余势。不宜再药,修而肥者,饮剂丰 
羸而弱者受药减。用药如用兵,用医如用将,善用兵者,徒有车之功;善用药者,姜有桂之 
效,知其才智,以军付之,用将之道也。知其方,伎以生付之用,医之道也。世无难治之 
疾,有不善治之医,药无难代之品,有不善代之人,民中绝命,断可识矣。 


审微
属性:疾有误凉而得冷,证有似是而实非,差之毫厘,损其寿命,《浮栗经·二气篇》曰∶“诸泻 
皆为热,诸冷皆为节,热则先凉藏,冷则先温血。”《腹疾篇》曰∶“干痛有时当为虫,产余刺 
痛皆变肿。”《伤寒篇》曰∶“伤风时疫湿暑宿痰,作疟作疹,俱类伤寒,时人多疟,宜防为 
疟。时人多疹,宜防作疹。春瘟夏疫,内证先出中湿、中暑,诚以苓木投之。发散剂吐汗下 
俱至此证,号宿痰失导,必肢废嗟乎。病有微而杀人势有重而易治精微,区别天下之良工 
哉。 


辩书
属性:尹彦成问曰∶“五运六气是邪非邪?”曰∶“大挠作甲子隶首,作数志岁月日时远近耳, 
故以当年为甲子岁,冬至为甲子月,朔为甲子日,夜半为甲子时,使岁月日时积一十百千万 
亦有条而不紊也。配以五行,位以五方,皆人所为也。岁月日时,甲子乙丑,次第而及天地 
五行,寒暑风雨,仓猝而变,人婴所气,疾作于身。气难预期,故疾难预定;气非人为,故疾 
难人测。推验多舛,拯救易误,俞扁弗议,淳华未稽,吾未见其是也。”曰∶《素问》之书,成 
于黄岐,运气之宗,起于《素问》。将古圣哲妄邪曰∶“尼父删经,三坟犹废,扁鹊卢出,虚医 
遂多,尚有黄岐之医籍乎,后书之托,名于圣哲也”。曰∶“然则诸书不足信邪。”曰∶“由汉 
而上有说无方,由汉而下有方无说,说不乖理,方不违义,虽出后学,亦是良师。固知君子之言不 
求贫朽,然于武成之策,亦取二三。”曰∶“居今之世,为古之工,亦有道乎。”曰∶“师 
友良医,因言而识变,观省旧典,假筌以求鱼博,涉知病多,诊识胍屡用达药,则何愧于古 
人。” 


问子
属性:建平王妃姬等皆丽而无子,择良家未笄女人御又无子。问曰∶“求男有道乎?”澄对之 
曰∶“合男女必当其年,男虽十六而精通,必三十而娶;女虽十四而天癸至,必二十而嫁,皆 
欲阴阳气完实而后交合,则交而孕,孕而育,育而为子,坚壮强寿。今未笄之女,天癸始 
至,已近男色,阴气早泄,未完而伤,未实而动,是以交而不孕,孕而不育,育而子脆不寿。 
此王之所以无子也。然妇人有所产皆女者,有所产皆男者,大王诚能访求多男妇人谋置 
宫府,有男之道也。”王曰∶“善”。未再期生六男,夫老阳遇少阴,老阴遇少阳,亦有子之道 
也。 



属性:上褚澄遗书一卷,初得萧氏父子护其石而其书始全,继得僧义堪笔之纸而其书始存,今得 
则继先锓之木而其书始传,亦可谓多幸矣。澄字彦道,河南阳翟人,宋武帝之甥,尚书左仆射湛 
之之子,庐江公主之夫,齐太宰侍中录尚书公渊之弟,仁宋自驸马都尉,遍历清显,仕齐至侍中 
顾右军将军,永明元年卒(《南史》云永元元年卒,误也。)东昏侯立其女为皇后,追赠金紫光禄大夫,实 
永元元年,去其卒时已七十年矣。遗书题其赠官,岂萧广得其椁石,考之史传而附题于前乎? 
叨齐高帝爱子豫章王嶷,自江陵赴都得疾日臻,帝忧形于色,乃大赦天下,闻澄传杨淳秘方,召 
澄治立愈,帝喜甚,擢澄左氏尚书以宠之,其守吴郡也。民有李道念,以公事至郡,澄遥见谓曰∶ 
“汝有奇疾。”道念曰∶“某得冷疾五年矣。”澄诊其脉,曰∶非冷也,由多食鸡子所致,可煮苏一斗 
服之,即吐物如升许,涎裹之动,抉涎出视,乃一鸡雏,翅距已具而能走。澄曰∶未也,盍服其余 
药从之,凡吐十三枚,疾乃瘳,其妙皆此类也。是书幽眇简切,多前人所未发而岂徒哉。问子篇 
称建平王,当是澄之妻之侄景素,其生子六,即延龄延年辈。 
x云嘉泰元年日南至甘泉寄士丁介跋。x 


后序
属性:庐州卫武生郑道出示南齐褚澄遗书几十篇。云∶得之先世。故书中考之丁介跋尾,当是宋 
嘉泰初刘继先印本,字画完好如新,金读之既作而叹曰∶“予少时曾于《宋史·艺文志》见有是书 
目。又见《三元延寿》、《居家必用》、《养生纂要》诸书引用其说,往来京师,尝偏阅书肆博坊蓄书 
之家,求其全本无所得,迄今三十余年,始获经目,噫!古书之罕见于世,奚独此哉。史称澄善 
医术以勤,谨见知没于永明元年,观是书立论精诣,所谓邃于医而慎于术者非耶,褚氏子孙以其 
书入石殉葬,为不柄计其用心勤矣。意澄平时所自爱重,子孙遵其垂殁之言而慎藏之欤,虽其 
遗墓不幸为盗所发,遗书则幸因盗以传也,自是萧广载其石,广子渊复以纳圹,释义堪录诸策, 
刘继先又以入梓,更三数人之手始克流布当时,盖自永明至嘉泰初,上下七百二十余年,至于今 
又几何年,所着之书,久埋而复见,已弃而获存,几绝而仅有,若有神物相之者。殆与汲冢之《周 
书》,昭陵之《义帖》,石室之《阴符》,经佛龛之古文,苑事相类。欧阳子云∶人之贤者传遂远,是 
固然矣。要之古今载籍,或传或否,皆不可必,人未必皆贤言,未必皆粹高文钜册,或散佚无闻 
片楮尺素,或珍袭可考,金石有不足恃,而或出于破冢败壁之间,子孙有不可托而偶得于牧竖、 
偷儿之手,闷于前或彰于后,盛行于一时,或烟没于万世,莫不有数存焉耳。而物之聚散显晦固 
有时哉,然而非圣之书不经之谈,迂僻怪诞于事,无益且不可以为训,使有识者见之,必以覆酱 
瓿制帷帐而投之水火也。今犹不免加灾于木,增垢于石,重为楮墨之费者何限,况乎书坊所刻, 
大率类家集以徼时名,褒程文以逐时好,日以浸广,求如萧广,冀之嗜古,良亦鲜矣,金于此尤所 
浩叹。窃谓是书,形气血脉之说,明切简备,庶几可为卫生之助,其平脉篇有曰∶澄生当后世传 
其言而已尔,初决其秘发悟后人,澄盖以其所得笔之于书,与天下后世共之也,岂若俚俗,医师 
规规然,因病处方,随证着论,以觊幸于万一者可及哉,呜呼!疾固尼父所慎医,亦事亲者所当 
知,因是书得之难,而欲其传之广,且久必有同区区余意者矣众,斯文之不泯也。 
x正德丙寅春日西充马金谨序x 


跋褚氏遗书后
属性:予赏观历代名医图,因有以知公之姓氏;选名医杂着药方,因有以知公之技能。今见所遗 
之书,则又有以知公之心术,默通造化妙用之理矣。《齐史》称褚澄望色辨证投剂如神,与卢扁 
华佗比肩,岂欺我哉!若夫是书之作,收藏显晦俱备于前后,序文载焉予不复赘。 
x嘉靖四年春日滑台李暹德进

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