黄帝内经使用手册-第7章
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俗话说，真传一句话，但有些话却被无数人越解释越含糊。〃踵〃是脚跟的意思，所以有的人说要用脚跟来呼吸，当然这在生理上讲不通；还有的人说〃踵〃是〃接踵而来〃的意思，比喻呼吸的连绵不断，如此将养生真言文学化，更是小看庄子了。
为了不再让众人猜来猜去，延误养生时机，老师在前人基础上，结合自己的实践，非常明确地告诉我们：〃踵〃其实就是阴跷穴。我们的脚跟处正是阴跷脉的起始端，再结合上古丹诀〃当呼吸之机，则从阴跷迎归炉〃的说法，更有力地证明了这一点。
阴跷穴在人体的前阴与后阴之间的凹陷处（这个部位也叫会阴穴，如下图）。这个穴位与我们头顶上的百会穴（如下图）是一条直线上的，是人体精气神的通道。它统摄着真气在全身正常运行，维持体内阴阳气血的平衡，是人体生命活动的要害部位。所以说，阴跷穴发生作用，连带阴跷脉，在脚跟一定会有感应。其实何止脚跟，全身都有感应，〃真人呼吸以踵〃这句话其实是借脚跟来暗讲阴跷穴的。
有的朋友会想，既然阴跷脉的开端就在脚跟那儿，为什么意守脚跟又不行呢？我们说养生要抓核心，阴跷脉的核心就在阴跷穴，舍本求末肯定不对，如果仅仅意守脚跟上的阴跷脉，将意念放在脚后跟、腿肚子上，日夜守住，时间长了身体会出毛病。
阴跷穴如何保养呢？实际上，激发阴跷穴最大潜能的方法就在静坐的时候。
静坐的姿势，是所有的门派共同的，道家、佛家，都是一样。静坐的方法是先找一个相对安静的房间，坐在地上或普通椅子上都可以，然后下面垫一个坐垫，可以保证身体不后仰；百会（头顶）、颈椎、尾椎成一条直线，可以调整头的角度，体会一下全身放松的感觉。打个比方，好比橡皮筋，不是扎得很长，也不是松松垮垮，而是略微扎一下，这样的松紧度就是整个身体略微往上抬一下，再往回收一点的那个状态，这样我们就坐好了。
就这样每天静坐15～20分钟，不要追求身体的反应，一切顺其自然。待用功日久，真气充裕以后，就会感觉腰间像有个暖水袋捂着一样，热乎乎的，异常舒适。这时只要把这似有还无的一物以意送入阴跷穴即可。不要纠缠什么腰间到阴跷的路线，更不要琢磨路线的宽窄。人身原本就是处处贯通，并不存在什么特定路线。只要一闪念，腰间热力便已到阴跷，如同在山中一叫，四处都有回声。
当真气已经灌注到你的阴跷穴时，会感觉像小草发芽般有微微的动感，说动却不对，又像是下小雨时阴阴静静的光景，那种感触非动非静，在动静之间。只要阴跷中感觉一到，你就不要去管它了，只安安稳稳地坐下去，阴跷中的感觉自然会反射到全身。这时全身如泡澡般舒泰，腹内的感觉好像刚饮了酒，这是精气神在蒸腾互化，此时只管静心享受，自然就有源源不断的阳气升起，这便是古人不传六耳的种阳法了。
【用之有道武医师如是说】
当我把这套种阳秘法教给朋友后，经过一段时间的修炼，都收到了明显的效果。其中，一位朋友是中年人，他告诉我自己晚上静坐练功时，夫人过来了，他突然觉得夫人比平时要美上许多，于是便顺理成章，〃只羡鸳鸯不羡仙〃了。
阴跷种阳之法是非常独特的。由于阴跷穴与身体肾经的部位非常接近，如果我们仅仅按摩揉推这个穴道，肾阳强盛后，性欲也跟着旺盛，普通人十之八九都按捺不住，于是阴跷功能就成为了发泄的资本，在情欲的催促下，一损再损，反而伤害身体。比起那些意守脚跟的荒唐做法伤害更大，当我们将阳气引入到阴跷穴后，贵在能平心静气，不生邪念意淫，方能免阳旺施淫，方补即泄的危险。这也是古人对于阴跷一穴秘而不宣的缘由。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，
真气从之，精神内守，病安从来。
《黄帝内经·素问·上古天真论》
前些年孩子还小时，一次周末我带着她去爬山，回来的时候，我已经累得不行了，可再看女儿还是又蹦又跳的，浑身还有使不完的劲儿，一点没有累的意思。按理说，小孩子的体力远远不如成年人，同样的路程，为什么成人反而还不如孩子呢？从医生的角度来看，这里面有很多的医学道理：在爬山的过程中，小孩子是把关注点放在山水景色之中，尽情尽兴地游玩，身心是放松愉悦的。而成年人第一任务是看护好孩子，关注点在孩子的安全上，爬山过程中陡峭的山路、荆棘的树丛，处处都充满了危险，对孩子的监护丝毫不能放松，得时时提醒孩子这个地方不能爬，那个地方不能去，家长在这种状态下心神的消耗远比单纯爬山消耗的体能要多得多。〃多动劳身，多虑劳神〃，劳神带来的疲劳感远远比劳身要大得多。带过小孩的朋友都有这种体会，带孩子比上班做家务都要累，因为总悬着一颗心。
有句俗语叫〃初生牛犊不怕虎〃，刚出生的小牛为什么不怕老虎呢？这是一种生命的自然本能，牛犊对周围环境没有任何危险的概念，完全没有防护意识。人也是这样，在婴幼儿时期，人的意识未开，处于混沌状态，身心都是放松的，遇到外界的刺激会有本能的紧张，外界的刺激消除后，身体马上恢复到自然松弛状态。老子所讲的〃抟气至柔，能婴儿乎〃就是要让我们学习婴儿的先天状态。在这种状态下，人是没有病的，病可以说都是在后天形成的。人在成年以后，理性成熟，七情六欲也逐日增多，外在的环境有着很多安全隐患，潜意识会形成人的自我保护系统，防止潜在危险对人体造成伤害。久而久之，就陷入一种习惯性紧张中，也就是无意识紧张状态，而无法自然放松，在这种状态下，人消耗的不单纯是体力，还有心神，也就是阳气。阳气耗损过多则导致阳虚。大家可以体会一下，行走在车辆川流不息的十字路口和行走在花草芬芳的公园里，心境是截然不同的。
临床上，很多患者在就诊过程中，肩部一直耸着，坐着也放松不下来，形成惯性了，这是典型的无意识紧张状态。长期处在无意识紧张中的人双肩会不自觉地上耸，气机上浮，郁结在胸膈部分沉不下去，造成虚火上升，产生胸闷、心烦、易怒、头晕等一系列不适症状，严重的还会造成心脑血管疾病、颈椎病、高血压等病变。治疗时如果不从根本上消除这种无意识紧张，无论吃多少药，都只能缓解一时之痛。
写作这篇文章时，刚好有一位病人来复诊，经过几次调理后，病人双脉平缓，舌苔净洁，饮食正常，大小便通畅，已经是一副无病之躯了。但是这位病人总感觉身上这儿也不舒服那儿也不舒服，好像有东西堵在里面，甚至怀疑患了癌症，非常紧张焦虑。仔细问询后才知道，她在家带着一个一岁多大的外孙，小孩子正是活泼好动的时候，一会儿用手指去捅插座，一会儿把碗摔了，没有安静的时候。老太太生怕外孙有个闪失，整天提心吊胆，感觉到很累，起急上火了，又不好意思跟女儿说，烦恼闷在心里边，浑身就不舒服了。我跟她说身体正常没有病，是由于长时间的心情紧张劳累所致，她认为我是在安慰她。为了让她相信身体没有大病，我用了道家医学中一个叫做遍山寻贼的手法，按压她的三阴交穴，病人有强烈的酸痛感。有压痛就说明体内有气机淤阻，三阴交是肝脾肾三条阴经交会的聚合点，这个穴有疏肝解郁、培补元气的功能，是调节心情的妙穴。我告诉她一套运动治疗法，每天练习抱住健康养生桩，把气沉下来，用脚趾抓挠的方法刺激三阴交，一周后，这位患者明显感觉身轻气爽。我告诉她，以后不用吃药，每天坚持站养生桩就能健康如意了。
从事20年的中医诊疗工作，无数患者的体验证明，这个融武术健身、中医养生、道家修炼为一体的养生桩，是目前所有调整身心方法中最简捷、最便利、最安全而且见效最快的一种方法。它能从根本上消除阳虚给人带来的一切身心问题。
明白了无意识紧张致病的道理，再去旅游时也要学会使自己放松，把肩松下去，使气沉下来，用心去欣赏天地间的秀丽风景，犹如柳宗元在《使得西山宴游记》一文中的描述，一瞬间〃心凝形释与万化溟和〃。达到古人说的天人合一的养生至高境界。
【用之有道武医师如是说】
站养生桩时我们强调多想些开心的事、高兴的事，如果一边站养生桩一边想心烦的事，站养生桩就不会起到好作用。站养生桩时精神集中，千万不要集中在紧张烦恼的事情上，而要集中在轻松愉快的事上，要集中在某一动作上，逐渐过渡到思想朦胧空洞，大脑细胞兴奋性进入抑制状态，代替了紧张烦恼。同时休息后的中枢神经调节机能也恢复正常，可以正常地调节支配平滑的植物神经。
……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地……
《黄帝内经·素问·上古天真论》
洞悉了无意识紧张是疾病的一大诱因之后，我就有意识地通过抱住健康养生法去诱导病人在生活中学会放松，但是发现放松成了现代人最缺乏的本能。根本不知道怎么去放松，很多人自我感觉是放松的，但在我看来，依然是紧张的，因为他们无意中耸起的双肩告诉了我。从姿势反射学的角度来讲，肩部可以说是人体紧张情绪的反应器，人之所不能真正放松，恰恰是不会放松肩部。也可以说放松的最大秘密是肩部放松。无意识紧张犹如绳锯木断、水滴石穿，无形之中对人体造成很大的伤害。临床上经常见到的铁板肩（颈椎病），就是生活中无意识紧张日积月累的结果。
要想明白放松是种什么样的状态，就要先搞清楚什么是紧张的状态。人紧张的时候本能地会耸肩，肩部绷紧又带来颈椎的紧张，肩颈部是调和人体平衡的枢纽，肩颈紧张则导致全身紧张。所以，放松的关键是松肩。肩部放松了，全身才能放松。这也是我通过20多年的站养生桩体认得出来的结论。肩部有一个重要的穴位，肩井穴。在道家医学里，肩井有很好的降气的作用。养生桩也是通过肩井穴来使气机沉入小腹，人才会从内至外感到放松。真正的放松状态不单纯是肌肉的放松，而是内在气机的运行畅通，所以，松肩是抱住健康养生桩的入手之法，也是获得健康的捷径。
经过多年的体悟，我总结了一套松肩五部曲，也是整个养生桩姿势的基础，掌握了这五部曲，也就做到了养生桩〃形〃的正确。
养生桩松肩五部曲：
预备式：两脚与肩宽，膝盖部稍弯曲，感觉〃咯噔〃一下即可，目视前方（如下图）。
1．双手抬起，两臂平行与肚脐高（如下图）。
2．双手保持原位不动，双肘稍微向外展开，双手在脐上的位置（如下图）。
3．双手抬到比双肘稍高的位置，双手略高于肩（如下图）。
4．双肘再稍抬高，但仍略低于双手（如下图）。
5．双手十指自然张开，双臂在胸前做抱球状（如下图）。
此时就可以称为〃抱住健康〃了，因为肩部放松了，气沉于小腹，人才处于放松状态中。小腹也是修炼家称之的下丹田所在之处，小腹沉实了，人的阳气也就旺盛了。
很多人认为站养生桩就是站着不动，这是非常错误的，人在站养生桩时犹如大树，不是不动，而是生生不已之动。站时需用意体察一下全身，保持浑身上下关节似曲非曲。想象自己站在齐胸深的温泉当中，前后左右有水波轻轻晃动，身体不做中流砥柱，但随之晃动。站养生桩过程中多想一些美好的事情、幸福的经历，仿佛整个身子融入到温暖的泉水之中，从里到外都暖洋洋的。一切烦恼之事随波而去，疾病也会随着水波的荡漾，远离我们的身体。
【用之有道武医师如是说】
站养生桩时还应注意以下事项：
1．站养生桩前，应排除大、小便，并把衣扣腰带松开。
2．站养生桩结束后，可拍打一下双肩，做一些柔和的伸展动作。
3．饭前、饭后一小时不宜练功。
道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复人本元，命曰归宗。
《黄帝内经·素问·本病论》
汤之《盘铭》曰：苟日新、日日新、又日新。我钻究养生之道多年，在桩法的修持上感觉站得越多体会越多，虽然只是一个姿势站着，没有其他动作，但永远不觉得枯燥，永远感觉自己是在进步，每天都有新的变化。为什么会如此呢？是因为站养生桩不光调整了筋骨、调动了气血，更微妙之处在于养神。这也是中华传统养生法优于其他运动锻炼之处。
《黄帝内经》曰：〃粗守形，上守神。〃在掌握了抱住健康的基本姿势之后，就要进一步安养人的心神了。到了这个阶段，意拳（大成拳）创始人王芗斋先生曾有过一个精辟的论述：〃不求形骸似，但求神意足。〃注重在精神层面的调整。我们知道，唱京剧要有神韵，否则就是京剧歌，而不是京剧；打太极拳同样要有神韵，否则就是太极操，而不是太极拳。站养生桩也要站出桩的神韵来，不然就是枯木一棵了。
我刚开始练站养生桩的时候，把姿势调整好之后，老师总是不断强调要精神集中，身体放松，但试想，年轻小伙子哪有那么深厚的定力呢？后来练习得久了，我发现越想排除杂念，杂念越来，更加思绪纷繁，反而造成精神紧张。我索性听其自然，采取来者不拒，去者不留的态度，反而容易进入状态。王老有一个形象的比喻，在站养生桩时设想自己身如大冶洪炉，无物不可陶熔。精神上要将自己放大，顶天立地，有吞吐宇宙的气概。孟子讲〃吾善养吾浩然之气〃，后人不明白怎么个养法，还以为是圣人的一个比喻。其实站养生桩才是养浩然之气的不二法门。
站养生桩时，我们可以想象自己是在公园里散步，观赏着美丽景色，呼吸着新鲜空气，甚至嗅到松柏树散发出的阵阵香气，这时的思想和肌肉将自然地进入一种状态，正是养生桩所要求的放松状态。接下来，可以设想站立在齐胸深的温水中，身体随波晃动，在煦暖的阳光下，舒舒服服地站着。眼里看着外界秀丽的风景，心里想着舒畅美好的事情，然后把注意力放在身体上，感受一下身体各部分是否放松了，有紧张感的部位，稍稍地调节一下。等身体放松下来时，用心感受身体与水波之间的阻力，感受阻力的时候实际上是在调动了全身的皮肤毛孔，使它们也进行了互动。如此持之以恒地站下去，日久功深，会觉得全身毛孔似乎都在呼吸，这是身体充分放松、人体阳气充沛的表现，阳气敷布全身，浑身上下犹如武侠小说中描述的护体神功那样，有了一个坚强的防护层。达到这种境界，还有什么病痛能侵害到你呢？
【用之有道武医师如是说】
练习养生桩一段时间后，多数人会发现自己说话变得浑厚有力，底气也足了。我有一位朋友，站养生桩几个月后，走
