来自何方-去向何处-我是谁全书-第23章
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一：自我意识的我，也就是我们现实在能感知的我，那个时时受到别的力量支配与驱使的我。
二：身体的我，我认为我们的身体是一个有着强大生命力和意识的相对独立的生命体系，生命力可能是驱使物质组合成我们身体的幕后主使，身体的意识可能来源于细胞的意识，它能很大程度上的支配自我意识的我。
三：潜意识体的我，也可以说是灵魂的我，我个人认为灵魂的我是无自我意识的，程序化的混沌的我，它只能程序化的支配自我意识的我。
我就是由这三个相互依存相互利用我共同组成的一个密不可分的现实的物质的我。我是三为一体的能量与物质现实的表象。
这一节我们就我到底是谁，谁到底是我，以及就自我意识，身体，和灵魂三者的关系做进一步的推测，我们知道这三者都是客观存在的，这不过是我们对他们的理解和叫法不同，以我们人类目前的认知水平也根本无法对它们的存在了解全面，也无法用什么科学的技术去证明，我们现在能做的就是在我们可理解的范围，用已知的规则做出适当的推测，也就是以近推远，见微而知著，以所见去推演所不见。
我认为人是由自我，身体，和灵魂三部分构成，我的意识来自我的意识，身体的意识，灵魂的意识。我是谁，当我们作为一个人存在时我就是自我，身体，灵魂的统一体。其中自我可能以半物质半灵魂的状态存在，身体是由我们所能理解的一些物质，如原子什么的组成，还有一些我们目前还未知的物质，而灵魂是一种纯能或一些我们不了解的物质组成，可能有意识和智慧，但我认为可能是一个巨大的能量团的一部分，只保存了主体的部分记忆，没有自我意识，受母体意识支配，而自我可能是介于这两者间的物质能量体。
很多人都认为我们身体是二元的，只是由肉体和灵魂所组成，人们总把自我和灵魂看作同一事物，但事实上不是这样，自我与灵魂是两个相对独立的不同个体，在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分。“灵”（希腊文pneuma）和“魂”（希腊文psyche）两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。
由于魂常被人误解； 产生不少混乱。在旧约中； 魂（soul）的希伯来文是 nephesh ；源自 nâ；phash （呼吸； breathing）。魂的意义很广； 普遍上可指： “内在的己/自我”（the inner self）：对人而言： 在这非物质的层面； 魂（和合本译作“心”）是有情感， 例如会有对食物的欲望； 会悲伤； 会愁苦； 会契合相爱； 但魂也有思想或意志 ， 例如会知道； 会想念； 会说话 （指在思想上自语）。）对神而言：“我的（灵）魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”（ nephesh ； 和合本作“心”）时； 是总括地包含了神的爱； 圣洁； 愤怒及信实等 （Colin Brown）。
澳洲的原住民认为，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。
？ ？？ ？中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生，我们中国人其实很早就有自我，及灵魂的我的概念了。
中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。但很多的资料事例都显示，我们的灵魂也就是道家说的元神，脱离身体时，总又会被一股强大的力量吸引回身体，我们知道任何力量都是有其本源的，没有力量能凭空而来，这股强大的力量，就是我们身体发出来的力量，身体做为一个相对独立的生命并非无缘无由，这不过我们人类现在认知有限，还无法用科学的方法去洞悉它的秘密而已。
也就是说古人早就认识到自我与灵魂有所不同，但由于当时条件所限，人们对真正的自我还没有个科学的认识，定义有些不是很明确而已。
而我的意识则由自我的意识，身体的意识，灵魂的意识三部分共同组成的，自我的意识是身体和灵魂意识的执行者，由于自我意识与身体意识，灵魂意识属于不同的智慧和时空阶层，所以他们之间根本无法做直接的沟通，所以身体意识，灵魂意识都会把他们的意识用类似我们电脑的程序，按时发布指令，交由自我意识去执行。因为身体意识，灵魂意识可能因与我们所处的物质，时间，空间的概念都不同，他们所关注的事情和自我是完全不一样的，从某种意义上说他们与我们处在同一空间的不同世界。
但我认为灵魂更可能是一个超级生物的一部分，没有自我意识的，只保存了母体的部分记忆和主母体预先设计好了的程序。灵魂如同一粒种子一样植入人体慢慢长大，而自我就像灵魂的看护者。
我以前说过Sam对濒死的病人进行实验，其中有7个被救回的病人醒来后能说出自己‘灵魂’离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。
1988年7月20日，前苏联莫斯科曾做过以下试验：由医学家波利索夫监督伊凡·托尔斯德进行分身试验。伊凡·托尔斯德在莫斯科“人定”后，其精魂前往西德、法国、英国和意大利的5个城市。在这些地点有67个预先指定的人看见了伊凡·托尔斯德半透明的身体。据说，伊凡是在处于昏迷状态下进行分身的，他的体温能降到22℃，脉搏只有平常的1／3，而大脑活动却几乎停止。
最近还有一个这是一个真实的故事。 汤姆·索耶居住在美国安大略湖边的罗切斯特。当年这位身材矮胖的男子30岁，有两个女儿。他是一位机械修配工，在与自己家毗邻的工厂里工作。一天下午，索耶正满身油污地躺在小型载重卡车下修理。突然，千斤顶松脱，3吨重的卡车压在他的腹部上，索耶发出一阵撕人心肺的惨叫。正在花园里玩耍的女儿奔了过来，只见父亲已经被压扁。然而，索耶的双眼还睁着，他的神志依旧清醒，他示意女儿快去求救。
不一会儿，消防队员赶来。他们将一只抓斗放在小卡车下的底盘两边，慢慢启动绞盘。当3吨卡车从索耶的胸腹部移开时，他失去了知觉，接着呼吸停止。救护车刚开动，他的心脏也停止了跳动。在医院，医护人员立即采用救生法通力抢救索耶。
把索耶从卡车底盘下抢救出来的过程持续了10分钟，然而，对于索耶来说，这是极端痛苦的10分钟，因为，他的意识始终是清醒的。之后，汤姆·索耶对人说：“当时，我感到犹如一根滚烫的铁杠在研磨自己的胸廓和腹部，似乎要将这一切磨碎。我犹如在遭受极刑。”
6年过去了，汤姆·索耶坚强地站立起来。在一次新闻界举行的专题招待会上，他强抑泪水，描述起自己的濒死经验。当消防队员将他从卡车下抱出来时，索耶已经停止呼吸；与此同时，索耶蓦地感觉到一种从未有过的安宁和轻松。他觉得自己的躯体一分为二，一半在消防队员的手上，不过，那只是个空的身壳；而另一半是真正的身形，它比空气还要轻，晃晃悠悠地飘落到一张床垫上，他感到无比舒适。
突然，索耶看到了消防队员们拥挤在工厂里，自己的另一躯体正躺在担架上，血从嘴里喷涌而出，满地的油污也变得通红。很快，救护车在街道上急速倒车，一群人手忙脚乱地将担架送上了车。两个女儿在哭天叫地，脸色苍白的邻居拉住了她们。路边挤满了观望的人，他们的神情有震惊、恐惧、悲戚、漠然……起初，索耶觉得自己是在离地面3米左右的距离观看，随即上升到4米、5米、10米、100米……接着，索耶看到载着自己躯体的救护车在高速公路上飞驰而去。
这时，索耶发现眼前的景象消失，自己被推进了一个黑洞中，心绪依旧保持着无限的安宁。渐渐地，某种力量越来越强烈地拖着他向前而去！而且不时被挤压，不时碰到洞壁上。他问自己：“我还活着吗？”接着，他又肯定地意识到，自己死了。突然，前方出现了一丝光线，它先是犹如天际中的一颗星星，瞬间，又变成一轮黎明时的太阳，飞快上升，不一会就成了一个巨大的圆球。光芒四射的阳光并不使他感到眩目耀眼，相反，眼望着这轮红日，他感到无与伦比的快乐。他越是朝金色的阳光接近，对宇宙的认识就越加深刻。
就在这时，一个似乎被深深埋没的爱情记忆蓦地出现在他的脑海里，并且渐渐地照亮了他的意识。这是一种美妙的记忆。他醒悟到，这奇特的光线本身就是由爱组成的，但他没有陶醉在这种爱中。他觉得自己一生中从未如此的集中和专注，而且，越是接近光线，这种感觉就越强烈。忽然，洞口出现了他那已经过世的父母亲，他们身材高大，浑身放射出彩色光芒，头顶上环绕一束光轮。他们笑吟吟地朝他走来，转眼间，他的脑海里出现了一幕幕重大的生活经历，如生日盛典，初中毕业典礼，订婚仪式，甜蜜的婚礼……
最后，他同光线融合在一起，他感觉到了一种无以形容的心醉神迷。他似乎与宇宙合为一体，许多美妙的景色在他的眼前闪过，他清醒地意识到，自己就是这些美景，就是飞逝的森林、高山、河流、天际、银河……宇宙的一切奥秘全部展现在他的面前。
这个故事听起来很悬乎，不过它并不是某个鬼神灵异事件爱好者的胡乱编造，汤姆·索耶的故事作为一个极富研究价值的经典案例在一批现代西方著名学者中人所共知，而他们的研究课题则是人类生命中的未解之迷：濒死体验现象。
有很多人，在一生中，像汤姆·索耶一样经历过一次甚至多次神秘的体验：见到奇异景象，遇见已故亲人，甚至死而复生，等等。1975年著名哲学家和医学博士雷蒙德·穆迪（Dr。 Raymond Moody）发表了一本名为《生命之后的生命》（《lifeafterlife》；又译《濒死体验访谈录》）的书，它轰动了西方。在这本书中，穆迪把这种现象定名为“濒死经验”。
如今，濒死体验（英文： Near Death Experience简称：NDE）已经拥有了科学上的明确定义，是指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人和处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的他们的死亡威胁时刻的主观体验。
？不过，对于普通民众来说，濒死体验最令人感觉神秘之处就在于灵魂脱体。它可能暗示人死后会有灵魂仍旧游离于身体之外，而以往这被视为与科学对立的迷信心理。灵魂真的存在吗？它的科学解释又是什么？毕竟这个问题已经困惑了人类数千年了。世界上不同民族的灵魂观念其具体内容各不相同，但不管有多大差异，经历了多少变化，人类对于灵魂的定义在本质上仍然是相同的，那就是都是指一种存在于人的肉体之中，但又不同于人的物质肉体，而且在肉体死亡后仍然能够独立存活的生命体。
中国古典文化中经常会有“灵魂出窍”的说法，相关的一些典籍中还有实现灵魂出窍的方法记录。比如，古代道教内丹学宣扬：炼成“元神”，可随意“调神出壳”，离体漫游。出神又有可令人见的“阳神”与人不能见的“阴神”两种，阳神只从顶门出，阴神从眼耳等窍中出。佛教《楞严经》卷九说，修禅定达受阴尽（当于第四禅）者，“其心离身，返观其面，去往自由”，“心离其形，如鸟出笼”。藏密称修成“幻身”和“颇哇”法者，其神识可从顶门梵穴离体出游。形形色色的各种说法，让人对这种奇异现象感觉更加神秘。
从这样事例中我们可以做出这样的推测：
一：灵魂的确拥有不可思议的能量，是一种以纯能的形式存在的，最少是能直接利用原子能以上级别能量的物体。
二：灵魂或母体是不需要借助我们任何的现实的物质的先进生命体，比如他们根本不需要借助人类的手机，电话，电脑什么的共享信息，他们可以直接通过类似我们电波或我们还根本不了解的方式直接实行信息共享，想想那是一个什么概念，如果我们一个人能拥有全人类大脑的资料，并可以运用他们的大脑。而他们却是能使用我们大脑100％的生物，所以他们的智慧是我们无法想象的。当然他们还用不上我们的飞机汽车，他们自身的行动速度可能以光速一样。
三：灵魂与身体是相对独立的生命体系，所以灵魂离开人体后身体依旧可以存在很长时间，而灵魂没了肉体也一样可以存在很长时间。
四：灵魂没有自我的意识，这按程序行事，所以当人体意外死亡，或由外力使灵魂脱离肉体后，灵魂可能不能做出即时的反应，也就是说这时自我很容易就能控制灵魂，使用灵魂的部分能力。
除了这些灵魂脱体的体验这外，还有很多自我主动去尝试控制灵魂，把灵魂的力量据为已有的记载。也就是我们常说的修炼得道成仙成佛。
我们很熟悉的刘邦的谋土张良，古籍《仙传拾遗》中就有就有他修炼得道成仙而去的记载。
张良，字子房，汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他〃运筹帷幄之中，决胜千里之外〃。汉朝建立后，张良被封为留侯。张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，最后成仙而去。在《仙传拾遗》这本古籍中，有一篇文章《张子房》，叙述了这一事实。
圮桥进履的故事
张良幼时，路过下邳地方的圮桥，当时风紧雪大，他遇到一位老人，把鞋掉到桥下，老人对他说：〃小孩，去把鞋子给我取上来！〃张良毫不迟疑的下桥取了鞋，恭敬的交给老人。老人伸出脚，要张良替他穿上，张良〃神意愈恭〃，老人笑道：〃孺子可教也！明早来此，当有所教。〃
第二天，天刚亮，张良到了那里，老人早来了，说：你比我后来，〃未可传道。〃这样一共三次，最后一次，张良先到。老人满意了，以书授之，说：〃读此当为帝王师。若复求吾，乃谷城山下黄石也。〃后人称此书为〃黄石公书〃 。
张良读了此书，变得很有智慧，善于应对变化多端的形势，能够驾驭各种局面。不仅如此，张良还用此书，〃修之于身，能炼气绝力，轻身羽化。与绮里季、东园公、角里生生、夏黄公，为云霞之交。〃（这是叙述张良用此书，指导自己修炼，达到了气力无比，轻身羽化，能进入另外空间，并与数位神仙交往的殊胜境界）
《仙传拾遗》中的那篇文章最后讲，张良后来去世，埋在龙首原。赤眉军造反时，有人盗他的墓，只见到一个黄石枕，那石枕迅速变化，飞走，就象流星一样。墓中没有张良的尸体与�
