来自何方-去向何处-我是谁全书-第67章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在美国，一个颇有名望的富商在散步时，遇到一个瘦弱的摆地摊卖旧书的年轻人，他缩着身子在寒风中啃着发霉的面包。富商怜悯地将8美元塞到年轻人手中，头也不回地走了。没走多远，富商忽又返回，从地摊上捡了两本旧书，并说：“对不起，我忘了取书。其实，您和我一样也是商人！” 两年后，富商应邀参加一个慈善募捐会时，一位年轻书商紧握着他的手，感激地说：“我一直以为我这一生只有摆摊乞讨的命运，直到你亲口对我说，我和你一样都是商人，这才使我树立了自尊和自信，从而创造了今天的业绩……”不难想像，没有那一句尊重鼓励的话，这位富商当初即使给年轻人再多钱，年轻人也断不会出现人生的巨变，这就是尊重的力量！而你也有这种力量，这要你不带着有色的眼镜，怀着一颗尊重生命的心，也许一句平常话，一个简单的手势，你就有把这股力量给于别人，改变他人的一生。如果人人如此，那我们的社会真的就会是美好人间了。
有些人总看不起别人，以会自己有钱有势就高人一等，长的好看聪明点就自以会了不起。但就芸芸众生；普通个人而言；人人其实都是平等的；并没有高低贵贱之分；命运很公平；并无特别偏袒之处。
人最宝贵的是什么？是命；这一点对于谁都是绝对的公平。一人一命；不管你是帝王将相还是贩夫走卒。那第二宝贵的是什么？那就是寿命了；这一点总体来说也是绝对的公平；长短无差。
但总有人看不起自已，总抱怨命运不公；不外乎内在的智慧与外在的相貌身份与地位；但人们总是忽略了事无绝对；得失无常；这些人总看到别人有的；却不注意别人没的；总看到自己无的；却没发现自己也有别人没有的。
人生如戏；如果真的有轮回；大多数人所抱怨的不公；在你进入人生旅程前；这些介定的事实；上天注定的那三分；智慧；相貌；身份；地位；可能是你自己决定的。
假如人真的有灵魂；人生不过就是一段旅程；在你入世之前；上天都会给你一次自己选择的机会；比如智慧与外貌；但他们的总值是固定的；智慧多了；相貌就差。长相好了；智力就低。而身份与地位；其实就如同旅行中的项目；相信大多数人都能在允许的范围内自由选择；上辈子受够了城市的喧哗；这辈子你就决定选择乡村；上辈子体会了贫困之苦；这辈子你选择富贵人生；所以我们人生的经历不同；其实也就是旅行项目的差别而已。不管是否真有灵魂，但大多数事实就是如此，你看看你周围，有几个人能把什么都占全了。
由于人生最珍贵的东西；生命及生命时间的绝对公平性；也就注定了人与人本质上的平等；无分贵贱；这是人生经历有所不同而已；而最终我们都要魂归他处；无人例外。
而人生的经历；由于人类寿命的时间限定；决定了大多数人所能体验的酸甜苦辣的总值相差不大；你追寻刺激；可能你就无法体验平淡；你拥有美貌；可能就无法拥有智慧；你选择了富贵之家；可能你就永远体会不到穷人之间相互扶持的感动；白手起家的精彩；你选择了城市的喧哗；就永远体会不到乡村的宁静；有所得；就必有所失；命运真的很公平；例如现在那些表面无限风光的女明星；在出名之前；谁没有人格；精神；甚至肉体的巨大付出；就是成名之后；有几个能逃脱这些付出；甚至还要付出更多。而权贵富人；他们需要时刻的去算计；时刻去提防；要不地位难保；钱财难守；内心失去了平和；他们的付出那是普通人不能够想象的。无论你是贩夫走卒，还是乞丐妓女，没有必要羡慕别人，也没不必要看不起自己。人生无常，世事难料，到底谁话的比谁精彩，不到最后没人知道！
每一个生命；来到这世上都不容易；人人生而平等；并无贵贱之分；有的只是人生的经历体验不同而已；善待身边的每一个人；每一个生命其实与你无差；每一个生命都值得你去尊重。
第三节 性爱迷途
人以前本无性的，也无分男女，这是后来为了进化所需，为了基因交换所需，自然才让人类分化出男女，这才有了性，性源于物质的进化，基因交换。性原本就是自然平常之事，阴阳调和，男女当交，乃是繁殖之所需，天经地义之常理。但随着人类意识的觉醒，人类在原本单纯的性上，不断的附注伦理道德，各种的禁忌。性也就慢慢的被人类的附注掩饰了其本质，变的神秘了起来。
我这本书其实谈的就是一个人字， 食色，性也，人之大欲存焉。食也乃民生，性乃康乐。现今世道，算的上是丰衣足食。温饱无忧，自会思康乐了，性，欲之大也，人之本性，孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”《易。系辞下》写道：“天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。”《老老恒言》说得好：“男女之欲，乃阴阳自然之道”。在古人看来，人的男女阴阳本就要交合相融，顺应自然界天理循环。性乃是人本能，也是造化自然之理。 性是人类生命中离不开的最本质的大事。人类想要真正的了解自已，认识自已，那就要了解性，认识性，性是人的最重要最本质的行为这一，不知性焉知人。
我在本书的第二章我是谁第三节谁是主人谈到过性的问题，性是我们大多数人根本无法去控制的本能，如德国哲学家叔本华在《爱和生的苦恼》中说的：“性爱才是这个世界真正的世袭君主，它已意识到自己权力的伟大，倨傲地高坐在那世袭的宝座上，以轻蔑的眼神统驭着恋爱，当人们尽一切手段想要限制它、隐藏它，或者认为它是人生的副产品，甚至当做不足取的邪道时，它便冷冷地嘲笑他们的徒劳无功。”
事实上除了极少数的修生养性之人，人类大多数都是顺性而为的，因为性爱是人类不借助药物所能体验到的最美好的感受；是人体灵魂给自我的最高奖赏；性爱存在的根基是繁殖；性爱快感的实质是自我帮助自身繁殖所获得的最高奖赏，而我们人类却总有办法去绕开，躲避繁殖的责任，偷食性爱的蜜果。
性爱在学术上指男女之爱欲欢乐之事，除去极少数人类还出以繁殖本能，就目前我们人类大多数而言，性就是为了愉悦。性用于指人类间的性行为，也叫做爱（Make Love，网络多以ML代替），人类的性比单纯的生物学上的性具有更多的社会性、情感性和欢愉性的特征。不仅限于异性之间的性行为，同性之间，甚至于人兽之间也会有性行为。性从广义上说，是指动物之间的以交配相关的所有行为，区别于其它非性行为的特征是，性交需要生殖器官的参与男性把阴茎插入女性的阴道，由于兴奋产生射精，以输送精子，女性由于兴奋阴道润滑，使阴茎容易插入，男女通过性器的接触与摩擦产生快感。对于人类目前能拥有的体验而言，性是一件能给自我带来很大刺激与快感的事情。
人类的性与动物单纯的生殖功能不同的是，人类的性交，更多是为了获得心理及生理上的快感，达到一定程度的性满足。所以，人类性交的概念，除了阴茎与阴道的接触以外，还包括各种对性器官以及快感区的刺激手段，所以就出现了诸如口交、肛交、乳交、腿交、手交、足交等人类特有的性名词。性交只是性的一种性满足的方法，性满足不一定指性交。
现在人们经常把性交称为做爱。有时候隐晦些的说法男的叫交公粮，港台地区有时候叫造爱，有时候也叫做爱做的事。关于性交的别称目前所知的有上百种之多如交合，交欢，交媾，媾和，交尾，交配，办事，肏屄，造人，打炮，日，行房，同房，敦伦，强奸，轮奸，鸡奸，乱伦，奸淫，通奸，勾搭，发生关系，苟合，入巷，弄，大活，打井，耕地，捣酱缸，操，云雨等。
我们中国人含蓄，对于性特别是文人们很多都喜欢用云雨这个词了，本人也认为这已知的百多个词里这就云雨二字的说法最合我们国人的秉性，别的都太直白了，就如同西方的油画一样，而云雨二字则如中国的山水画，诗情画意的，能给人于无限的想象空间。
而云雨二字由来其本身也是很有情调的，云雨原指古代神话传说巫山神女兴云降雨之事并不指男女欢合。
战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”说的是宋玉陪楚襄王游览巫山，见远处山峰如黛，云雾缭绕、瞬息万变，楚襄王不禁问：“那是什么云气？”宋玉答道：“这是朝云。”他解释说，先王楚怀王游历此地时，劳顿困乏而疲倦入睡。梦中，一袅娜女子飘然而至，自称是巫山女神，听说楚怀王在这里，因仰慕其人，愿自荐枕席。楚怀王自然大悦，两人一夜缠绵悱恻。天亮时，神女执意要走。临行时，她告诉楚怀王，自己住在巫山南面，高丘险阻之处，清晨化为朝云，黄昏化为行雨。一夜销魂后，眼看着佳人远去，楚怀王怅然若失，不觉醒了。随后他观看云气，果然如神女所说。
而巫山确有其山，著名的长江三峡即从巫山穿过，形成了举世闻名的巫峡，至今是旅游览胜的好去处。“巫山云雨”本是上好的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。因了这段典故事，巫山云雨也就有了别样的含义，也就生出了男女缠绵情爱的意境了。
云雨的典故就这样传袭了下来。神女的诡秘，迷离，更是增添了后人对云雨二字的的遐想。渐渐地，后世文人开始用云雨来形容男女性爱的缠绵。唐代诗人元稹就有妙笔绝句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，用以表达对妻子的悼念和眷恋。后来在《红楼梦》中也有了“贾宝玉初试云雨情”，宝玉梦性而起，与贴身丫环袭人初尝性爱的佳话了。
用云雨来表示性爱，既隐晦含蓄，而又不失文雅，非常符合国人的心理，也充分体现了国人深致，曲折的性心理。性爱中男女双方酣畅淋漓、情到深处的水乳交融，其情境也与“云雨”二字极为契合。尤其当性爱达到高潮时，灵与肉的交合，情与爱的相融真如云雨一般，翻舞于天际，无分彼此了。所以我们中国人是很爱用“翻云覆雨”、“共赴巫山”来形容性爱的。
但随着避孕技术的普及；人类自我意识的觉醒；很多性爱伦理存在的根基其实质在以不存在了；现在的人类其实把性和繁殖当做两件事情去做了；现代的科技使我们人类完全有能力忽略繁殖的本质，可以尽情的去享受性的欢愉；性实质就是进入了一个完全由人类撑控的时代。人们可以随意的通过性爱去获得快感；因为人类可以通过以掌握科技随意的逃避繁殖的责任；性对于大多数人来说其实质也就成了宣泄欲望获得快感的游戏。
我们人类做到这一步可以说是来之不易，现代避孕技术的发明可以说是人类历史上最为伟大贡献。我们今天的人类真的是很性福，因为我们现在能随意的安全的避孕，而过去的人类虽想尽了办法吃尽了苦头，但因技术所限，根本无法做到有效而有安全的避孕。
起源最早提到避孕的一种说法出自《圣经》。在《创世记》中，最为古老而仍为今人所乐于使用的避孕方法，是“性交中断法”。在犹太的古老习俗里，当哥哥没有留下后代而去世时，年轻的弟弟有义务娶寡嫂为妻，并将所生的男孩作为亡兄的法定子嗣。犹大的儿子欧南违抗父命，与寡嫂欢乐之时将精液洒在地上，不愿为哥哥播种，结果上帝发怒而杀死了欧南。欧南虽死，但以他的名字命名的“性交中断法”却一直流传下来。尽管上帝不允许，但这一方法仍一直为后人所应用。
公元前384年～322年古希腊哲学家亚里斯多德被认为是提议采用香柏油、含铅软膏或乳香油这类天然化学物作为杀精子剂的第一人。
公元23年～79年著有《博物志》的古罗马作家普林尼（Pliny）忠告读者要克制性欲，以避免怀孕。他是提倡节欲作为避孕方法的第一人。
记载在埃及纸草书中的一避孕处方，可说是人类最早的药物避孕方法。这一处方指示，将鳄鱼粪和糊状的物质相混，做成绵条形，放在阴道内，具有吸收精液及阻断精子进入子宫颈的作用。这一方法效果如何，未见记载，但一部分伊斯兰教徒，却喜欢用象粪来代替鳄鱼粪。在十三世纪之前，象粪一直是他们所采用的重要的“外用避孕药”。现代学者曾对此作了研究，结果也颇为有趣：象粪呈酸性，确有杀精作用，但鳄鱼粪呈碱性，反而有利于精子的生存。
公元２世纪罗马一位妇产科医师所提出的。他建议用羊毛做成“栓子”，掺杂上一些可让精子行动迟缓的糊状物。然后塞住子宫口。不难看出，这真有点像是现代的避孕工具子宫帽了。
至于印度人，则可能是最先了解到盐具有避孕作用的。一本古代医书建议，妇女在性交前，以一块“沾油的岩盐”置入阴道，可以达避孕的目的，有时，还可在阴道涂抹蜂蜜或牛油来杀死进入阴道的精子。有时人们也把鳄鱼、大象这样被认为具有神秘力量的动物的粪便置入阴道。
古希腊人和古罗马人把各种各样的东西塞进女性阴道。比如，块状蜂蜜、雪松树胶、甚至鳄鱼粪。 古代的中国和日本，用丝质油纸、破布团、海绵塞入女性阴道作为屏障。中国古人还用鱼膘，动物肠子作避孕套，可以想像，由于男人那话儿大小不同，做出一个合适的避孕套并不容易。
有些古代的避孕方法对人体充满了危险性，譬如古代人曾通过喝石墨或水银的方法来达到避孕效果，但这种危险的方法极易导致人死亡。在上世纪30年代，西方人还发明出了一种六边形小木块—种类似于子宫套的东西来防止女性怀孕，但这种避孕工具被后人称为折磨女性的器具。
在我们中国有说将麝香放入肚脐可以避孕，汉代赵飞燕和赵合德两姊妹就有记载采取的是这样的避孕措施。这种贴肚脐叫“了肚贴”。贴在肚脐上，就可以了结女人肚子的受孕功能，再不能怀孕了，不过这“了肚贴”已经失传。
过去许多青楼女子在从良后，都是终身不育的，就是长期饮用破坏生育能力的一种汤药，以致绝育，说是服用被称做“凉药”的一种可以避孕的药，也含有麝香的成分，会影响生育，但不一定绝育。
也有采取喝水银的方法，但水银对人体是剧毒，喝少量虽不会死人但对于身体的损害也是巨大的。古代的妓女们喝的茶水或日常食物中总被放入少量的水银，据说效果很好，当然，妓女们被蒙在鼓里，要不然那敢喝啊。
多伦多避孕物品博物馆收藏了历年来的600多种避孕工具，堪称是世界上最大的避孕物品博物馆。不过，据该博物馆部门负责人皮特拉·哥德海得称，这些许多由古代人发明出来的避孕工具并不全都是有效的，有些工具甚至对人体有害，并且产生致命的后果
过去要是不小心怀孕了，想要堕胎那更是凶险无比，女人们为了堕胎喝奇怪的有毒药水，嗅麝香，勒腹带，踢小腹、刺破子宫、烟熏、填塞泥罨剂或服用催吐药、把刺激性药物塞入阴道，放血、洗热水浴、剧烈运动、妊娠后性交等方法制造流产。大多最后还是没有堕下来，过去很女人都为堕胎留下终身的病痛，不少还因此丢了性命。
而现在呢，人类以了解了生育的规律，就算�
