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第9章

倪柝声-无愧的工人-第9章

小说: 倪柝声-无愧的工人 字数: 每页3500字

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都是为e我们最高的好处。我们不能盼望主给更好的,这已经是最好的了。如果有人到主面前去求主,说:「主阿!请你让我拣选一件最好的。」我们相信主要告诉他说:「我所给你的就是最好的,你每天遭遇的就是你最高的好处。」主为我们安排的一切,目的就是要拆毁我们外面的人。我们外面的人被拆毁,灵能够出来的时候,我们才有使用灵的可能。
破碎与时间
主是用两种不同的举动来破碎我们外面的人,一种是积蓄的,一种是忽然的。有的人,主给他一个忽然间的拆毁,后来逐渐逐渐的再拆毁他;这是忽然的在前,积蓄的在后。有的人,是天天都有遭遇,天天都有事情,到有一天,主忽然给他一个大的拆毁;这是积蓄的在前,忽然的在后。一般人的被拆毁总是这样,不是先忽然,后积蓄;就是先积蓄,后忽然。一般说来,路走得正直的人,主也总得花几年的工夫在他身上,才能作成拆毁的工作。
这个时间,我们不能叫它缩短,却能叫它拖长。在有的人身上,经过几年的工夫,主能够作成这个工作,但是,在有的人身上,可能过了十年、二十年这个工作还没有作好。这是一件严肃的事!没有一件事更可怜过于浪费神的时间。许多时候,教会不能蒙福,是因e我们!我们的思想能传道,我们的情感能鼓动人来传道,但是,我们不能使用灵,神不能藉e我们用祂的灵来摸e人。这样,我们把时间拉得太长,损失就非常大。
所以,如果我们从前没有一次彻底的奉献,我们盼望现在能彻底的将自己奉献给主,说:「主!为e教会的前途,为e福音的前途,为e你的路,也为e我个人的生命,我把我自己无条件无保留的交在你手里。主!我乐意把我自己交在你手里,我乐意你从我身上打出一条路来。」
十字架的意义
我们一直听见十字架、十字架,也许听得很熟了,但是,究竟什么叫作十字架?十字架的意义,就是破碎外面的人。十字架是使外面的人死了,是使人的壳子裂开了。十字架要把你外面的人的一切都毁了,要把你的意见毁了,要把你的办法毁了,要把你的聪明毁了,要把你的自爱毁了,要把你的一切都毁了。你外面的人一被拆毁,你里面的人就能出来,你的灵就能被使用。这条路是清楚的,是非常清楚的。
我们外面的人一被拆毁,我们的灵就容易出来。像有一位弟兄,认识他的人都承认他是一个思想非常好,意志非常强,情感非常冷非常深的人。可是遇见他的人,总觉得是遇见他的灵,不是遇见他那刚强的意志,聪明的思想,又冷又深的情感。人每逢与他交通的时候,是遇见一个灵,一个干净的灵。缘故在那里?就是因为他这个人是被拆毁过的。又有一位姊妹,认识她的人都知道她是非常快的人,思想快,说话快,认罪快,写信快,撕信也快。可是遇见她的人,不是遇见她的快,而是遇见她的灵。她这个人是被拆过的。外面的人被拆毁,这是基本的事。我们不能一直保守我们的缺点,不能叫主在那里对付我们五年十年,还是同样的味道。我们总得让主从我们身上打出一条路来。这是主对我们基本的要求。
不能被拆毁的两个原因
为什么有的人经过多少年的对付,还是那么一回事呢?有的人意志强,主能把他拆掉;有的人情感强,主能把他拆掉;有的人思想强,主也能把他拆掉;但是,为什么有的人已经有这么多年了,还是没有被拆掉?我们相信有两个最大的原因:
第一,是因为他们住在黑暗里,他们看不见神的手。神在那里作,神在那里拆毁,他们并不知道是神作的。他们缺少光,他们没有活在光里面。他们所看见的只是人,他们只看见人和他们作对;他们只看见环境,以为环境太坏,所以总是怪环境。但愿神给我们一个启示,看见这是神的手,跪下来对主说:「这是你,这是你,我接受。」我们至少得认识那对付我们的手是谁的手。至少要认识那对付我们的手,不是世人,不是我们家里的人,不是教会里的弟兄姊妹,乃是神的手。是神对付我们。我们要学习像盖恩夫人那样跪下来亲那只手,宝贵那只手。这个光我们总得有,我们必须看见,凡是主所作的事,我们就接受,就相信,因为主所作的事不会错。
第二,是因为他们太自爱。自爱是人被拆毁的一个大拦阻。我们必须求神除去我们爱自己的心。当神要把我们那个自爱的心除去的时候,我们要敬拜e说:「主阿!如果这是你的手,就让我从心里接受。」我们要记得,所有的误会,所有的不平,所有的不满,只有一个原因,就是我们私下的自爱。因e我们私下自爱的缘故,所以我们在那里想法子拯救自己。这是极大的难处。许多时候发生问题,就是因为我们又在那里想拯救自己。
上了十字架而不喝苦胆调醋的人,才是认识主的人!许多人勉强上了十字架,还是想喝苦胆调醋来减轻他的感觉。凡说「我父所给我的那怀,我岂可不喝」的人,就不喝苦胆调醋的杯。他只喝一个杯,不喝两个杯。这样的人是完全不自爱的人。自爱是基本的难处。但愿主今天在我们里面说话,但愿我们能祷告说:「我的神阿!我看见了这一切都是出乎你。过去这五年,过去这十年,过去这二十年,我所有的路都是出乎你;你这样作,没有别的,就是要达到你的目的,好使你的生命能从我身上活出来。但是,我愚昧,没有看见。我因为自爱,作了许多事来拯救我自己,所以耽误了你的时间。今天我看见你的手,我愿意将我自己奉献给你,我再一次将我自己交在你的手里。」
盼望看见创口
没有人能像一个被打碎的人那样美丽。一个刚硬的人,自爱的人,被神打碎了之后,就显得美丽。我们看旧约里的雅各,他在母腹里就已经与哥哥相争,他是一个调皮、诡诈、多计多谋的人。可是,他的一生充满了痛苦,少年时就逃到外面去;二十年之久受拉班的欺骗,心爱的妻子拉结中途死掉,心爱的儿子约瑟被卖掉,过了多少年,便雅悯又被扣留在埃及,他接二连三的被神对付,他遭遇了许多不顺利的事。他一次被神击打,两次被神击打,可以说雅各的历史就是被神击打的历史。雅各经过神多次的对付,他这个人改变了。到他末了的几年,他真是明亮得很。他在埃及回答法老的话是多么庄严。他临终的时候,扶着杖头敬拜神,是多么美丽。他为他的儿孙们祝福,是多么清楚。我们读他末了的一段历史,我们要低下头来敬拜神,在这里有一个人成熟了,在这里有一个人是认识神的。雅各经过几十年的对付,他的外面的人被拆毁了,到他老年的时候,我们看见了一幅美丽的图画。我们个个人多少都有一点雅各的性情在身上,或许不只有一点,乃是有不少。我们就是盼望主在我们身上打出一条路来,把我们外面的人拆毁到一个地步,让里面的人能出来,能看得见。这是宝贵的事,这就是事奉主的人的路。是这样,我们才能事奉;是这样,我们才能带领人到主面前去;是这样,我们才能领人认识神。其余的,没有多大用处,道理没有多大用处,神学没有多大用处。光有圣经的知识有什么用?只有神能从他身上出来的人才有用。
我们外面的人被击打,受对付,经过各种的遭遇,留下创口在我们身上,留下伤痕在我们身上,就能让里面的灵从我们身上出来。我们怕遇见有的弟兄有的姊妹,整个人还是完整的,从来没有受过对付,从来没有改变过。求神怜悯我们,把这条路清楚的摆在我们面前,给我们知道这是唯一的路,没有第二条,并且也给我们看见,主在过去这几年,这十年,这二十年,在我们身上所有的对付,都是为着这个,目的都在这里。所以,没有一个人能轻视主在我们身上所作的。愿意主真是给我们看见什么叫作外面的人被拆毁。外面的人如果不被拆毁,所有的都是在头脑里,都是在知识里,那就没有用。盼望主给我们一个彻底的对付。
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第二章未破碎与破碎后
外面的人的破碎,乃是每一个事奉神的人基本的经历。神需要把我们外面的人破碎了,才能使我们为祂作出有效的工作。
一个事奉神的人在他作工的时候,有两个可能发生:第一个可能是因着他外面的人没有被破碎,他的灵不动,他的灵出不来,他的灵发不出能力,而是他这个人的思想或者情感在那里作工。他是一个聪明的人,他的思想在那作工;他是一个热情的人,他的情感在那里作工。这样的工作,不能使人遇见神。第二个可能是因着他外面的人没有被分开,他的灵出来的时候披着思想而出来,或者披着情感而出来,这就是搀杂,不干净。这样的工作,使人在经历的时候也会有搀杂,不干净。以上这两种情形,都使我们不能好好的事奉神。
「叫人活着的乃是灵」
我们如果要作有效的工作,有一件事是我们必须有一次基本的承认的,就是「叫人活着的乃是灵」。这个问题,我们今年不解决,明年也得解决;我们信主的第一天不解决,十年之后也得解决。我们迟早总得承认这个事实。有许多人需要被带到山穷水尽的地步,需要在工作上只有虚空的成就,结果,才知道许多的思想都没有用,许多的情感都没有用。思想无论能得着多少人,情感无论能得着多少人,结果都没有用。我们迟早都要承认:「叫人活着的乃是灵。」只有灵能叫人活;就是你自己最好的思想也不能叫人活,就是你自己最好的情感也不能叫人活。人只能因着灵而活。主说的话总是事实。能够叫人活的乃是灵。许多作主的工的人,经过了很大的痛苦之后,经过了很多的失败之后,才真的看见这个事实。因为叫人活的力是灵,所以只有让灵出来,罪人才能得重生,只有让灵出来,信徒才能得建立。重生是灵传递生命叫人得生命,建立是灵传递生命叫信徒得建立。没有灵就没有重生,没有灵就没有建立。
有一件事是最奇妙的,就是神没有意思要将祂的灵和我们的灵分开。在圣经里有许多地方不能分别那个「灵」字是指着人的灵说的,那个「灵」字是指着神的灵说的。这件事,许多精读希腊文的人都没有法子分别。历代以来所有翻译圣经的人,从德国的路得,英国钦定本的译者,一直传下来,都没有法子确定新约里面这么多次的「灵」字,到底那些是指着人的灵说的,那些是指着神的灵说的。
罗马书第八章恐怕是圣经里面用到「灵」字最多的一章;有谁知道在罗马书第八章里有多少「灵」字是指着人的灵说的,有多少「灵」字是指着神的灵说的呢?翻译圣经的人,译到罗马书第八章,只好让人自己去看,是指人的灵或者是指神的灵。英文圣经翻译「勃纽玛」(「灵」)这个字,有的大写,有的小写,许多种译本都不同,没有一个人的意见可以作为定论,因为圣灵和人的灵实在没有法子分。我们得着新的灵时,也得着神的灵;我们人的灵从死里活过来的时候,也就是我们得着圣灵的时候。我们说圣灵是住在我们的灵里,但是我们要分什么是圣灵,什么是我们自己的灵,就不容易分。圣灵和我们的灵是有分别,但是不容易分开。所以,灵的出去不只是人的灵出去,灵的出去也就是圣灵藉着人的灵出去。因了圣灵和人的灵是合而为一的,所以我们在名词上虽然可以分别圣灵和人的灵,但是在事实上就没有法子分开。灵的出去是人的灵出去,也就是圣灵出去。人摸着你的灵也就是摸着圣灵。你如果能使人摸着你的灵,感谢神,神的灵也给人摸着了,你的灵把神的灵带到人中间去了。
神的灵工作时,要用着人的灵把祂背出去。就如:电灯的电并不像天上的闪电那样走法,电灯的电是藉着电线走的。今天不只有电力,并且有电线,是电线背负这个电力,在物理学上称它作电荷,荷的意思就是背负。你如果使用电,就需要有电线来荷它,背它。神的灵也是这样,祂要使用人的灵来荷圣灵,藉着人的灵把圣灵带到、背到人中间去。
每一个人蒙恩以后,都有圣灵住在他的灵里。一个人能被主用和不能被主用,分别不是在他的灵,分别乃是在他外面的人。有的人的难处就是他外面的人没有被破碎,在那里没有一条血迹的路,在那里没有创口,没有伤痕,结果,神的灵被拘禁在人的灵里,没有法子出去。有时候,我们外面的人动了,里面的人没有动,仅仅是外面的人出去,而不是里面的人出去。
几个实际问题
我们从几个实际问题来看。像讲道,许多时候我们在那里讲,很热切的在那里讲,真是讲得好,头头是道,但是有一个难处,就是里面是冷冰冰的,想感动别人,却感不动自己。外面的人在那里作,里面的人不加进去,外面的人和里面的人不一致,外面的人和里面的人不统一,外面的人热,里面的人却是冷冰冰的。我们能对人说,主的爱多大,但是我们里面一点没有感觉。我们能对人说,十字架的苦难多惨,但是我们回到房间里去会笑。这种情形真是没有办法。原因是里面的人和外面的人不统一,外面的人在那里作工,里面的人根本没有动。这就是上面所说的第一种的情形。是思想在那里作,不是灵作;是情感在那里作,不是灵作,是外面的人在那里动,里面的人没有动。好象外面的人在那里表演,里面的人在那里参观,外面的人是外面的人,里面的人是里面的人,两个不一致。
另外有一种情形,就是里面的人非常热切,里面要喊,但是说不出来,说了半天好象是兜圈子。里面越急,外面越冷,一直要说,说不出来。看见罪人,里面巴不得哭一场,但是哭不出来。里面有一个迫切的心,上讲台的时候要喊出来,但是外面不知道说到那里去了。这种情形,使我们感觉痛苦。这也是因为外面的人没有被破碎,里面的人就不能出来。外面的壳子还在身上,外面不听里面的指挥。里面哭了,外面不哭;里面难受,外面不难受;里面充满了意思,外面的思想不给你传出去。里面有感觉而冲不出去,灵没有办法冲过外面的壳子。
这些情形,乃是外面的人没有被破碎时的情形:或者是灵不动,外面的人动;或者是灵动,外面的人把灵拦阻了。所以,外面的人的破碎乃是每一个学习事奉神的人的第一个功课。每一个事奉神的人基本的学习,就是要叫里面的人能够通过外面的人而出来。每一个真实被神用的人,乃是外面的思想不单独行动,外面的情感不单独行动,而是里面要出来的时候,外面能让它出来,灵能从外面的人冲出来达到人身上。这一点我们如果没有学会,我们在工作上的功效就有限得很。盼望神把我们带到外面的人被破碎的地步,盼望神指引我们一条路,使我们知道怎样能够在主面前成为一个破碎的人。
一个人一被主破碎,自然而然再没有表演的事了。外面很热闹,里面不动,这样的事没有了。是里面有感觉,里面有话,外面就作。也决没有里面要哭,外面不哭的事;决没有里面有意思,外面在那里绕圈子,一直说不出来的事。思想的贫穷不会发生,两句话能说出来的,不必用二十句话来说。思想会帮灵的忙,思想不会挡住灵。情感也是一个很硬的壳子,许多人要喜乐不能喜乐,要哭不能哭,外面的人不听他的话。主如果藉着圣灵的管治或者光照,把我们外面的人重重的击打一

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