全息隐能量场与新宇宙观-第16章
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，该例子是从量子物理学家J·惠勒那儿得来的。
惠勒的例子是一种叫做“20个问题”的流行客厅游戏。在这一熟悉的游戏中，目的是游戏者通过对20个问题回答“是”或“不是”来一致同意认定一个特定的事物或人。一个人离开房间，而其他的人想一个他（或她）要猜想的事物或人。猜测由问像“它是疏菜吗？”这样的普通问题开始，然后再问更为特殊的问题，如“它比大象大吗？”在机智问答的最后阶段可以明确地提出问题，如“你刚才想的是大街拐角处的路灯吗？”
通常情况下，游戏是目标定向的：游戏者建立起所要猜的事物或人。但惠勒说，游戏也能换另一种方式来进行。游戏者共谋故意不想设定要猜测的任何事物或人，但不向猜测的人透露这一点，他（或她）问的问题好像这件事已经确定地被发现了。如果没有游戏者所要遵守的简单规则，那么游戏就会在非常使人迷惑的结局中结束。而游戏者若遵守一定的简单规则，情况就不一样。例如，如果对问题“它是蔬菜吗？”的答案是“是”，那么给出的所有进一步的答案就好像这一要猜测的事物是一种植物。随着问题从一般向特殊推移，可允许的答案的范围变得越来越有限，一个有技巧的问话者能够迫使其他的游戏者在不矛盾的规则约束下（即游戏者必然遵守规则）对某一特定问题回答“是”。结果游戏就达到了特定的目标，尽管在开始时并未设定任何目标。
这一特殊的例子显示，记住它们自身过去的状态和反馈相关的信息的“游戏”可以达到一种确定的目标定向，它们以比基于随机试错过程快得多的速度和高得多的效率向它们自我产生的目标逼近。
在自然界中，这些因素会导致几乎不可思议的差异。当相互关联把过去的信息反馈到现在的过程中时，该反馈就限制了向复杂性进化过程中的随机性作用的可能性，从而加速了进化过程和给予它们自我一致。普里高津所提出的“发散特性”变成了“收敛特性”的补充：自然界中的所有一切都成了目标创生和自我进化的系统。在进化过程中所获得的发散/收敛秩序在某一时间框架里出现了，这一时间框架没有超过我们认为在宇宙物理进化和地球生物进化合理的实际需要时间。
自然界借助某一过程把反馈信息加于存在于自然界中的事物进化上，揭示这一过程的理论能够解释从大爆炸（或之前）直到今天复杂性所展开的方式。最终，这种理论可以解释几乎任何事棗只要宇宙中的任何事是自我创生的相互作用过程的结果。它将是一种关于事物进化的统一理论，为我们提供了在科学上可知的宇宙的一种 “准总体图景”（QTV）。
2。2 时空中的关联
我们已经看到，相互关联在自然界中会做出奇迹：它们能把一个随机摸索的世界转变为一个自我一致，自我进化的世界，一个我们可以用单一的，高度一般的且自我一致的，因而具有潜在精确性的理论来理解的世界。但这样的关联在我们周围的现实世界中真正存在吗？
现在让我们来探究宇宙的相互关联的现实可能性，我们从空间中的关联的推理开始，然后进一步考察时间中的关联的可能性。
关于空间的关联，我们应当注意到，如果空间某一点上的一个事物或事件与某一不同点上的一个事物或事件相关联，那么必定存在某种东西把第一件事物或事件的效应传递到第二件事物或事件上。“超距离作用”不是一个可接受的观念，常识认为在两个事物或事件之间存在一种连续的媒介（因而可以把它们相互关联起来），科学家把这种连续介质叫做场。
场是一种奇怪的实体：通常情况下，只有它们的效应是可观察的，而场自身却是不可观察的。在这一点上场就好像是一种超细密的网，网眼很小，如果网线比裸眼能分辨的还要细，我们若没有适当的仪器就看不到网自身，然而我们能看到几根线缠在一起的网结。网结似乎浮在稀薄的空气中，由于它们被线连结着，因此当一个网结移动时，其他的网结也移动。这样，当我们注意到一个网结的移动与其他网结的移动相关联时，我们就不得不假设有相应的一个大网在连结着它们。
把现象相互关联起来的场也可比喻为一组相连的弹簧。当一个弹簧被压缩时，其他所有的弹簧也变得弯曲，并相应地被压缩或伸长：表面协调地移动，尽管不完全一致。这是根据弦理论对粒子行为的一种动力学隐喻，在这一概念中粒子在连续的振动场中作为一种局域性的振动模型存在。振动通过力场相关联，因此一种振动的频率有了变化就会使其他粒子的频率产生相应的变化。
网和弹簧对所谓的经典场而言是很好的隐喻，这些场是因果性和局域性的。在这里因果性是指场产生完全可预言的相互作用：当一个物体放置在这种场中，它总是以精确的相同方式受其影响。例如，当一个子弹在地球的引力场内发射时，它总是可以用严格的同样的抛物线形式来描述。而局域性是指场中的变化以光速或低于光速传播。例如，如果太阳在它的太阳系中的通常位置上突然失踪，引力效应要经过大约8min时间才能影响到地球棗8min是光从太阳到地球要花费的时间。
然而也存在非经典的场，这些场叫做量子场，它们既不是因果性的也不是局域性的。在量子场中象粒子这样的物体不同时具有确定的位置和动量，它们具有内在的不确定性，它们以超越光速传播信号的方式相关联。量子场并不规定包含于其中的物体的实际状态，它们仅仅描述显现物理效应的可能性，这些可能性具有内在的概率性。量子场用经典语言不能描述的方式来描述物理客体的行为，因为经典语言遵守决定性的因果规律，并在空间具有单一的、确定性的局域。
量子场是否仅仅是理论工具，或是否描述了物理实在的核心的、真正的和不可消除的不确定性，仍是一个有待回答的问题。量子物理学家倾向于前一种解释，他们把量子场看作是为了计算的目的而权且使用的解释工具，如果有了更好的工具出现就可抛弃它。这里我们将把这一问题留作一个待解决的问题，直到我们能检验出物理学上的“第五种力”在自然界中存在的可能性为止。如果“第五种力”确实存在，量子场就可能是那个作为基础的场的效应或结果（然而，它可以证明在其本身意义上是非经典的，它可能具有经典场所没有的特性）。
让我们继续进行讨论。什么是记忆？它是时间关联的吗？在经典物理学中，物体之间的表示时间关系的关联被认为是由连续的因果链，而不是由场来传递的。通过假设普遍运动规律和严格的因果链，物理学家追踪假定的原因所引起的可观察到的结果，每一过程的初始条件都被看作是以前的原因的结果，而这以前的原因又是更以前的原因的结果。这样，不断裂的因果链似乎又延伸回到了假定的最初时刻（即宇宙开始运动的时刻）。主宰最初时刻的初始条件被假定为决定了自那以后发生的一切事。
然而，这种表示时间关系形式的关联不再被科学家所普遍承认，到了这一世纪的最初十年，经典力学的决定论已经被抛弃，人们拒绝接受通过因果链形成的时间关联。象我们今天所具有的这种概率宇宙是不可能由它过去的“原因”所引起的，至多，特殊的事件能在后续事件的有限范围内留下可追踪的印记。
要理解当今科学怎样设想时间中的事物和事件的相互关联，我们就必须运用一种不同的类推。如果一事件与另一事件在时间中相联结，那么我们就是在整理记忆：以前的事件在某种意义上被后来的事件所“记忆”。
乍看起来，记忆似乎只限于讨论人类心灵，但是再细加考虑，记忆实际是一个广泛的概念，它可以运用于人类世界，也可运用于物理和生物世界。这是因为，虽然人类记忆与人类心灵有联系，但在生命自然中和物理自然中也存在非精神形式的记忆。最简单的生命有机体保存着它对环境的某些印象，尽管它不具有能够产生意识和精神的神经系统，但它也具有某种形式的记忆。即使一个曝光的胶卷也有记忆：它“记忆”了通过照相机镜头到达它表面的各种不同强度的光构成的图像。正在整理东西的计算机也有记忆，还具有某种逻辑推理和智力形式，尽管它似乎没有心灵和意识。
我们现在来考虑全息图。一般说来，它是由两束交叉光线产生的贮存在照相底片或胶卷上的波干涉图像，一束光线直接到达胶卷，而另外一束光线散盖在所要复制的物体上，两束光线相互作用。干涉图像把物体的表面特征进行编码，由于干涉图像分布在整个底片上，所以它的所有部分部接受到了有关该物体的光反射表面的信息，这意味着全息图以分布的方式贮存信息。全息信息的贮存具有极高的密度：全息底片的一小部分就能保存大量的不同波干涉图样。根据某些估计，美国国会图书馆的全部内容可以贮存在一块方糖大小的多重叠全息媒体上。
全息信息存贮的这些特点说明了，在自然界中与时间有关的关联可能非常类似于全息图的形式，自然就好象具有一种全息记忆。自然的全息记忆不可能在空的空间中存在，它必须依赖于携带全息干涉波图式的连续媒体。因此，我们又不得不再一次把注意力转向场的概念，这种场可称为宇宙全息场，自然的记忆一定是以它的保留和传播为基础的。
即使不能直接观察到，但自然界中连续的全息场能够保证空间的和时间的关联。我们已经看到，空间中的关联需要在不同空间区域有同时的可利用信息，而全息场中所分布的信息的性质恰能满足这一要求。时间中的关联需要大量信息的持续保留，而全息场也能满足这一要求。
假设世界上任何两个事物之间都存在着微妙的关联，那么实际就意味着所有事物都以某种方式与所有其他事物相关联，这对当今物理学来说是非常需要的。正如法国物理学家C·德·伯瑞嘎德（Costa de Beaure…gard）所谈到的，当两个物理学上有意义的事物一起出现时，我们一定要假设在它们之间有信息的“协变”传输，如果关联延伸到整个时空，那么信息一定是在整个时空中协变传输的。
2。3 作为缺少因素的全息场记忆
我们已经获得了一种可能解决这些谜的办法的一些要素，这些谜还在困扰着关于自然界和思维的科学解释。我们还发现，这些要素暗示有一个贮存全息信息的宇宙场的存在。那么，这种宇宙全息场是不是我们正在寻找的有序化原则呢？
这个问题可以通过前面提到的霍伊尔的“瞎子玩魔方”的例子来解释。霍伊尔的例子说明信息反馈在随机过程中所引起的差异性。尽管这个例子涉及完全无反馈（盲目）过程与完全反馈过程（及时和可靠的指令）之间的比较，但它仍强调了我们需要证明论点：如果自然界中有某种形式的信息反馈，那么它的随机探索过程就会大大加快。
霍伊尔的例子也表明，自然界中可观察到的秩序和组织可以在已知的时间框架内完成。也许自然界在不断摸索和选择的过程中并不依靠纯粹的机遇，而是以某种方式提高幸运巧合的作用来产生我们今天所看到的秩序。也许自然界以某种方式得到“指令”。
当然，在整理魔方的情形中，“指令”的操作方式和自然界中的“指令”的操作方式之间会有重大的差别。首先，在整理魔方时所需的正确转动次数是有限的，随着每一次正确的转动，还需要转动的次数相应地减少，最终只需要再转动一次，魔方就完全整理好了。在自然界，情况可能不同，当进化逐步展开时，它并不减少进一步发展的机会，而是增加这种机会。这样，就可以得到越来越多的复合体：原子、分子、脱氧核糖核酸序列、有机物种、生态结构和社会结构、行为方式等等。没有最终的解决办法使这个过程停止。霍伊尔的例子涉及一个与开放过程相反的封闭过程，它说明有序化过程的加速，而不是说明结果的多样性。
其次，如果我们必须停留在科学的范围内，那就必须假定，自然界不是接受第三者的指令，而是接受它自己的指令。宇宙本身必须把信息贮存在它已完成的“运动” 中，必须以某种方式反馈这种信息来引导即将来临的运动，这就需要记忆。正如我们已经看到的，这种记忆在原则上是可能的。来自宇宙全息场的反馈尽管不可能是完整的和毫无错误的，但可以通过随机过程加速向有序和组织的方向摸索前进。随机过程的各种可能性会微妙地倾向于运动中的一致性，这会增加随后的运动与先前运动相一致的可能性。
“内在指令”会解决进化理论中的一个老问题，即目的论问题。自然界如果没有某种将要产生什么的蓝图，它又怎能产生进化的秩序呢？亚里士多德用终极原因来想象这个问题，这些终极原因被赋予某一进行中的过程并把这一过程引向某一特定的方向。这种概念在19世纪进入了生物学，但后来被坚决抛弃。预先存在的蓝图不管是以亚里士多德的终极原因还是以生物学家H·杜里舒（Hans Driesch）称之为“隐得来希”①的方式存在，都不是解释观察到的现象的有效途径。过程本身必须产生秩序，而秩序又是产生于过程之中的。如果过程本身是任意的，那么它如何能做到这一点就是一个谜。
如果容许这种过程里存在记忆，那么这个谜就能迎刃而解，我们前面提到的所谓的“20个问题”的例子证明了这一点。如果这种过程发生在自然界，进化论生物学家们会感到满意。这里有尝试和错误，但完全没有预先设计好的结果。值得注意的是，允许一种没有预先设计好的结果的游戏按一个确定的方向进行的因素就是它的规则，即每个答案必须和所有先前的答案一致。然而，这意味着所有先前的答案都被记忆下来，并把它们的含义反馈给所有后来的答案，这里，关键的因素就是记忆。
客厅游戏和魔方游戏都是能够促成自然进化的记忆过程的比喻。这种有序化何以能发生，它可能存在于什么之中，可以系统地加以阐述。
○自然界中的连续有序化意味着，不断进行的过程倾向有利于过去已获得的那些结果，这种倾向连续贮存有关过程的结果和在后续结果中形成的结果的信息，这种倾向通过加入内在的一致性使随机试错过程向有序化过程过渡。
○不断进行的随机过程中引入这种倾向，不但有利于与某一层次上已经获得的结果相一致的结果，而且有利于同时在多层次上获得的结果。这就是说，在n层次上一种结果倾向于和n层次一致，也与n…1层次和n＋1层次一致。这就增加了这样的可能性，即自然界中各种事件作为整体符合部分，作为部分符合整体。
○这种趋向多层次自我参照的倾向把过程导向一个相互适应的结果，而无需终极原因和预先确定的目标棗结果产生于达到结果的过程之中。
假定有足够的时间，一个记忆传递的、自相一致的和没有尽头的过程会在现实的时间框架内充分展开，它会使整体符合部分、部分符合整体，并且使后继者符合原有�
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